Государство и право Золотой Орды

Глава 1. Характеристика государства Золотой Орды
1.1. Возникновение и распад Золотой Орды
1.2. Общественный строй Золотой Орды
1.3. Государственный строй Золотой Орды
Глава 2. Право и правосудие Золотой Орды.
2.1. Источники права Золотой Орды
2.2. Судоустройство и судопроизводство Золотой Орды.
Заключение
Список использованной литературы

Государство и право Золотой Орды

Таким образом, можно констатировать, что по общественному делению Золотая Орда представляла собой типичное феодальное государство, в котором существовал господствующий класс феодалов и феодально зависимое население с элементами рабства, которое, впрочем, не превратило Золотую Орду в рабовладельческое государство.
1.3. Государственный строй Золотой Орды
Золотоордынское государство можно рассматривать как феодальную монархию, где ханская власть, находившаяся с 1227 (год смерти Джучи) по 1359 гг. в доме Бату, была в полном смысле властью кочевых, полукочевых и оседлых феодалов Дешт-и-Кыпчак, Нижнего Поволжья, Булгара, Крыма и Хорезма.
Во главе Золотой Орды стоял хан, обладавший сильной деспотичной властью. Военная структура, к которой было приспособлено административное деление страны, пронизывала ее сверху донизу, способствовала укреплению власти хана. Хана окружала верхушка феодальной аристократии из членов царствующей династии, занимавшая все наиболее крупные должности (военные и гражданские) в государстве и играющая большую роль в курултаях. [11;57]
Курултай – съезд монголо-татарской знати – созывался для решения наиболее важных вопросов таких как выбор нового хана, а также для обсуждения вопроса о каком-нибудь военном предприятии. Так, например, через год после смерти Гулаву созван был великий курултай, на котором возвели на ханский престол Абагу (1265-1282), старшего сына Гулаву. Также на курултае решаются и вопросы распределения отдельных областей завоеванной страны между монгольскими военачальниками. Так, после возвращения в Муганскую степь глава монгольской власти в Закавказье и Иране Джурмагун-нойон, или Чорма-хан, созвал великий курултай, на котором сто десять начальников разделили между собой все земли. Необходимо отметить, что на курултаях присутствовали и принимали в их работе активное участие и женщины. Так, решения об избрании ханов принимали не только царевичи, эмиры, но и хатуни. [5;97]
Военно-административное деление всех территорий, входящих в улус, традиционно делилось на центр – кель, западное (правовое) крыло – барун-гар и востояное (левое) крыло – джун-гар, с внутренним десятичным характером. Самой крупной единицей военно-тактической организации являлся туме (тьма) – 10 тысяч, который в свою очередь делился на минганы (тысячи), джауны (сотни) и харбаны (десятки). Данный принцип военной организации просуществовал всю историю золотоордынского государства. [3;20]
Золотоордынские вооруженные силы комплектовались на основе «всеобщей воинской повинности». При этом необходимо учитывать, что стремление мобилизовать максимальное число воинов – это реакция кочевого мира на внешний раздражитель. В золотоордынском государстве священнослужители, врачи, ученые не допускались к несению обычной военной службы, имея иммунитет – тархан. [3;20]
Каждый воин заготовляет все, что ему необходимо из оружия и военного снаряжения (знамена, иголки, веревки, вьючные верховые животные). Все принесенное с собой воином должно быть показано на особом смотре и принято вышестоящими начальниками. Призыв в такое ополчение не освобождает оставшихся в тылу членов семьи от выплачивания полагающихся в казну хана податей и повинностей. Если мужчина призван в войско, то его заменяет в хозяйстве семьи женщина. Когда, согласно Ясе, приходит приказ о созыве войска, то обязанные стать воинами в тот же день без опоздания должны быть в назначенном месте. Войско отличается строгой дисциплиной. Нарушение ее жестоко карается. Если кто-нибудь из воинов, даже самый крупный начальник (тысячник или даже темник), совершит тяжкий проступок, его быстро покарает рука старшего. Яса особо подчеркивает одну особенность монгольского войска, построенного по десятичной системе. Никто не может и не должен допускать перехода из одного десятка, сотни, тысячи в другой подобный раздел. В случае нарушения тяжелое наказание несет как перешедший, так и допустивший переход. Например, если первый будет казнен, то второй будет закован в оковы и наказан. Чингис-хан сознательно воспитывал у воинов жестокость в сражении. Согласно ясе воины в походе содержались на полуголодном пайке, по принципу – «от сытой собаки плохая охота», то есть от сытого воина мало пользы.
В войске Чингис-хана добыча шла в раздел согласно определенному на этот счет порядку. По завладении городом добычу делят на пропорциональные части между высшими и низшими. Велика ли, мала ли добыча, всегда одну долю оставляют для поднесения императору Чингис-хану, всему остальному составляется роспись. Также известно, что каждый воин в походе имел несколько лошадей, ехал на них поочередно, отчего лошади не изнуряли и не гибли.
В Золотоордынском государстве была такая же организация войска, как и при Чингис-хане. Соответственно этому делению были организованы и военные должности. Так в системе центрального управления большое значение имела должность войскового букаула (или бакоула). На обязанности букаула находилось распределение войск, отправление отрядов, распределение полагающегося из великого дивана войскового содержания, правильное распределение добычи согласно монгольским обычаям, недопущение обид и несправедливостей, которые могут происходить в войске. Букаулам подчинялись темники – командиры десятитысячных отрядов. Темникам подчинялись тысячники – командиры тысячных отрядов, а последним – сотники и десятники. Букаулам полагалось значительное содержание. Букаулы были при каждом тумане (тьме). Следующие за темником командные должности, а именно тысячники, сотские, находились в руках нойонов и бегов. В условиях кочевого феодального монгольско-татарского общества военный чин «тысячника» и «сотского» и титул «нойона» («бека») нельзя оторвать один от другого. [5;98]
Основную часть боеспособных вооруженных сил составляли нукеры – дружинники, профессиональная прослойка воинов. Из числа нукеров формировалась латная кавалерия, комплектовался младший военный командный состав. На время крупномасштабных кампаний собиралось ополчение – чарик. Из ополчения формировалась легкая кавалерия, пехотные части, а также всевозможные вспомогательные отряды.
Организация пехотных частей развивалась от простейшей формы – «штурмовая толпа» к более сложно структурированной единице. На основе анализа золотоордынского комплекса вооружения отмечается общая тенденция к увеличению роли пехотных формирований в системе организации государства.
Большая роль в системе организации вооруженных сил золотоордынского государства отводилась гвардейским формированиям. Гвардия – кешик, помимо своего непосредственного военного назначения, выполняла также функции администрации улуса, военно-совещательного органа. Исходя из этого, гвардию следует рассматривать не только как отборную регулярную часть войска, но и как сложный полифункциональный военный, административно-хозяйственный аппарат устройства ханской власти. [3;21]
Война, набеги, грабежи, сбор дани – одна из очень важных сторон жизни Золотоордынского государства. Для верхов общества это один из наиболее легких способов наживы и накопления сокровищ. Достаточно сказать, что добыча, которую войска золотоордынских ханов захватывали во время набегов, исчислялась по тому времени огромными суммами. Добычу составляли не только ткани, серебряная утварь, деньги, меха, хлеб, оружие, но и люди, которых можно было обратить в рабов, а потом продать на рынках или использовать в качестве рабочей силы. Как и в других восточных странах эпохи феодализма, у монголов при захвате добычи существовал строгий порядок распределения ее. [5;98]
В конце XIII – первой половине XIV в. в Золотой Орде происходит целый ряд государственных преобразований, в ходе которых структура военной организации усложняется. Появляются новые типы воинских подразделений: пограничные, таможенные, караульные, гарнизонные (внутренние), а также и новые воинские должности. Главным военно-совещательным органом становится диван. Военная организация золотоордынского государства принимает более централизованную и организованную форму. [3;20] Необходимо отметить, что именно Золотая Орда явилась первой страной, в которой появилась такая должность как таможенник, взятая в качестве образца и другими государствами.
Следующими за военными чинами (темники, тысячники) по своему значению стояли должности по гражданскому управлению, имевшие своей функцией главным образом сбор всяких повинностей с населения. Если военная власть в Золотой Орде была четко отделена от гражданской, то этого нельзя сказать про административный аппарат. Одно и то же лицо могло ведать управлением данной области и в то же время собирать идущие от населения поступления.
Золотая Орда, как и другие монгольские улусы, свою центральную и областную власть строила на сочетании монгольских обычаев и административной практики покоренной страны. В источниках по истории Золотой Орды встречается термин «везир» в приложении к главе правительственной гражданской власти. Однако упоминания эти сравнительно с другими административными терминами попадаются не очень часто. В обязанности везира входило наблюдение за всеми диванами, особенно за диваном государственной казны. В полном соответствии с феодальными представлениями, которые плохо отделяют центральные государственные ведомства и придворные должности, везир наряду с наблюдением за диванами должен нести надзор за корханэ (ханская мастерская), конюшней и кухней. Внешним выражением власти везира была золотая чернильница, красная печать и усыпанный драгоценными каменьями пояс. [5;99]
В числе высших должностных лиц источники называют четырех улусных эмиров (управителей). Старший эмир носил название беклярибек и являлся главнокомандующим войсками, а потому считался первым лицом государства после хана. [11;58]
В качестве центральных органов отраслевого управления в золотоордынском государстве действовали диваны (канцелярии). Однако не представляется возможным сказать точно, сколько их было, также как неизвестно время, когда они были введены. В диванах были секретари, которые назывались битикчи (писцы). Должность эта считалась почетной, уважаемой и хорошо оплачиваемой. В ярлыках о назначении битикчи указывалось, что улусные эмиры, темники, тысячники и другие крупные гражданские и военные должностные лица должны относиться к нему с уважением и выплачивать все, что ему полагалось. Это относится, конечно, к главному битикчи, который состоял при великом диване. Кроме главного битикчи были еще битикчи в рядовых диванах. В их руках часто и было фактическое руководство. Наиболее важным был диван, ведавший всеми доходами и расходами. В диване этом находился особый список – перечень поступлений с отдельных областей и городов, который назывался дефтар.
Среди других должностных лиц в ярлыках упоминаются таможенники, станционные смотрители, казии, муфтии, суфии, писцы палат, сборщики податей, мимохожие и мимоезжие послы и посланцы, ямщики, кормовщики, сокольники, барсники, лодочники, мостовщики и др. все эти должностные лица, функции которых не во всем нам ясны, согласно прямому смыслу ярлыков имели права на взимания налогов и повинностей с трудящегося земледельческого населения поместий. [5;90]
Органы управления на местах находились в руках монголо-татарской феодальной знати. Местными управителями являлись даруги и баскаки, в расположении которых имелись свои канцелярии со штатом чиновников.
Согласно И. Березину, оба термина обозначают одно и то же. Оба перевода означают «давитель». «Баскак» в глагольной форме «бас» - «дави» есть турецкое соответствие монгольского «даруга». Против мнения И. Березина возражает А.А. Семенов. По его мнению, «баскак» вовсе не означает «давитель», а «охранитель». С терминами «баскак» и «даруга» еще не все ясно. Но ясно, что термина «баскак» в самой Золотой Орде не употребляли, а чиновника с его функциями назвали монгольским словом «даруга» в значении высшего начальника над всеми поступлениями в казну. Что же касается до покоренных стран, которые платили дань, то там в ходу были оба термина. Так, в ярлыках русским митрополитам встречается и тот, и другой термин. Из ярлыков становится понятным, что баскак был одновременно и визирем, сочетая в себе самые главные функции управления.
При этом термин «даруга» прилагали не только к высшим начальникам над взиманием повинностей в пользу казны, но и к его помощникам, действовавшим в качестве его агентов по отдельным районам, городам и селам. [5;100]
Интересным являются положения этих двух чиной на Руси. Согласно русским источникам, баскака нужно рассматривать как военачальника, держащего «в повиновении покоренное население». А в обязанности даруги входили «перепись населения, сбор дани и доставка ее ко двору». По-видимому, баскаки только на Руси были лишь военачальниками и в их обязанность не входили функции сбора даней, налогов, податей и т.д.
В местных канцеляриях также находились дефтары. Он были и в покоренных странах. Дефтар – действующий список поступлений с населения – имелся в каждой области, где был правитель хана и где находился даруга как лицо, ответственное за эти поступления.
Характерно, что поступления, взимавшиеся с определенной области, а иногда с подвластной страны, часто сдавались на откуп отдельным купцам, а иногда, по-видимому, и купеческим компаниям. Как купцы, так и сами купеческие компании состояли по большей части из мусульман, среди которых встречаются имена хорезмийцев. Из мусульманских купцов, в том числе и хорезмийских, часто набирались и даруги внутри страны, и баскаки и даруги в покоренных странах. С откупной системой были связаны вымогательства, взятки и всякого рода притеснения. Особенно много подобных сведений о чинимых при откупной системе притеснениях земледельцев можно найти при рассмотрении истории Газан-хана, при котором раскрывается картина вопиющих, даже в услових монгольской власти, злоупотреблений откупщиков и связанных с ними государственных чиновников в Ираке Аджеме и Азербайджане в конце XIII в. В этих областях хулагидские ханы собирали налоги и подати в виде копчура тамги, которые и сдавались на откуп. Откупщиком выступил сам правитель области – хаким. Он имел своих сборщиков и писцов, держал контакт и сговор со всем чиновным аппаратом, иногда вплоть до наиба и даже визира. Сборщики насильно собирали до 10 копчуров в год, а иногда и больше, отчего население совершенно разорялось. До казны эти налоги и подати или доходили в ничтожном количестве, или совсем не доходили, так как шли в карман откупщика и чиновника, а также на подкуп и взятки, дабы отписаться, что такая-то сумма пошла на содержание гонцов, такая-то на фураж продовольствие разным официальным лицам и военным отрядам.
Подобная система привела в течение нескольких десятилетий большую часть областей Ирана под монгольской властью к полному обнищанию. Массы крестьян покидали насиженные места, искали лучшей жизни на чужбине. Многие деревни и города пустели настолько, что бывший в них раньше человек едва узнавал знакомые места. Газан-хан, чтобы спасти положение и прежде всего монгольскую власть в Иране, должен был круто изменить порядки и провести ряд реформ, что он и выполнил в известной мере. Источники не сохранили сведений об откупной системе в Золотой Орде. Однако сделать вывод, что ее не было, нельзя. Едва ли Золотая Орда была в этом отношении исключением. [5;102]
Таким образом, анализ государственного строя Золотой Орды свидетельствует о слаженном государственном механизме Золотой Орды со всеми атрибутами, которые необходимы для существования и развития крупного средневекового государства: органами центрального и местного управления, таможенной службой и сильной армией.
Глава 2. Право и правосудие Золотой Орды.
2.1. Источники права Золотой Орды
Главным источником права в Монгольской империи и государствах Чингизидов были так называемые ясы (законы) Чингис-хана (в совокупности именовавшейся Великой Ясой) и его преемников – великих ханов. Великая Яса основателя империи и ясы его преемников составляли главный источник права для всех органов, осуществляющих правосудие, включая и хана. Положения этого кодекса продолжали действовать даже во многом после приобретения улусами статуса независимых государств. [1;18] Иные источники не должны были противоречить ясам.
Другой важный источник права – ярлыки самих ханов. Документы, обозначавшиеся в Золотой Орде термином «ярлык», являлись нормативными правовыми актами и, следовательно, формально-юридическими источниками права, отвечающими критериям, которые предъявляются в юриспруденции к формально-юридическим источникам права: издание от имени монарха – главы государства, общий характер предписаний, адресация неопределенному кругу лиц, четкая структура и обязательные реквизиты, особая процедура принятия, заранее определенное действие во времени, пространстве и по кругу лиц.
Ярлыки – это нормативные правовые акты, обладавшие высшей юридической силой, которые издавались от имени суверенного государя (хана Золотой Орды) по вопросам, относившимся к сфере публичного права, имели характер приказания или распоряжения относительно конкретных лиц, отдельных категорий лиц или неограниченного круга лиц, нижестоящих по отношению к хану, содержали необходимые реквизиты и официально обнародовались в той или иной форме. [9;11]
Логично предположить, что хан, являясь творцом права, не был связан какими-либо нормами. Тем не менее ханы в принятии решений руководствовались не только своей волей, но и писанными документами – ясами и ярлыками Чингис-хана и его преемников. Различие между этими источниками права заключалось в том, что ясы являлись постоянно действующими законами, изменять которые последующим правителям было запрещено, тогда как каждый ярлык действовал лишь в течение жизни (правления) издавшего его хана, а следующий хан уже мог по своему усмотрению либо подтвердить, либо отменить его действие. [8;221]
Таким образом, ярлыки имели пределы действия во времени (преимущественно в течение жизни выдавшего ярлык хана, если самим актом не предусматривалось иное), в пространстве (на всей территории Золотой Орды, в отдельных областях или там, где находился предъявитель ярлыка), по кругу лиц (в который, как правило, включались представители ордынских властей всех уровней и сами обладатели ярлыка). [9;15]
Ярлыки издавались по различным вопросам. Так ярлыки издавались в отношении: населения в целом, вассальных правителей или наместников областей, конкретных лиц, представителей определенных сословий или населения отдельных областей, иностранных правителей. По содержанию не все ярлыки являлись источниками права, которыми руководствовались при осуществлении правосудия. Например, не могли служить источниками права для ханов и нижестоящих улусных судей ярлыки-послания, которые были не юридическими, а дипломатическими документами, а также ярлыки – жалованные и охранные грамоты, в большом количестве выдавшиеся дипломатам и частным лицам. Но среди ярлыков есть ярлыки, в которых описываются порядок назначения эмира яргу (то есть судьи) и его полномочия, об исках тридцатилетней давности, об устранении мошенничества и неосновательных исков и т.п. [8;220]
Также к источникам права возможно отнести судебную практику. Так судебные решения дзаргучи полагалось записывать в особые грамоты «яргу-намэ» (Синяя роспись). Эти «Синие росписи» были еще одним источником, которым руководствовались судьи Золотой Орды. [5;104]
Самым древним источником ордынского права являлось монгольское обычное право йосун, торе и адат. В отдельных регионах Золотой Орды действовали международные обычаи.
После того, как в Золотой Орде ислам стал официальной религией (в 1320-е гг.), то и источником права явились также религиозные предписания шариата и созданная на их основе мусульманская правовая доктрина фикх. [11;59]