Смерть как финальная стадия развития человечества в сравнении православия и католицизма

ВВЕДЕНИЕ
ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ ЧАСТЬ
1. ЦЕЛЬ ГИПОТЕЗА И ЗАДАЧИ ИССЛЕДОВАНИЯ
2. МЕТОДИКА ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ
3. ХАРАКТЕРИСТИКА МЕТОДИК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ В ХОДЕ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ
4. РЕЗУЛЬТАТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРНЫХ ИСТОЧНИКОВ

Смерть как финальная стадия развития человечества в сравнении православия и католицизма

2
Если бы наука победила смерть, общество стало бы богаче
1
2
Мне бы хотелось, чтобы после смерти мое тело заморозили и оживили тогда, когда будет найдено лекарство против болезни, вызвавшей мою смерть
1
2
Случись у меня неизлечимая болезнь, я бы хотел, чтобы мне сообщили о моем состоянии
1
2
Я уже сделал завещание
Да = 2
Нет = 0
Если бы в моей стране гражданин имел право сам решить вопрос о том, подключать или не подключать его к системе жизнеобеспечения в случае неизлечимой болезни или аварии, я бы непременно заранее подготовил нужный документ
Да = 2
Нет = 0
Если бы я хотел завещать свои органы для трансплантации, я постоянно носил бы при себе подписанную донорскую карточку
Да = 2
Нет = 0
___ Сумма баллов:
Интерпретация
1. 22–26 баллов. Вы понимаете, что умирание– естественная часть жизни. Вы не боитесь смерти, и это делает вашу жизнь более полноценной.
2. 17–21 баллов. Вы относитесь к смерти традиционно, как большинство людей.
3. 16 баллов и менее. Вы не разобрались в своем отношении к смерти. Страх перед ней может неблагоприятно сказываться на вашей повседневной жизни (1, с. 120).
4. Результаты исследования
Результаты данных, полученных при анкетировании.
При интерпретации полученных результатов, анкет была составлена гистограмма №1, показывающая качественную характеристику респондентов.
Следует отметить, что при опросе, когда конфессиональная принадлежность опрашиваемых устанавливается по их словам, многие люди называют себя верующими, но при этом обнаруживается, что они не знают основ вероучения и не выполняют даже самых элементарных церковных ритуалов (т. е. фактически относятся к пассивным верующим).
Гистограмма № 1
На гистограмме видно, что часть респондентов составляют люди православного вероисповедания 17 человек и 15 представителей католического вероисповедания.
На гистограмме № 2 представлены данные, полученные при интерпретации анкет респондентов. Следует отметить, что большинство верующих людей считает, что смерть – это конец только земной жизни, а дальше душа переходит в другую форму жизни (некоторые респонденты, обозначили это как рай или ад). Они считают, что смерть необходима, что есть жизнь после смерти. Следует отметить, что 8 человек высказали мысли о том, что иногда хотели уйти из жизни или сослались на негативное эмоциональное состояние.
С позиций христианства для греховного человека смерть является несомненным благом, поскольку освобождает его от телесного бремени как средоточия греховно-порочных вожделений. Но акт суицида считается большим грехом в православие и католицизме.
Гистограмма № 2
Учитывая, что в христианстве учение о бессмертии души и загробной жизни, которое более связано с этической доктриной христианства, данные ответы можно полагать как подтверждение теории православия о том, что душа после смерти попадает на «небеса».
Важным элементом православного религиозного мировоззрения является христианское учение о сотворении индивидуальной бессмертной души Богом в момент зачатия, о ее соединении с телом, наследуемым от родителей, о первородном грехе и др.
Католицизм ориентируется на спасительную миссию церкви несколько шире, чем православие. Согласно учению обеих церквей, спасение достигается верой и добрыми делами, которые выказываются результатом деятельности человека во время земной жизни. Но, по учению католической церкви, тем, кто покаялся перед смертью в своих грехах, но не успел возместить раскаяние добрыми делами, надлежит восполнить недостаток добрых дел в очистительном огне некой срединной, между адом и раем, части загробного мира, получившей название чистилища. Время нахождения в нем определяется степенью греховности, но церковь может сократить срок пребывания, восполнив отсутствие или недостаток добрых дел из того запаса благодати, который оставили Христос, Дева Мария и святые.
Гистограмма № 3
На гистограмме № 3 видно, что боятся смерти 80% опрошенных респондентов из числа, как православные верующие, так и католики.
Деятельность животного или человека объясняется присутствием этой души, а его успокоение во сне или в смерти объясняется ее отсутствием; сон или транс представляют собой временное, а смерть – постоянное отсутствие души. Так как смерть является постоянным отсутствием души, предохраниться от нее можно, либо, закрыв душе, выход из тела, либо, если она его покинула, добившись ее возвращения. Меры предосторожности, принимаемые дикарями для достижения одной из этих целей, выступают в виде запретов или табу, являющихся не чем иным, как правилами, предназначенными достигнуть постоянного присутствия или возвращения души.
Все верующие, независимо от вероисповедания, как показано на гистограмме, верят, что у человека есть душа и считают, что необходимо поддерживать умирающего человека (за исключением 1 человека). Это является подтверждением православных традиций и учений. В бессмертие верят 45% православных верующих и 50% католиков.
Результаты данных, полученных при интерпретации проективных методик
При оформлении задания на каждого исследуемого получалось по 4 рисунка. Интерпретация. Взаимодействие между домом, деревом и человеком представляет собой зрительную метафору. Если привести весь рисунок в действие, можно увидеть то, что действительно происходит в жизни. В упрощенной форме дерево в рисунке символизирует жизненную энергию. Стремление к жизни определяется толщиной ствола и веток.
Если дерево занимает на рисунке значительное место, это говорит об огромной энергии и позитивном подходе к жизни. Такой человек – словно режиссер «пьесы». Если испытуемый рисует только себя, это значит, что он хорошо контролирует свою жизнь. Если на рисунке есть другой человек, это значит, что он является движущей силой в его жизни.
Дом – это словно сцена из пьесы, в зависимости от того, как он выглядит, это может быть дом, в котором он провел детство, лачуга или даже тюрьма. Если внутри дома находится человек, это значит, что рисовальщик находится или нуждается в защите. Если на рисунке дом занимает много места, это обозначает стремление к достижению материальных благ.
Части тела человека. Каждая часть тела носит символический характер при интерпретации.
Интерпретация по рисунку «Мой жизненный путь» производится количеству и качеству нарисованных объектов, а также взаимосвязанности и реальности (7, с. 75).
Для удобства интерпретации и обосновании полученных результатов данные были сгруппированы по следующим критериям:
1. Отношение к себе (общая оценка личностных характеристик);
2. Отношение к другим (общая оценка отношения к людям);
3. Отношение к дому (общая оценка удовлетворенности и отношением к дому);
4. Качество жизни (общая оценка удовлетворенностью субъекта своей жизнью);
5. Смысл бытия (наличие в жизни смысла и целей и уверенность в возможности их найти);
Гистограмма № 4
По данным, представленным на диаграмме №4 можно сделать следующие выводы:
1. Отношение к себе наиболее благоприятно оценивается у католиков, но разница в данных незначительна (8 и 10 человек соответственно);
2. Отношение к другим. Данную позицию принимают все верующие (13 православных и 12 католиков соответственно);
3. Отношение к дому поддерживается на высоком уровне у православных верующих респондентов и католиков (17 и 15 человек соответственно);
4. Качество жизни. Общая оценка удовлетворенностью субъекта своей жизнью у православных верующих на высоком уровне, а у католиков одно из самых важных критериев в жизни (13 и 15 человек соответственно);
5. Смысл бытия (наличие в жизни смысла и целей и уверенность в возможности их найти). По данным проективного теста утвердительно ответили 12 православных верующих и 14 католиков, что подтверждается теорией смысла бытия у каждого верующего человека.
Анализ результатов по тесту «Ориентировочное отношение к смерти»
Таблица средних значений по тесту «Ориентировочное отношение к смерти»
Таблица №1
Наименование данных
Результаты исследования
Православные
Католики
Среднее значение
20,5
18,7
Стандартная ошибка
1,17
1,33
Медиана
22
19
Мода
22
26
Стандартное отклонение
4,84
5,16
По результатам тестирования обследуемые попали в группу со средними значениями (20,5 и 18,7 баллов соответственно). Эти результаты говорят о том, что большинство респондентов относитесь к смерти традиционно, как большинство людей.
Установки человека в отношении смерти на определенном этапе исторического развития непосредственно связаны с самосознанием и осмыслением человечеством самого себя. Выделяют пять этапов изменения этих установок.
Первый этап фиксируется установкой «все умрем». Это – состояние «прирученной смерти», т. е. отношение к ней как к естественной неизбежности, обыденному явлению, к которому нужно относиться без страха и не воспринимать его как личную драму.
Второй обозначают термином «смерть своя»: он связан с идеей индивидуального суда над душой прожившего жизнь и умершего человека.
Третий этап, называемый им «смерть далекая и близкая, характеризуется крахом механизмов защиты от неизбежности – к смерти, как и к сексу, возвращается их дикая, неукрощенная природная сущность.
Четвертый этап – «смерть твоя », рождающая комплекс трагических эмоций в связи с уходом из жизни близкого человека. Поскольку узы между людьми становятся теснее, кончина близкого человека воспринимается трагичнее, чем собственная смерть.
Пятый этап связан со страхом смерти и самим упоминанием о ней (вытеснение) – это, по Ф. Арьесу, «смерть перевернутая» (14, с. 148).
Гистограмма средних значений по тесту «Ориентировочное отношение к смерти» у православных верующих и католиков
Гистограмма № 5
В православном и католическом учении традиционна концепция души как субстанции, которая не подвергается смерти. Другими не менее существенными аспектами религиозного мировоззрения являются танатология (от гр. thanatos – смерть) и эсхатология (от гр. eschatos – последний). Основной вопрос этих учений – о смерти и событиях за ее порогом. Смерть – суровая реальность. В то же время она способна стимулировать процесс самосовершенствования человека, его стремление к общественно-полезной деятельности, привнести носильный вклад в материальную или духовную культуру, получить бессмертие в доброй памяти потомков.
Смерть с точки зрения полученных результатов, можно интерпретировать – как последнее критическое событие в жизни человека. Являясь на физиологическом уровне необратимым прекращением всех жизненных функций, имея неминуемую личную значимость для человека, смерть одновременно является и элементом психологической культуры человечества.
Корреляционный анализ
Таблица № 2
Православные
Католики
t-Стьюдента
p
М
m
М
m