Региональный сепаратизм и феодальная раздробленность в Византии в конце 11-13 веков

Оглавление


Введение
Глава I. Византия как государство в XI – XIII веках
Глава II. Феодальная раздробленность в Византии
Глава III. Культура Византии
Заключение
Список использованной литературы

Региональный сепаратизм и феодальная раздробленность в Византии в конце 11-13 веков

Рабский труд частично еще применялся в мастерских, но в основном ремесленники были свободными, они по-прежнему объединялись в корпорации. Однако если ранее корпорации создавались в основном с целью отправления государственных повинностей, то теперь они защищали также интересы и своих членов — свободных производителей.Резко возросло значение внешней торговли на Балканах. Повысилась роль путей, ведущих из славянских земель и из Западной Европы в Константинополь и Фессалонику. Оживилась торговля с Венецией, Амальфи, а затем и с арабами.Городское самоуправление (курии) почти исчезло. Значение димов упало, заметную роль они продолжали играть лишь в столице.Взаимоотношение Церкви и власти началось по летописям с X века. Известно, что в 987 году Владимир, сын Святослава, развязал войну против Византии.«В городе Корсунь Владимир встретил сопротивление, но он выиграл сражение. Византийские императоры Василий и Константин вступили в переговоры с ним и содействовали Владимиру в выборе веры. Владимир крестился, затем он женился на греческой царевне Анне.Евангелие, подтверждая всеобщие истины здравого смысла, проповедуя чистейшую нравственность, без противоречия, без перерывов, изображая в Верховном существе не карателя смертных, но беспредельную благость, любовь и надежду, везде и всегда носило человеку дар, которого никакая мудрость смертного заменить не может: смягчив сердце, озарив ум, дав простор всем благороднейшим способностям души, оно пробуждало в русском народе стремление к миру и общежитию, соединяло их в благоустроенные общества и утверждало гражданственность на прочных основаниях. Так распространялись плоды христианства».Возвратившись на родину, князь повелел истребить всех языческих идолов и готовить народ к крещению. В Киеве на берегу Днепра всех некрещеных людей спешно покрестили и было это в 988 году.Церковь была всегда независима от воли власти и многие попытки ее подчинения пресекались. Она стала проводником Божественной истины и для власти и для народа.Священнослужители нередко вмешивались в дела управления государством, иногда это кончалось их гибелью. Поэтому очень интересно проследить тенденцию взаимоотношений церкви и власти.На протяжении долгих веков вся сфера духовной культуры человека, вся цивилизация формировалась под сильным влиянием религии.Многие ученые мира изучали роль древней религии как социального феномена, генезиса религиозного сознания в его воздействиях на поведение человека.Наиболее разработанный культ, вовлечение в массовые обрядовые действа больших коллективов населения и другие проявления религиозной активности, порой даже религиозного фанатизма, являются результатом не столько «бессилия человека» или «эволюции сознания религиозного индивида», сколько развития религии именно как социального феномена.Являясь существенным элементом социальной структуры, религиозная идеология постоянно находилась в тесной и взаимообусловленной связи со всеми остальными элементами этой структуры.Именно религиозный элемент в отдельные периоды истории общества не только заметно выступал на передний план, но и оказывался подчас определяющим, структурообразующим моментом, дававшим импульс для развития той или иной цивилизации.Отметим, что решающую роль в истории народов и в судьбах нескольких великих цивилизаций сыграло возникновение и распространение христианства, ислама или буддизма.Тема «Региональный сепаратизм и феодальная раздробленность в Византии в конце XI – XIII веков» является актуальной, так как рассматривает особенности жизнедеятельности определенного государства.Цель – выявить характерные особенности феодальной раздробленности и регионального сепаратизма.