Основные проблемы французской культуры XVIII века

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………

ГЛАВА I. СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ФРАНЦУЗСКОЙ КУЛЬТУРЫ XVIII ВЕКА……………………………………………….
1.1. Аристократическая субкультура……………………………………...
1.2.. Буржуазная субкультура……………………………………………...

ГЛАВА II. КЛЮЧЕВЫЕ ИДЕИ И ПРОБЛЕМЫ ФРАНЦУЗСКОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ…………………………………………………..………
2.1. Идея Бога: проблема религии в культуре Просвещения……………
2.2. Идея человека: антропология просветителей………………………..
2.3. Идея права и социальные тории XVIII века…………………………

ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………..
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ………………………………………………….

Основные проблемы французской культуры XVIII века

2) рассмотреть особенности постановки и решения религиозной проблемы во французском Просвещении;
3) выявить антропологическую проблематику в идеологии французского Просвещения;
4) рассмотреть подходы к решению проблемы социального идеала у французских просветителей.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В заключение проведенного исследования необходимо сделать следующие выводы.
Многие проблемы французской культуры XVIII века были связаны со структурным преобразованием мира западноевропейской культуры, происходившим в начале Нового времени. Свойственное феодальной культуре членение на субкультуры начинает разрушаться. Культурная дистанция между городом и деревней сокращается; крестьянский фольклор вырождается в сувенирный промысел; религиозная субкультура неуклонно утрачивает свою былую мощь. Аристократическая подсистема культуры в ряде европейских стран (в том числе во Франции) превращается в своего рода театрализованную игру. В исторической перспективе все это приведет к формированию современной городской цивилизации, основной социальной и культурной силой которой является буржуазия.
Наиболее ярко ключевые проблемы XVIII века были проявлены в идеологии французского Просвещения. Его антирелигиозный пафос вскрыл глобальное противоречие новой цивилизации: падение авторитета религии и церкви и в то же время невозможность для человека обходиться без идеи Бога.
Антропологическая концепция просветителей заложила основы новоевропейского индивидуализма, который строится на признании священных и неотъемлемых прав свободного, «естественного» человека. XVIII век «идеалистически» решает вопрос о природе человека как исходно разумной и «доброй», о разуме, способном управлять страстями и инстинктами. Многие научные открытия последующих столетий (в частности, психоанализ) вынудят человечество пересмотреть эту проблему.