Греческий театр и римские зрелища

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕАТР В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
1.1 Появление и развитие театра в Древней Греции
1.2 Театр эллинистической эпохи
ГЛАВА 2. ЗРЕЛИЩА ДРЕВНЕГО РИМА
ГЛАВА 3. СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ТЕАТРА ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ И РИМА
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Греческий театр и римские зрелища

2. Проследить эволюцию зрелищ в Древнем Риме.
3. Через разное отношение к театру и развлечениям показать разность культур.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Культ Диониса – это культ производительных сил природы, а природа вечна и бесконечна и в ней ничто не исчезает бесследно: зерно, брошенное в землю и как бы погребенное, дает всходы; засыхает и умирает на зиму виноградная лоза, а весной не только оживает, но и дает жизнь новым молодым побегам. Эта бесконечная цепочка из чередующихся звеньев «жизнь» и «смерть», являлась сменой ипостасей, ликов и масок природы, частичкой которой ощущал себя и человек. И в этом смысле слова Шекспира «Вся жизнь – театр, а люди в ней – актеры» раскрывает не только сущность театра, но и сущность человеческого бытия.
Именно этот природный цикл стал основой греческого театра – театра как искусства.
Рим — это страна полного и настоящего абсолютизма, это царство какой-то государственной мистики, перед которой отдельный индивидуум — просто не существует, он — только винтик в этой вселенской машине, имеющей значение только лишь в меру своей приспособленности к этому мировому целому; и при всем том вы видите, какой экзальтацией, каким энтузиазмом, какой истерией, сладострастной чувственностью и упоением захватывает его дух — по воле того же самого мирового абсолютистского правительства.
Римляне превозносили искусство гладиаторов, высоко вознаграждали победителей, их портреты можно было видеть на горшках, блюдах, лампах, перстнях; гладиаторов воспевали поэты и любили свободные римлянки. Но это были рабы, предназначенные развлекать и жизнью, и смертью.
«Самые аморальные люди всегда считали нужным или, по крайней мере, приличным ужасаться и пожимать плечами по поводу римских гладиаторских боев или травли зверей. Что касается нас, то мы не думаем, чтобы римляне особенно превосходили прочие народы в склонности к крови и к наслаждению человеческими муками. Они отличаются, пожалуй, только тем, что сумели это, столь распространенное в истории человечества наслаждение художественно выразить и лишить его того ханжества, которым оно обычно прикрывается... Гладиаторские бои и травля зверей в Риме — это великолепный пример и первообраз бытия социального, которое в то же время оказывается и антиисторическим»3.
Исторические условия сложились так, что греческие олимпийские состязания на римской почве приобрели характер жестокой забавы. Греческий театр и олимпиада были мыслимы «только под ярким солнечным небом, как четкая пластика на фоне ослепительного южного моря и неба»4, а римские зрелища были рассчитаны на любое время.
Конечно, художественные вкусы римлян формировались на основе греческой культуры, но, вдохновляясь традициями своих предшественников, римские мастера всегда умели сохранить свой оригинальный стиль и свою творческую индивидуальность. Поэтому можно говорить и о римском театре как об искусстве. Но и здесь найдется немало различий.