Этикет: социальный аспект анализа

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1
1.1. Н.Элиас. Роль этикета в процессах социально-политической модернизации Европы нового времени
1.1.1. «Правила хорошего тона»
1.1.2. «Цивилизация» и «культура» по Н.Элиасу
ГЛАВА 2
2.1. М.Фуко. Социальный контроль телесности в Европейской цивилизации нового времени
2.2. История сексуальности
2.3. История безумия в веке раздумья
ГЛАВА 3
3.1. Сравнение социологов
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Список литературы:

Этикет: социальный аспект анализа

Целью данной работы является: рассмотрение основных аспектов социального анализа исторических процессов на основании работ социологов М.Фуко и Н.Элиаса.
Объект исследования – роль этикета или историческое становление культурных традиций и цивилизации.
Предмет исследования – основные исторические процессы, сопровождающие устройство современной цивилизации или социума, с точки зрения государственного контроля, по отношению к сексуальности, безумию, правилам приличия и сопутствующим факторам.
Задачи данного исследования можно свести к рассмотрению точек зрения социологов М.Фуко и Н.Элиаса по вопросам роли этикета в процессах социально-политической модернизации Европы; социального контроля телесности в Европейской цивилизации; государственный контроль сексуальности и безумия в европейском обществе нового времени.
Данная работа, на основании научных трудов великих мыслителей-социологов мировой известности, является своего рода констатацией факта исторического процесса эволюции общества, долгого и сложного с многовековой историей. Исследователи в своих работах рассматривают основные этапы становления и развития человечества и его особенностей, в итоге – постепенный переход к современному состоянию. Они рассматривают основные вопросы межличностных коммуникаций неминуемо приводящих к постоянному повышению основных характеристик, параметров и аспектов человеческого общения и достижения сегодняшнего уровня цивилизации или культуры нашего общества. А также формирование роли государства как некоторого контролирующего органа за всеми сферами человеческой деятельности, вытекающими из потребностей людей. Нельзя не упомянуть тот факт, что с течением времени человеческая личность стремилась к самосовершенствованию через, так называемые пути повышения самоконтроля и приемлемости контроля извне или со стороны того же контролирующего органа – государства. А государство постепенно брало на себя функции контроля над всеми сферами человеческого бытия.
Фуко разрабатывает проблемы образования и образовательного знания, в ходе рассмотрения таких общественно-социальных понятий и установлений, как безумие, неразумие, клиника, власть, знание, дисциплинарная структура власти, «био-власть», сексуальность, «забота о себе» и других, то есть практически становятся сквозными и проходят через все заявленные им темы исследования. Кроме того, темы книг Фуко свидетельствуют об особенностях его метода, содержание его работ склонно к изменению, подвижно, это своего рода «опыты-пределы» (experience-limite)[6,232]. Фуко оставил в ряде трудов проблемные идеи о предназначении образования, роли системы образования в обществе, которые неразрывно связаны с общей темой всех его работ – статус, смысл и генезис современного человека.
Социологическая концепция Элиаса строится на понятии фигураций, которое он же и ввел в научный оборот. Фигурации – это социальные процессы, в которых люди тесно взаимодействуют друг с другом (это явление социологи также называют «социальным общением», а экономисты – «институтами») [1]. Фигурации постоянно изменяются и имеют свой неповторимый облик как на макроуровне (изменения «правил игры» в обществе), так и на микроуровне (изменения в поведении и психологии людей). Задача социологии, по мнению Элиаса, – изучить, как и по какой причине складывается та или иная фигурация.