Место фанвтизма в молодежной субкультуре

ВВЕДЕНИЕ
1. Массовые общности в истории философской мысли
2. Массовость – бич современности
3. Субкультура – памятник человеческому одиночеству
4. «География» толпы
5. Управление и манипуляция толпой
6. «Здоровое общество»
7. Молодежная субкультура современной России: футбольный фанатизм
8. Масштабы футбольного фанатизма.
9. Структура фан-движения.
10. Феномен подросткового фанатизма.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Список литературы:

Место фанвтизма в молодежной субкультуре

4. «География» толпы
В наши дни фанатизм приобретает все более существенные габариты, это действительно захватывает огромные массы людей и в какой-то степени подчиняет себе. Чтобы лучше разобраться, что же это за образование необходимо обратиться к детальному рассмотрению понятия толпа и всех связанных с этим аспектов.
Массовое поведение и его психология очень специфическая область исследования. Управляющее воздействие может осуществляться как снаружи, так и изнутри подобного образования как толпа.
Толпе не присуща позиционно-ролевая структура, а процесс эмоционального кружения способствует ее гомогенизации, но все же она обладает определенными параметрами неоднородности, которые провоцируются неравномерной интенсивностью циркулярной реакции. География толпы представляет собой особенноенеоднородное образование, имеющее основное ядро и характерное разрежение на периферии. Эффект эмоционального кружения концентрируется в ядре и присутствующие там особенно сильно подвержены его влиянию.
Рассматривая типичную картину массовых погромов, можно отметить, что основными негативными деятелями является сравнительно небольшая группа людей, остальные – составляют «группу поддержки», с увеличением числа поддерживающих степень их соучастия становиться более пассивной, и, наконец, самым окраинам присущи свойства окказиональной толпы. Но без всех составляющих толпы, придающих силу мотивации основному ядру, и дополняя ощущением анонимности и безнаказанности [3,64].
5. Управление и манипуляция толпой
В ядре внушаемость и реактивность гипертрофированы, поэтому с целью непосредственного воздействия, агентам необходимо проникать именно в ядро толпы. Но психологическое воздействие извне целесообразнее начинать с периферии, внимание которой проще переключить.
Важной особенностью стихийного массового поведения является сопряжение с серьезными неприятностями, масштаб которых находится в компетенции управляющей группы и зависит от ее системы ценностей, политических целей и моральных качеств.
Типичным примером, как ни пыталась нам внушить советская идеология обратное, – явились погромы усадеб, разрушение церквей, разорение кулаков-помещиков, убийство церковнослужителей и т.д., именно массового фанатизма и беспредела толпы, под эгидой правого дела. Хотя возможно, крепостное право и угнетение крестьян могло бы еще продолжаться неопределенный период времени, если бы не возникли крестьянские бунты подобных образований.
Для управления толпой целью внедрившихся агентов в ядро толпы является переориентация цели толпы и изменение общего настроя на всеобщую панику. Другим вариантом управления толпой может быть искусственное переключение массового внимания на другой объект, но в этом случае действия могут стать совсем не предсказуемыми. Жертвой может явиться и объект перенаправленности и сам инициатор, провокатор насилия, либо толпа становиться стяжательной вместо агрессивной, что не так уж плохо, с точки зрения социальных последствий.
Толпа обезличивает людей, что ведет к ощущению безнаказанности и вседозволенности – это составляющее условие массовидных [3,72] действий. Подобного рода условие можно нарушить приемами деанонимации [3,74]. Некоторые американские исследователи предлагали прием: наличия в толпе агентов, записывающих и фотографирующих. Подобный прием может дезорганизовать толпу, на раннем этапе ее формирования. Но такого рода прием опасен для жизни и здоровья агентов.
Но сегодня деанонимизация достигается более безопасными средствами. На крышах окружающих зданий размещаются хорошо заметные камеры и (или) высылаются мобильные группы телерепортеров. Демонстративные действия последних (с проверенными путями ухода от опасности) способствуют возвращению идентичности индивидам в толпе и снижению коллективного эффекта [3,80].
6. «Здоровое общество»
Взаимоотношения человека и общества с давних пор привлекали философов, стремившихся определить, какой из элементов этой бинарной оппозиции первичен. Антисоциален ли индивидуум по своей природе, как утверждал З. Фрейд, или напротив, человек – общественное животное, как полагал К. Маркс? Попытку примирить эти противоположные точки зрения предпринял основоположник «гуманистического психоанализа» Эрих Фромм. Характерным для сегодняшнего общества является деперсонализация индивида: массовая культура, массовое искусство, массовая политика обусловлены совокупностью всех условий жизни современного индустриального общества. Эту «болезнь» можно вылечить только через обретение позитивной свободы, свободы не самой по себе, не деструктивной, а «свободы для чего-либо», через переход от состояния «иметь» к состоянию «быть» [6,49]. И только общество, члены которого обладают позитивной свободой, можно назвать здоровым.
Здоровье подрастающего поколения во многом зависит от того представления о здоровье, которое сформировалось у подростка в результате социализации. У многих современных подростков представление о здоровье фрагментарно и сформировано под влиянием средств массовой информации. Реклама алкоголя и табака делает свое дело. В сознании подростка формируется представление о том, что малоподвижный образ жизни (сидение за компьютером и телевизором), потребление пива и курение никак не повлияют на его здоровье. А если подросток и слышал о вреде курения и употребления алкоголя, то это знание остается абстрактным и не становится личностным. Большое влияние на этот процесс оказывает опять же массовость или массовые увлечения. Подросток смотрит, что это делают многие, значит это модно и правильно, и чтобы не выделяться из толпы он стремиться к подобным пагубным действиям и привычкам.
7. Молодежная субкультура современной России: футбольный фанатизм
Типичным примером сегодня молодежной субкультуры и фанатизма в ней является увлечение футболом – футбольный фанатизм. Проблема футбольного фанатизма сегодня актуальна как никогда. Тем более, что с каждым годом она приобретает масштабы все глобальнее. После 140-летней истории увлечения этим видом спорта, мировая общественность начала изучение этой проблемы изнутри. Тема футбола интригует многих исследователей-психологов и ее способность удерживать лидирующие позиции долгие годы.
Футбольный фанатизм распространен по всему миру. Социологи и психологи занимаются исследование ситуации о его влияние на подрастающее поколение, потому как одним из ярчайших феноменов является подростковый фанатизм. Существует несколько критериев отнесения болельщика к числу фанатов. Во-первых, активное посещение домашних матчей команды. Во-вторых, ежегодное совершение нескольких выездов в другие города. В-третьих, знание и принятие субкультуры футбольных фанатов. На основании этих критериев и совершается разделение между фанатами и простыми болельщиками.
Было бы не совсем верно относить к футбольному фанатизму только группы футбольных хулиганов, это привело бы к сужению изучаемого явления и приобрело бы негативный статус. Скорее к футбольным фанатам можно отнести ту часть болельщиков, которая придерживается определенной специфической субкультуры (нормы и ценности, специфические практики и символика и т.д.), и действует в соответствии с ней. Следовательно, фан-движение – это среда, в рамках которой воспроизводится специфическая субкультура. Каждое фан-движение состоит из определенного числа сформировавшихся групп и значительного числа неорганизованных фанатов. Фан-группы, как правило, состоят из 15-30 человек, выполняющих определенный набор ролей и подчиняющихся определенным нормам [4,208].
Подавляющее большинство групп имеет так называемый «устав», в котором определены обязанности члена фан-группы, при несоблюдении которых он исключается из этой группы. Неорганизованные фанаты ни в каких группировках внутри движения не состоят, но тем не менее, оказываются охваченными социальными сетями, участвуют в значительной части коллективных действий и поддерживают движение. И, наконец, существует общая для всех российских фан-движений субкультура. Ее центральным компонентом являются специфические практики. У каждого конкретного фан-движения существует определенная специфика, поддерживающего тот или иной футбольный клуб, но все они укладываются в рамки общей субкультуры футбольного фанатизма. Кстати, именно субкультура и стала основной причиной появления фан-движения в России, которое возникло именно для того, чтобы воспроизводить данную культурную традицию. В этой связи можно сказать, что субкультура – это первооснова такого явления как футбольный фанатизм.
8. Масштабы футбольного фанатизма
О существования фан-движения в России, которое явилось носителем определенной субкультуры, можно говорить с 70-х годов ХХ века. Тогда появились первые фан-группы, совершающие определенные действия: выезды на матчи, специфическое поведение на стадионе и прочее. Характерной для них стала специальная символика, появился сленг и другие атрибуты субкультуры.
Активное противодействие этому явлению со стороны социальных институтов советского общества, по причине его несоответствия традиционным культурным стереотипам, локализовало новое образование численно, и территориально. Территориально фан-движение ограничилось рядом крупных городов: Москва, Ленинград, Киев и др., а численно в рамках нескольких сотен человек. Однако все лидеры современного фан-движения начинали именно в то время, что и создало им определенный авторитет.
После распада союза фан-движение начало активно расширяться. Связано это было с целым рядом факторов. Смена типа культуры – оформилась гласность и свобода слова, общество стало терпимее к отклонениям от традиционных ценностей и практик, что давало почву российскому фан-движению новые возможности. Информационная открытость российского общества. На Западе фан-движение развивалось очень бурно, но в период закрытости нашего общества, граждане практически ничего об этом не знали, фанаты западных клубов не посещали Советский Союз, вследствие чего фан-движение развивалось в информационном вакууме. По мере демократизации общества российское фан-движение получало все больше информации об этом в других странах, началось увеличение взаимных контактов с фанатами других стран. Все это провоцировало интерес к новому социальному явлению, и делало его более популярным и массовым. Развитию фан-движения способствовало становление других общественных движений и субкультур, представители которых впоследствии включались в фан-движение. Для постсоветского этапа развития фан-движения характерны 2 этапа. Первый – с конца 80-х годов по 1994-1995 годы. В это время рекрутирование ресурсов происходит непосредственно в рамках фан-движения. Все они пытаются издавать собственную фан-литературу, но в связи с ограничение финансовых ресурсов эти издания быстро закрываются. В это же время происходит адаптация западной субкультуры фанатизма к российским условиям.
Фан-движение по-прежнему остается территориально локализованным по сути лишь в 2-х городах (Москва и Санкт-Петербург), но значительно расширяется численно. Численность фанатов стала измеряться несколькими тысячами человек (пожалуй, около 5-7 тысяч), наиболее крупные фан-группы были у московских команд: «Спартак», «ЦСКА», «Динамо» и у питерского «Зенита».
Второй этап развивался с 1995 года и до сих пор продолжается. Проблемы фан-движения связаны мобилизацией, прежде всего людских ресурсов. Имеет место реструктуризация фан-движения. Помимо рекрутирования в рамках фан-движения начинается процесс создания фан-групп и рекрутирования в рамках фан-групп. Преимуществом создания малочисленных группировок является более тесная межличностная коммуникация, в связи с чем, подобные образования более жизнеспособны. Помимо этого, члены фан-групп, более защищенны от нападок со стороны представителей враждебных фан-движений, милиции или «дедовщины» собственных «соратников». У фан-движения появляются определенные финансовые ресурсы, потому как многие фан-движения находят поддержку у руководства клубов, и формируется система членских взносов в рамках фан-групп.
Подавляющее большинство фанатов не входят в фан-группы. По причине достаточного развития данной субкультуры и это не составляет особой проблемы, владение всей информацией и участие во всех коллективных мероприятиях происходит за счет развитой системы коммуникаций: периодические СМИ фан-движений, Интернет и др.
Говоря о лидерстве и авторитете в среде футбольных фанатов, можно отметить, что авторитет фаната зависит, прежде всего, от числа совершенных «выездов». Существует особая иерархия выездов, чем дальше, тем почетнее, кроме того, существуют еще всякие «двойники», «тройники» (выезд в 2 или 3 города подряд без заезда домой). Если на выезде группа малочисленная это также повышает их авторитет.
В настоящий момент фан-движение расширилось и численно, и территориально. Практически во всех городах, имеющих свои клубы в высшем футбольном дивизионе и у ряда клубов первого дивизиона, появляются фан-движения. Особо крупные региональные фан-группы находятся в Волгограде, Владикавказе, Самаре, Ярославле и т.д. Крупные относительно прочих региональных фан-групп, а их численность не превышает нескольких сотен человек. Примерные оценки общероссийского фан-движения сводятся к 45-50 тысячам человек. По командам распределение следующее: «Спартак» (Москва) около 15 тысяч, «ЦСКА» (Москва) около 10 тысяч, «Динамо» (Москва), «Зенит» (Санкт-Петербург) 6-8 тысяч, «Торпедо», «Локомотив» (Москва) 3-5 тысяч, региональные команды (в сумме) 2-3 тысячи.
У фан-движения есть огромный резерв в лице активных болельщиков. К примеру, ведущие российские футбольные команды ежегодно продают десятки тысяч клубных шарфов и множество другой клубной атрибутики [5,194]. Соответственно фан-движение ведущих команд ежегодно будет увеличиваться на несколько сотен человек, потому как определенный процент из людей, покупающих фанатскую атрибутику, рано или поздно станет футбольным фанатом. Помимо этого, фан-движение может резко увеличить свою численность в случае какого-то футбольного успеха: выход в высшую лигу, победа в чемпионате, успешная игра в еврокубках и т.д.
Характерные примеры такого рода московский «Локомотив» и петербургский «Зенит». Московский «Локомотив» традиционно был наименее популярной московской командой, но удачные выступления в российском первенстве и европейских кубках существенно увеличили число его болельщиков и фанатов. То же и с «Зенитом». В то время когда «Зенит» выступал в первой лиге численность его фан-движения составляла всего несколько сотен человек, но как только он вышел в высшую лигу число фанатов сразу увеличилось в несколько раз и теперь постоянно растет.
К настоящему времени фан-движение стало по-настоящему массовым явлением, которое не ограничилось несколькими крупными городами, а постепенно распространяется и по всей стране.
Когда фан-движение становится по-настоящему массовым и достигает численности в несколько сотен или даже тысяч человек, оно сталкивается с тем, что постоянное одинаковое общение между всеми фанатами становится физически невозможным. Тогда происходит своеобразный распад фан-движения на фан-группы, куда входят наиболее активные фанаты. Однако большая часть фанатов вообще не входит в эти группы, предпочитает, например, совершать выезды с приятелями или друзьями. Таким образом, фан-движение не является однородным по составу и включает в себя разные группы.
9. Структура фан-движения
Рассматривая структуру фан-движения, можно выделить 3 принципиально разные группы участников: 1) hooligan’s – так называемые футбольные хулиганы – это наиболее агрессивные и активные члены фан-движения. Их численность невелика, по 20-30, реже 50, человек в фан-группе. Фан-движение может содержать несколько таких фан-групп. Они претендуют на роль своеобразной элиты фан-движения [1,248]. Это отражается даже в специальной символике. Эта символика, как правило, именная, или точнее номерная. Каждый фанат получает символику с определенным номером. В случае потери этой символики он подвергается санкциям, вплоть до исключения из своей фан-группы. У подобных фан-групп более жесткие требования. Hooligan’s необходимо ежегодно совершать большинство выездов, особенно в те города, фан-движения которых враждебны по отношению к ним, и участвовать во всех драках. В то же время, если кому-то из фанатов удается добыть атрибутику hooligan’s враждебного фан-движения, то это резко повышает его престиж в собственном фан-движении. Принадлежащая вражеской фан-группе символика, добытая в драках, может носиться добывшим ее фанатом. Например, от шарфа отрывается лоскут, который обматывается вокруг щиколотки или запястья.
Вторая по иерархии группа фанатов более позитивная. Она тоже немногочисленна (20-40 человек) и обычно объединена территориально: один населенный пункт, один район или микрорайон города. Эти фан-группы заказывают специальную символику и атрибутику, отражающую не только поддержку определенного клуба, но и принадлежность к данной фан-группе. Территориальное объединение этих групп способствует лучшей коммуникации. Например, фан-группу образуют жители пригородного поселка, поддерживающие команду «большого города», или жители городского микрорайона, довольно автономного, ощущающего «отдельность» от города.
Нижнюю ступень иерархии фанатов занимают, так называемые «Кузьмичи» или неорганизованные фанаты, не принадлежащие к фан-группам, но участвующие в деятельности фан-движения. Таких фанатов подавляющее большинство в любом фан-движении. Эти фанаты пользуются обычной клубной символикой, находящейся в свободной продаже. Чаще они менее активны, чем группированные фанаты. Они не придерживаются никаких жестких правил и обязательств, они совершают свободные выезды и свободно себя ведут в определенных ситуациях. Но они наиболее уязвимы в разного рода конфликтных ситуациях, например, на выезде, они не могут рассчитывать на поддержку своей группы. Таким образом молодые фанаты часто становятся жертвами «дедовщины» со стороны некоторых фанатов из группировок, как правило, hooligan’s. Обычно это ограничивается сбором определенной денежной «дани».
Немаловажным будет затронуть вопрос о функционировании фан-групп. Фан-группа обычно состоит из 20-30 человек, объединенных территориальной близостью. Но это не исключает попадания людей из других районов. Чтобы стать членом фан-группы, необходимо получить рекомендацию от одного или двух авторитетных членов группировки. Зачастую фан-группы имеют свой устав, определенным образом регламентирующий действия фаната. Обычно уставом предписывается количество выездов в другие города.
Выезды подразделяются на «ближние» и «дальние», в таких случаях регламентировано минимальное обязательное количество «дальних» выездов. За каждым фанатом в группировке закрепляется своя социальная роль, для осуществления всех необходимых для развития группировки функции: организаторской, информационной, управленческой в финансовом плане, паблик релейшенз (взаимоотношения данной группировки с другими) и т.д. Порой это принимает комические формы, в случае выдумывания совершенно нелепых функций для обязательного задействования каждого участника.
Иногда организуются собрания членов группировки для обсуждения актуальных для данной группы вопросов. Во многих группировках осуществляется практика регулярных членских взносов, в каких-то, деньги собираются под целевые проекты: заказать для группировки специальную атрибутику, сделать транспарант и т.д. Фан-группа это достаточно автономное образование внутри фан-движения и многие люди приходят не столько в фан-движение, сколько именно в фан-группу [5,253].