Храмы Невского проспекта

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ХРАМЫ В ЭКСКУРСИОННЫХ МАРШРУТАХ НЕВСКОГО ПРОСПЕКТА
ГЛАВА 2. ЭКСКУРСИЯ «ХРАМЫ НЕВСКОГО ПРОСПЕКТА»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
СНОСКИ

Храмы Невского проспекта

ГЛАВА 2. ЭКСКУРСИЯ «ХРАМЫ НЕВСКОГО ПРОСПЕКТА»
Предложенная ниже экскурсия «Храмы Невского проспекта» составлена в полном соответствии с технологической картой. В тексте отражены все указанные объекты, раскрыты основные исторические аспекты, даны характеристики архитектурных особенностей храмов. При этом, необходимо отметить, что название экскурсии не полностью отражает ее содержательную сущность.
Во-первых, речь идет не обо всех храмах Невского проспекта, а в основном об иноверческих. Православные церкви в обзор практически не попадают, несмотря на свое доминирующее положение в пространстве Невского – Спас-на-Крови, церковь Главного штаба. Исключение составляет Казанский собор – рассказ о нем является финальной точкой экскурсии.
Во-вторых, топонимически название экскурсии тоже не совсем верно – рассматриваются церкви, расположенные за пределами Невского проспекта. Пусть на прилегающих улицах, но все же не на центральной магистрали.
Таким образом, можно сделать вывод о том, что название следует скорректировать согласно основной идее экскурсии. Логично предположить, что главное направление, согласно технологической карте, состоит в освещении христианских церквей различных конфессий, их истории и современного состояния. Безусловно, подобное освещение проблемы петербургских церквей должно акцентировать роль Петербурга как многонационального и космополитичного города.
При этом, необходимо учитывать и коммерческую значимость названия. «Храмы Невского проспекта» - название стандартное и безликое, не отражающее ни концепции, ни содержания экскурсии. Оно ничем не выделяется из ряда себе подобных. Можно предложить для подобной экскурсии следующее название – «Невский проспект – улица веротерпимости». В данной формулировке сразу ясны и предмет экскурсии, и ее топонимический ареал, и основная концепция – Петербурга как города, в котором уживаются множество национальностей и вероисповеданий.
Таким образом, при скорректированном названии, тема экскурсии встает в строгое соответствие с подтемами, указанными в технологической карте.
При анализе составления маршрута по технологической карте можно сделать вывод о грамотном и логичном пути следования. Маршрут насыщен, не имеет длинных безынформативных переходов. К каждому объекту предложен четкий и продуманный план, согласно которому освещаются все ключевые аспекты истории и современного состояния постройки. Четко по этому плану составлен и текст экскурсии.
В технологической карте подробно и четко расписаны места остановок, объекты показа. Методические указания и указания по организации группы даны в лаконичной, но строго конкретизированной форме. Они логично обоснованны и полностью соответствуют направлению и концепции маршрута.
Особенно стоит обратить внимание на методики показа, используемы на данном маршруте. Экскурсия составлена таким образом, что здесь применяются практически все виды показа:
1.     Прием предварительного осмотра. Предварительный осмотр дает возможность направить внимание экскурсантов на объект, подготовить их мышление к зрительному и слуховому восприятию материала. Осмотр объекта предваряет рассказ. Экскурсовод называет памятник и дает экскурсантам время для самостоятельного наблюдения, ознакомления с его общим видом, выявления наиболее запоминающихся деталей, сопоставления своих сведений о нем, почерпнутых из иллюстраций в книгах, на открытках, с тем, что он непосредственно наблюдает в данный момент. Предварительный осмотр продолжается не более 1,5-2 минуты, не сопровождается рассказом экскурсовода и в данном случае используется при показе храмов в ансамбле Невского проспекта.
2.     Экскурсионный анализ. Это прием показа, с помощью которого происходит детальное наблюдение объекта в целом или отдельных его частей. Зрительно воспринимаемый в данный момент объект мысленно расчленяется на составные части для более глубокого изучения их свойств. На данном маршруте должны использоваться искусствоведческий и исторический экскурсионный анализ.
3.     Прием зрительной реконструкции. При показе тех объектов или памятных мест, которые в данный момент предстают перед экскурсантами в измененном виде, необходимо мысленно восстановить их первоначальный облик. В ходе экскурсии по храмам Невского проспекта требуется воссоздать картины прошлого, рассказать о былом облике зданий или предшествующих постройках. Например, при рассказе о Казанском соборе необходимо дать представление об историческом облике старой церкви иконы Казанской Богоматери, чтобы объяснить необходимость в ее перестройке.
4.     Прием локализации событий. Если экскурсоводу необходимо привлечь внимание экскурсантов к какому-либо объекту ввиду его особой важности, используется методический прием локализации. Прием локализации – это способ показа исторического события, явления в точной локальной (местной) обстановке, в которой они протекали. Воссоздаваемое историческое событие локализуется словами «здесь», «в этом месте», «в этом направлении» и т.д. Прием локализации вызывает у экскурсантов чувство сопричастности рассматриваемым событиям, оказывает на них сильное эмоциональное воздействие и не случайно получил у туристско-экскурсионных работников название «власть места». В данном случае, прием необходимо использовать при показе Казанского собора как памятника войне 1812 года, для пробуждения национальной гордости и патриотизма.
Из проанализированного материала можно сделать вывод о соответствии заявленной цели экскурсии и разработанного маршрута. Экскурсия дает представление о различных конфессиях христианства, четко выделяет значимость Петербурга как космополитичного города.
Логично связаны с целью экскурсии и задачи: экскурсанты знакомятся и с историей, и с архитектурными особенностями храмов Невского проспекта. Значительное внимание уделено жизни иностранных общин в Петербурге, их современному состоянию. Дается необходимое представление различиям в направлениях христианства. Вместе с этим, экскурсия не перегружена историческими фактами и специфическим религиозным материалом. Она легка для восприятия и людям, далеким от религии, и верующим. Насыщенна и интересна по фактологическому содержанию, но при этом не оставляет впечатления сумбурности и бессистемности.
При это следует указать на то, что текст экскурсии, несмотря на точность и логическую выстроенность, отличается сухостью изложения. Необходимо использовать больше ярких, запоминающихся фактов, сделать язык рассказа менее формальным – тогда и восприятие экскурсии будет легче.
Оптимальным является и время экскурсии – два часа. При таком хронометраже на каждый объект приходится от 10 до 15 минут. Такого времени достаточно для внимательного и неутомительного знакомства с объектом.
Таким образом, можно сделать вывод о тщательной подготовленности маршрута. Детально выверенных этапах следования. И, как итог, можно рекомендовать данную экскурсию для проведения.
Ниже приводится текст экскурсии в соответствии с технологической картой.
Добрый день!
Мы начинаем нашу экскурсию, в ходе которой сегодня познакомимся с различными храмами, расположенными на Невском проспекте. Не даром Невский называли «проспектом веротерпимости». Нам с вами предстоит в этом убедиться.
Начинается наш маршрут от Армянской церкви Св. Екатерины.
Армянская колония в Санкт-Петербурге возникла вскоре после основания города. Первоначально в городе обосновались армянские купцы, ими были организованы торговые конторы. При императрице Анне Иоанновне в городе уже существовала Армянская улица (в районе пересечения 3-й линии и Среднего проспекта Васильевского острова). Дома па ней принадлежали первоначально купцу Луке Ширванову, а затем купцу, ювелиру и судовладельцу Артемию Шериману1. Указом императрицы Анны Иоанновны в 1740 г. в Петербурге было разрешено строительство армянских молелен. Одна из первых церквей-молелен была устроена во дворе (или в доме) Луки Ширванова на 3-й линии Васильевского острова близ Среднего проспекта. Она просуществовала недолго: в 1742 г. императрица Елизавета Петровна, старавшаяся строго блюсти православное вероисповедание, издала указ об упразднении армянских молелен и церквей.
Церковь во имя Святой Великомученицы Екатерины на Невском проспекте (Невский проспект, 40—42) построена на участке, где до этого размещалась собственная конюшня императрицы Елизаветы Петровны и деревянные строения при ней. Строительные работы начались в мае 1771 г.; ими руководил автор проекта Юрий Матвеевич Фельтен. Церковь строилась до 1779 г. и была освящена 18 февраля 1780 г. во имя св. великомученицы Екатерины в память о благодеяниях императрицы Екатерины II, именным высочайшим указом от 2 мая 1770 г. предоставившей для строительства армянской церкви принадлежавшую ей землю на Невском проспекте.
Как и в других построенных им церковных зданиях, Ю. М. Фельтен в оформлении фасадов армянской церкви широко использовал скульптуру. Главный вход в церковь отмечен портиком, увенчанным треугольным фронтоном. Колонны коринфского ордера облицованы мрамором. Интерьер церкви неоднократно перестраивался. В 1841 г. была проведена ее реконструкция по проекту архитектора Л. Ф. Вендрамини. В конце XIX века храм был разделен перекрытием на два этажа. Металлическая решетка входных дверей была исполнена в 1906 г. по рисунку архитектора А. И. Таманяна (Таманова), который реставрировал здание.
Первоначально церковь отделялась от улицы расположенными между жилыми корпусами на Невском воротами с пилонами, увенчанными скульптурами львов; однако уже к концу XIX века эти ворота были убраны.
Примыкавшие к церкви дома, выходящие ныне на Невский проспект, строились не одновременно. Восточный флигель был построен Ю. М. Фельтеном для причта храма в 1771 —1775 гг. Он был двухэтажным на высоком подвальном этаже. Западный флигель был сооружен в 1794—1798 гг. От восточного флигеля он отличался довольно резко: дом был трехэтажный, высокий, фасад был оформлен более пышно. В 1835— 1837 гг. восточный корпус (Невский, 42) был перестроен по проекту А. И. Мельникова. В годы, предшествовавшие этой перестройке, с осени 1823 до лета 1832 г., в этом доме жил один из самых замечательных преобразователей и реформаторов государственного устройства России Михаил Михайлович Сперанский, возвращенный в Петербург императором Александром I в марте 1821 г. после ссылки и губернаторства в Пензе и Сибири.
В мае 1930 г. Армянская церковь была закрыта. Интерьеры церкви находятся в крайне запущенном состоянии. Один из домов церкви сейчас сдан в аренду немецкой кондитерской фирме «Оеткер».
В 1990 г. Армянская религиозная община города по главе с отцом Езрасом обратилась с ходатайством в Ленгорсовет о возвращении церкви святой Екатерины на Невском проспекте верующим. Просьба была удовлетворена. В здании церкви идет ремонт. Вскоре Армянская церковь откроет свои двери.
После революции 1917 г. часть католических храмов в Петрограде была закрыта. В 1923 г. был организован суд над католическими священниками, которых обвинили в противодействии декрету Советской власти об изъятии церковных ценностей и об отделении церкви от государства. По приговору суда 31 марта 1923 г. был расстрелян настоятель собора святой Екатерины Констанций Будкевич, а глава католической церкви в России архиепископ Ян Цепляк и еще 11 католических священников были приговорены к длительным срокам тюремного заключения.
В конце 1920-х гг., но свидетельству А. Э. Краснова-Левитина, «в Питере было 6 католических церквей. Главным центром католичества был великолепный кафедральный собор святой великомученицы Екатерины па Невском проспекте. Собор святой Екатерины — старейшая и наиболее крупная католическая церковь в Санкт-Петербурге. Она была возведена на Адмиралтейском острове западнее Летнего сада вскоре после основания города и находилась на том месте, где позже В. П. Стасовым было построено здание казарм Павловского полка (в нем при советской власти разместилось Управление Ленэнерго).
Первоначально здание церкви было деревянным, поуже в начале 1720-х гг. оно было перестроено в камне. В последние годы царствования Петра и при Екатерине I церковь принадлежала иезуитам. Французский путешественник Обри де ля Мотре сообщает в своих заметках, относящихся к 1726 г.: «Шагах в ста ниже Летнего дворца приблизительно на восток, находится Яхт-порт, там стоят императорские барки и яхты... Вокруг этой маленькой гавани стоит несколько хороших домов, это здания другого типа, но по большей части деревянные. Среди них — община и церковь иезуитов; церковь довольно изящна и красиво декорирована.» (де ля Мотре, с. 222).
После того, как в 1727—1733 гг. церковные общины ряда лютеранских церквей получили участки для постройки своих храмов близ Большой Першпективной дороги (будущего Невского проспекта) католическая община города обратилась с ходатайством о выделении места на Першпективе для постройки католического храма. 14 сентября 1738 г. императрицей Анной Иоанновной был подписан соответствующий указ о выделении на Невской перспективе участка для постройки костела. Следующим указом от 11 августа 1739 г. были определены границы передаваемого участка, включавшего в себя территорию между Невской першпективой и Итальянской улицей. Планировка была поручена Пьетро Антонио Трезини; тогда же на участке была возведена небольшая временная церковь.
Проект П. А. Трезини долгое время не удавалось реализовать; лишь в 1759 г. постройка здания была поручена приглашенному в Петербург французскому архитектору Жану Батисту Мишелю Валлен-Деламоту. Деламот существенно изменил проект строительства храма, выполненный П. А. Трезини. 9 марта 1762 г. император Петр III утвердил представленный Валлен-Деламотом проект. Строительство собора из-за материальных затруднений затянулось более, чем на 20 лет. Первоначально работами по возведению храма руководил Антонио Ринальди; а на завершающем этапе — архитектор Минчиани. Деньги для строительства частично выделялись казной, частично поступали от жертвователей и прихожан. Стоимость всех работ составила 118 тысяч 730 рублей. Значительную часть этой огромной по тем временам суммы вложил в постройку собора баварский негоциант Андрей Пирлинг.
Одновременно с собором, стоявшим в глубине участка, по обе стороны от него на линии застройки Невского проспекта были выстроены два симметричных трехэтажных жилых дома для причта. После первого раздела Польши, когда большая часть Белоруссии (население которой тогда исповедовало в основном католичество) вошла в состав Российской империи, Екатерина II в ноябре 1773 г. подписала указ об организации католической епархии в границах Российской империи с центром в Могилеве. Во главе епархии был поставлен епископ Станислав Богуш-Сестренцевич.
Величественное увенчанное мощным куполом здание собора имеет в плане форму латинского креста. В длину здание достигает 44 м, в ширину — 25 м, в высоту — 42 м; храм вмещает одновременно около двух тысяч человек. Главный фасад здания решен в виде монументального арочного портала, который опирается на свободно стоящие колонны. Фасад завершен высоким парапетом, на котором размещены фигуры четырех Евангелистов, а также фигуры ангелов, держащих крест. Над главным входом, куда первоначально вели девять широких ступеней (теперь из них видны только шесть, седьмая сливается с уровнем асфальта), начертаны слова из Евангелия от Матфея: «DOMVS МЕА DOMVS ORATIONIS. MATH: XXI. САР» — «Дом Мой домом молитвы наречется (Мф., 21, 13)». Ниже — дата завершения строительства костела: «ANNO DOMINI. MDCCLXXXII. DIE», т.е. «Лето Господне 1782»2.
Внутреннее убранство собора поражало своим великолепием. Замечательный мраморный престол был подарен жителем Ливорно Антонио Франко Бранка. Он был выполнен из разноцветного мрамора и увенчан трехметровым позолоченным бронзовым крестом и двумя серебрянными реликвариями; к престолу вели пять мраморных ступеней. Собор был украшен большим количеством деревянных скульптур, великолепными иконами; необычным был рисунок мозаичных полов. Над главным алтарем висел большой образ «Таинственное обручение святой Екатерины». Алтарь был освящен в честь святой Екатерины Александрийской, Девы и Мученицы. С левой стороны от главного алтаря находилась каплица Благовещения Пресвятой Богородицы, освященная в 1801 г.; тогда же в ней был помещен образ «Благовещение Пресвятой Девы Марии» кисти живописца Ла Роса. В храме было два придела: святого Доминика (с правой стороны) и Распятия Иисуса Христа (с левой стороны). При соборе на основании полученных им привилегий было создано училище для детей-католиков. Орган в соборе был одним из лучших в Европе.
Вскоре после захвата власти большевиками, в 1918 году, принадлежащие собору дома причта на Невском проспекте и Итальянской улице были отобраны. Была закрыта Римско-католическая Духовная академия. Вскоре после этого были прекращены занятия и в гимназиях. В марте 1923 г. были арестованы глава Римско-католической церкви в России архиепископ Ян Цепляк, настоятель собора св. Екатерины Констанций Будкевич, капелланы храма Ян Василевский, Павел Ходневич и еще 11 католических священников. После «процесса ксендзов» собор св. Екатерины продолжал оставаться действующим до 1939 г.; однако его обслуживали теперь французские священники: до августа 1935 г. епископ Амудрю, а затем священник Кловис Флоран3. Согласно постановлению Президиума Верховного Совета РСФСР от 7 сентября 1938 г. храм был закрыт и разорен. На двор были выброшены разбитые иконы и церковная утварь. Перестала существовать великолепная библиотека, насчитывавшая более 10 тысяч редких изданий на 30 языках. Одна из прихожанок, 19-летняя Софья Стыпулковская, с риском для жизни спасла, вытащив из груды мусора, большой алтарный крест; 15 мая 1940 г. он был передан в единственный оставшийся действующим костел Французской Божией Матери на Ковенском переулке. Ныне он возвращен в храм святой Екатерины.
В декабре 1727 р. вице-канцлером Российской империи бароном Остерманом было дано разрешение на постройку нового здания лютеранской евангелической церкви святого Петра со школой и пасторским домом на том участке Невской першпективы, где здание церкви находится и в настоящее время. Церковь святого Петра была построена зимой 1727 — 1728 на территории настолько пустынной, что пастор Крейц в своем прошении, поданном императрице Анне Иоанновне, указывал: «Опасаюсь недостатка в воде, злоумышленников, убийц, воров и разных превратностей; случающихся обыкновенно с тем, кто живет далеко от своих соседей». На изображениях Невского проспекта даже второй половины XVIII века видны высокие деревянные заборы, ограждавшие почти весь квартал, в глубине которого располагалась церковь и примыкавшие к ней здания школы и пасторского дома.