Принцип интерпритации сновидений в психоанализе З. Фрейда.

Введение
Биография З.Фрейда
Психоанализ
Сновидения и их интерпретация
Взгляды других ученых
Заключение
Список литературы

Принцип интерпритации сновидений в психоанализе З. Фрейда.

Психоанализ утверждает, что такие представления не становятся сознательными потому, что им противостоит некая сила. В то же время психоанализ обладает техникой, с помощью которой возможно устранить эту силу, чтобы довести соответствующие представления до сознания. «Состояние, в котором они находились до осознания, мы называем вытеснением, а сила, приведшая к вытеснению и поддерживавшая его, ощущается нами во время нашей психоаналитической работы как сопротивление»4.
Следующая структура личности – Эго – является врожденной, и располагается как в предсознании, так и в сознательном слое. Предсознательное является посредником между сознанием и бессознательным. Эго ответственно за принятие решений. Также оно стремится выразить и удовлетворить желания ид в соответствии с ограничениями, налагаемыми внешним миром. «В отличие от ид, природа которого выражается в поиске удовольствия, Эго подчиняется принципу реальности, цель которого - сохранение целостности организма путем отсрочки удовлетворения инстинктов до того момента, когда будет найдена возможность достичь разрядки подходящим способом и/или будут найдены соответствующие условия во внешней среде»5.
Так, Фрейд сформулировал принцип удовольствия, которому подчиняется деятельность бессознательного, и принцип реальности, которым руководствуется предсознательное. Сообразуясь с реальностью внешнего мира, предсознательное сопротивляется асоциальным, сексуальным, эгоистическим желаниям, стремящимся проникнуть в сознание и вытесняет их обратно в бессознательное – откуда они и появляются.
Третья структура личности – супер-Эго, она не является врожденной и формируется в процессе жизни. Посредством формирования супер-Эго в процессе социализации человеком приобретается система ценностей и норм, необходимая для нормального функционирования в обществе. Супер-Эго проявляется в виде родительских ожиданий от поведения ребенка. С возрастом сфера влияния супер-Эго значительно расширяется. Фрейд выделяет в супер-Эго две составляющие: совесть и Эго-идеал. Совесть приобретается посредством родительских наказаний. Совесть включает способность к критической самооценке, наличие моральных запретов и возникновение чувства вины у ребенка, когда он не сделал того, что должен был сделать. Однако у супер-Эго есть и положительный аспект – Эго-идеал, заключающийся в том, что при достижении неких высоких целей индивид начинает ощущать гордость и самоуважение. Таким образом, в супер-Эго заложен поощрительный механизм. Супер-Эго считается полностью сформировавшимся, когда родительский контроль заменяется самоконтролем.
Сознательное «Я» переживает настоящее в зависимости от прошлого и от заданных обществом координат видения реальности. Следовательно, для того чтобы понять трудности во внутренней жизни индивида, необходимо вернуться от его настоящего к ранним этапам детства. Иными словами – смысл сегодняшних событий заключен в далеком прошлом.
Сновидения и их интерпретация
З.Фрейд начинает заниматься изучением механизма сновидений для того, чтобы понять их смысл и использовать в лечении неврозов.
«Изучение сновидения мы должны рассматривать как самый надежный путь к исследованию глубинных психических процессов. Состояние больного травматическим неврозом во время сна носит тот интересный характер, что он постоянно возвращает больного в ситуацию катастрофы, поведшей к его заболеванию, и больной просыпается с новым испугом»6. Ученому придется столкнуться с непониманием серьезности подобного исследования, т.к. сновидение сложно запомнить, а еще сложнее рассказать. До Фрейда в официальной науке было не так много исследований сновидений, и в целом отношение к такого рода работе было несерьезным. Однако как подчеркивает Фрейд, часто в психиатрии приходится сталкиваться с тем, что настроение, оставшееся от сна, в течение целого дня влияет на душевное состояние человека. Также известны случаи, когда под воздействием увиденного сна люди совершали какие-то поступки. Как пример можно привести «озарение» во сне – когда под действием приснившегося люди совершают научные открытия или решают коренным образом изменить свою судьбу. Итак, раз сновидение оказывает влияние на психику человека, необходимо заняться его изучением.
В определении сновидений Фрейд испытывает некоторые трудности. Основная характеристика сновидения – это то, что в течение его люди спят. Затем Фрейд, основываясь на Аристотеле, заключает, что «видеть сновидения (Traume) во время сна (Schlaf) является душевной жизнью, которая имеет известные аналогии с таковой в состоянии бодрствования и в то же время обнаруживает резкие отличия от нее»7. Биологической целью сна является отдых, психологическим признаком – потеря интереса к внешнему миру. Сновидение же – «это способ реагирования души на действующие во сне раздражители»8.
Таким образом, изучая сновидения возможно найти те мешающие нормальному спокойному сну раздражители, на которые человек и реагирует сновидением. Во время сна, в основном, возникают зрительные образы, и именно поэтому сложно рассказывать о сновидении – т.к. видимый зрительный образ необходимо перевести в точные слова.
Механизм работы сновидения – это не только прямая реакция на внешний раздражитель (иногда раздражитель может исходить и от внутренних органов человека), но и некая переработка действия этого раздражителя. Сновидение как бы намекает на что-либо, не указывая на это прямо.
Для толкования сновидений необходима помощь того, кто эти сновидения видел. Так как психическая жизнь человека строго детерминирована, то Фрейд предполагает, что видевший сон сам знает, почему этот сон ему приснился и что он значит. Человек может этого явно не знать, но должен привести первые пришедшие ему в голову мысли и ассоциации – они дадут ключ к разгадке. Метод свободных ассоциаций вполне научен, считает Фрейд, т.к. в нашем сознании нет ничего независимого, самостоятельного и необусловленного какими-либо факторами. С этой точки зрения, свободно возникающие мысли непроизвольны. Вообще, метод свободных ассоциаций впоследствии широко применялся Фрейдом в ходе его психотерапевтических сеансов. Он заключался в том, что пациенты, находясь в расслабленном состоянии, не ставя перед собой никаких интеллектуальных задач, непринужденно высказывали любые мысли, приходящие им в голову, какими бы странными они им ни казались. В содержании этих ассоциаций Фрейд искал ключ к бессознательному. «У Фрейда ассоциации выступали не как проекция объективной связи вещей, а как симптомы мотивационных установок личности»9.
Итак «понимание элемента сновидения заключается в том, что он не является собственным (содержанием), а заместителем чего-то другого, не известного видевшему сон, подобно намерению ошибочного действия, заместителем чего-то, о чем видевший сон знает, но это знание ему недоступно»10.
Техника толкования сновидения заключается в том, чтобы «благодаря свободным ассоциациям вызвать к этим элементам другие замещающие представления, из которых можно узнать скрытое»11.
Для толкования сновидений Фрейд вводит 3 правила:
не нужно обращать внимания на то, что являет собой сновидение, будь оно понятным или абсурдным, ясным или спутанным, так как оно все равно ни в коем случае не является искомым бессознательным;
работу ограничивать тем, что к каждому элементу вызывать замещающие представления, не задумываясь о них, не проверяя, содержат ли они что-то подходящее, не обращать внимания, насколько они отклоняются от элемента сновидения;
нужно выждать, пока скрытое искомое бессознательное возникнет само.
Легче всего исследовать сновидения у детей до 4-5 лет – они кратки, недвусмысленны, и их легко понять. Обращение ученого к детским сновидениям объясняется тем, что согласно его установке в простейших психических формах, не осложненных последующим развитием личности, общие закономерности динамики неосознаваемых мотивов выступают в более резком типичном выражении.
У взрослых сновидения зачастую принимают символический характер – информация в них искажена. Это искажение является результатом работы цензуры, основная функция которой – не допустить неприемлемых бессознательных желаний. Наряду с цензурой элементом искажения сновидения выступает также его символика.
Элементы сновидения и его истинное содержание могут состоять в различных отношениях:
быть частью целого;
быть намеком;
иметь вид образного представления;
быть символическим представлением.
Символическое толкование снов не может заменить ассоциативного метода и является лишь дополнением к нему. Сущностью символического отношения является определенным образом обусловленное сравнение. Чрезвычайно большое количество символов в сновидении, по мнению Фрейда, является сексуальными символами. Это связано с тем, что наибольшее табу в обществе наложено как раз на сексуальные отношения. Нереализуемые сексуальные мысли и влечения вытесняются в бессознательное, откуда и проявляются во сне в виде символов. Метод «зашифровки» каких-либо предметов в символы может быть различным. Иногда логика символики сновидения проявляется просто, иногда ее невозможно раскрыть.
Таким образом, символы, представляющие собой мужские гениталии, обычно либо похожи на него по форме, либо являются оружием, а также могут быть представлены предметами, из которых льется вода. Женские половые органы изображаются символически при помощи всех предметов, обладающих свойством ограничивать полое пространство, что-то принять в себя. Также символами женщины могут быть различные материалы – дерево, бумага и предметы, сделанные из этих предметов. Животные, символизирующие женщину, - это улитка и раковина. Из строений женщину представляют церковь и капелла. Итак, не все символы одинаково понятны. «Сложностью топографии женских половых органов объясняется то, что они часто изображаются ландшафтом, со скалами, лесом и водой, между тем как внушительный механизм мужского полового аппарата приводит к тому, что его символами становятся трудно поддающиеся описанию в виде сложных машин»12.
Также в сновидении присутствуют символы, олицетворяющие совершение полового акта. Это – ритмическая деятельность (танцы, верховая езда), а также переживания, связанные с насилием (к примеру – быть задавленным). Онанизм обозначается скольжением и срыванием ветки, а также выпадением или вырыванием зубов. Последнее Фрейд объясняет страхом кастрации в наказание за онанизм.
Откуда берется эта символика? Некоторая их часть объясняется словоупотреблением, некими лингвистическими параллелями и ассоциациями. Другая часть скрыта в мифах и сказаниях. К примеру, человеческое тело часто изображается в виде дома, исходя из этого – комната является символом женщины. «Рождение в сновидении постоянно выражается отношением к воде; бросаться в воду или выходить из нее означает рождать или рождаться»13. Это не только связано с тем, что с точки зрения эволюционистов млекопитающие произошли от водяных животных, но и с тем, что до рождения каждый эмбрион находится в околоплодной жидкости. Затем в некоторых мифах рождение героя прямо происходит путем бросания в воду или спасения из воды (Моисей в корзине и др.)
Далее – отъезд в сновидении означает смерть, умирание. Это напрямую связано с тем объяснением, которое дают взрослые своим маленьким детям на их вопрос – куда девалось умершее лицо. Детям обычно говорят – «Он уехал». Также в обыденной жизни существует понятие «последнего пути», а это еще одна отсылка к отъезду как смерти.
Очень многие сексуальные символы приходят из языка. Фрейд приводит множество примеров из немецкого языка, объясняющих происхождение того или иного символа, обозначающего женские или мужские гениталии. Определение ландшафтов как женщины сводится к мифологическому восприятию матери-земли. «Среди символов, изображающих мужские гениталии, едва ли найдется хоть один, который не употреблялся бы в шуточных, простонародных или поэтических выражениях, особенно у классических поэтов древности»14.
Большая же часть символов не встречается в других областях, поэтому возникает предположение о том, что эти символы являются древним и уже утраченным способом выражения. Зато понятно, что в распоряжении того, кто видит сон, находится символический способ выражения, которого он не знает и не узнает в состоянии бодрствования. И даже если бы не существовало цензуры, перед индивидами возникла бы проблема переведения языка символов на язык мышления в состоянии бодрствования.
Фрейд вводит два новых термина:
Работа сновидения – это та работа, которая переводит скрытое сновидение в явное;
Работа толкования - обратный процесс, имеющий целью от явного сновидения добраться до скрытого.
То, что прибавляется к работе сновидения в других сновидениях, называется искажением сновидения; именно его и нужно устранить посредством работы толкования.
Работа сновидения заключается в следующих процессах:
Сгущение – явное сновидение содержит меньше, чем скрытое, благодаря тому, что определенные скрытые элементы вообще опускаются; в явное сновидение переходит только часть некоторых комплексов скрытого сновидения; скрытые элементы, имеющие что-то общее, в явном сновидении соединяются, сливаются в одно целое.
Смещение – проявляется, во-первых, в том, что какой-то скрытый элемент замещается не собственной составной частью, а чем-то отдаленным, т. е. намеком, а во-вторых, в том, что психический акцент смещается с какого-то важного элемента на другой, не важный, так что в сновидении возникает иной центр и оно кажется странным.
Превращение мыслей в зрительные образы
Итак, работу сновидения по переводу мыслей в образы нельзя подчинить одному простому правилу, - обычно это что-то гораздо более сложное. Например, иногда один и тот же предмет может выражаться одним символом и параллельно другим, являющимся полной противоположностью первому. Однако и в том, и в другом случае подразумевается один и тот же предмет. Часто происходят инверсии (заяц стреляет в охотника), нарушения в порядке следования событий (причина заменяется следствием). Эти черты сновидения Фрейд причисляет к архаическим. Иногда сновидение способно вернуть человеку воспоминания детства. Вообще Фрейд считает, что истоки многих неврозов необходимо искать в детстве. Снящееся устранение своих близких (в виде смерти и убийства) является пережитым в детстве эгоизмом, когда ребенок еще не способен думать о ком-то кроме себя. Поэтому, когда во взрослой жизни нам начинает кто-то мешать, это неизбежно отражается во сне в виде смерти мешающего лица. Фрейд, основываясь на своей идее Эдипова комплекса, считает, что чаще всего устраняется родственник одного пола с тем, кто видит сон. Таким образом, во сне устраняется конкуренция, осознание которой невозможно в реальной жизни – т.к. оно просто не допускается до сознания.
Спецификой научной деятельности Фрейда является то, что он ввел в научный обиход понятие детской сексуальности, основываясь как раз на толковании снов. Многими учеными такое положение было воспринято негативно, и до сих пор Фрейда обвиняют в излишнем акцентировании сексуального начала. Тем не менее, Фрейд настаивает на существовании у детей определенной сексуальной жизни. Свои первые сексуальные влечения ребенок направляет на своих родных и близких. Инфантильные мотивы Фрейд обнаруживает и у взрослых – «душевная жизнь детей со всеми своими особенностями, эгоизмом, инцестуозным выбором объекта любви и т. д. еще продолжает существовать для сновидения, т. е. в бессознательном, и … сновидение каждую ночь возвращает нас на эту инфантильную ступень. Таким образом, подтверждается, что бессознательное душевной жизни есть инфантильное»15. Однако с самого раннего детства все проявления сексуальности у ребенка подавляются родителями. Работа сновидения, как выяснил Фрейд, работая с детьми, заключается в том, чтобы устранить раздражение, мешающее сну, путем исполнения желаний. Этот же принцип работает и со взрослыми сновидениями – т.к. во многом они «являются детскими сновидениями, работают с детским материалом, с детскими душевными движениями и при помощи детских механизмов»16.
Ко всему прочему существуют повторяющиеся сновидения, мотивы. Фрейд полагает, что в психической жизни действительно имеется тенденция к навязчивому повторению, которая выходит за пределы принципа удовольствия. Сны травматических невротиков и склонность ребенка к игре можно отнести к этой тенденции. В теории психоанализа принято положение о том, что течение психических процессов автоматически регулируется принципом удовольствия. Однако, несмотря на сильную склонность душевной жизни к действию принципа удовольствия, ему противостоят другие силы. Для понимания господства принципа удовольствия необходимо рассмотреть такие внешние возбуждения, которые, являясь достаточно сильными, способны проломить защиту от раздражения, и которые Фрейд называет травматическими. Понятие травмы означает для него нарушение защиты от раздражения. Принцип удовольствия при этом остается бессильным - организм при больших травмах оказывается не в силах сдержать переполнение психического аппарата большими количествами раздражений. Фрейд понимает обыкновенный травматический невроз как последствие обширного прорыва «защиты от раздражений». Поэтому зачастую невротики, пережившие катастрофу, часто видят ее в своих снах. Они осуществляют другую задачу, разрешение которой должно произойти раньше, чем принцип удовольствия начнет действовать. Эти сновидения стараются справиться с раздражением посредством развития чувства страха, отсутствие которого стало причиной травматического невроза. Они проливают, таким образом, свет на функцию психического аппарата. Она не противоречит принципу удовольствия и в то же время независима от него и кажется первичнее, чем стремление к удовольствию и избегание неудовольствия.
В итоге исследований сновидений остаются открытыми несколько вопросов. В частности, положение о том, что сновидение есть некое соединение полученной днем информации с чем-то, содержащемся в бессознательном, ставит вопрос о том, что же на самом деле представляет собой это бессознательное. Фрейд полагает, что предсознательное, оберегая сознание от желаний при помощи цензуры, возвращает эти желания обратно в бессознательное, где они проявляются в виде сновидений. И несмотря на вполне разработанную методику толкования сновидений, многие вопросы он все же оставляет открытыми для дальнейшего изучения.
Взгляды других ученых
В своей книге «Введение в психоанализ» З.Фрейд упоминает некоторых своих современников – Вундта, Йодля и других – тоже занимавшихся толкованием сновидений. Однако «с целью принизить сновидение они довольствуются перечислением отклонений происходящих во сне процессов от мышления в состоянии бодрствования, отмечают распад ассоциаций, отказ от критики, исключение всего знания и другие признаки пониженной работоспособности психики»17.
Его современники не уделяли должного внимания проблеме возникновения и интерпретации сновидений, полагая сновидение более низким уровнем работы психического аппарата. А значит более серьезные исследования, касающиеся интерпретации сновидений, стоит искать у ученых более позднего периода.
В 1911-1913 гг. разногласия в психоаналитическом движении приводят к разрыву между Фрейдом и его ближайшими учениками – А.Адлером (1870-1937) и К.Юнгом. Альфред Адлер полностью отказывается от принятия «сексуального бессознательного» Фрейда и игнорирует ряд важных для своего учителя психических механизмов – таких, как вытеснение, перенос и проч. Свою систему Адлер назвал «индивидуальной психологией». В отличие от Фрейда Адлер упростил причины невроза, допустив существование всего одной психической тенденции, которой все подчинено. Таким образом, Адлер не занимался анализом сновидений, большее внимание уделяя другим проблемам.