Типы форм государства

Содержание
Введение
Глава 1 Формационный подход
1.1 Сущность формационного подхода
1.2. Рабовладельческое государство
1.3. Феодальный тип государства
1.4. Буржуазное государство
1.5. Социалистическое государство
Глава 2 Цивилизационный подход
2.1. Содержание цивилизационного подхода
2.2. Теория локальных цивилизаций А. Тойнби
2.3. Стадии экономического роста У. Ростоу
Глава 3 Другие подходы к типологии государств
3.1. Трехстадийная схема эволюции государства
3.2. Типология государств М. И. Кареева.
3.3 Либертарно-юридический подход.
Заключение
Список литературы

Типы форм государства

Частная собственность объявлялась неприкосновенной. Буржуазное государство направляло на ее охрану все конституционное и текущее законодательство.Социальная структура буржуазного общества состоит из двух основных классов, которые между собой несовместимы: буржуазия и пролетариат.Западная специализированная литература рассматривает социальную структуру буржуазного общества как совокупность трех элементов (классов): высший, средний и низший.В каждом классе объединены люди, которым свойственен примерно равный уровень дохода, равный социальный статус и престиж.Высший класс, иначе «класс досуга» включает таких членов общества, в руках которых сосредоточены крупные богатства, самый высокий доход, при этом производительным трудом не занимаются. В качестве материальной основы такого социального положения было наследство, дивиденды от земельной или иной собственности. Высший класс является господствующим, именуется буржуазией. Отличает его владение частной собственностью, возникшей в результате присвоения чужой собственности, совместного труда большого числа наемных рабочих, также приобретающих в процессе своей деятельности часть созданного ими прибавочного продукта. Будучи политическим компромиссом как между дворянством во главе с монархом и буржуазией- так и между буржуазией и организованным рабочим классом, государство постепенно становится институтом, служащим всем классам и социальным группам населения, средством решения споров и конфликтов между ними.В среднем классе объединены представители общества со средним доходом. Это мелкие и средние собственники (буржуа), мелкие бизнесмены, ученые «с достойным доходом», высокооплачиваемые чиновники, преуспевающие труженики сельского хозяйства.Низший класс также называют рабочим классом. В него входит часть населения, обладающая низким социальным статусом, низкими доходами, соответствующими их жизненным условиям.Доминирующее положение принадлежит высшему классу. В его компетенцию входит определение характера государства, его внутренней и внешней политики, основные направления деятельности.Высший класс осуществляет свою власть посредством созданной системы социально-политических институтов в виде политических партий, государства, общественных организаций. В капиталистическом (буржуазном) государстве существуют различные институты, выступающие инструментом осуществления власти правящей верхушки: вооруженная армия, полиция, тюрьмы, жандармерия, разведка и контрразведка. Это сила принуждения и осуществления экономической и политической власти господствующего класса.Помимо государственных институтов, в руках буржуазии также находятся экономические, политические, идеологические и правовые рычаги воздействия на систему общественных отношений и институтов.1.5. Социалистическое государствоСоциалистическое государство - последний, четвертый тип государства по формационному подходу. Его появление возможно только в случае социалистической революции в соответствующих условиях, связанных с развитием буржуазного общества. Социалистическое государство – это по-новому диктаторская, по-новому демократическая политическая организация большинства населения во главе с рабочим классом.Все предыдущие рассмотренные типы государства по Марксу определялись частной собственностью, в то время как экономическая основа социалистического государства – это уже общественная собственность, представленная различными формами. Это позволяет истребить эксплуатацию человека человеком, ликвидировать породившие ее причины.Поскольку социалистическое государство не является орудием власти меньшинства над большинством, то оно уже не государство в собственном смысле слова.Особенностями социалистического государства являются следующие: По марксистской теории, социалистическое государство появляется не в результате эволюционного развития, когда буржуазное государство со временем перерастает в социалистическое, а посредством социалистической революции.В «Манифесте Коммунистической партии» в качестве революционного призыва коммунистов были озвучены такие цели как «ниспровержение господства буржуазии, завоевание пролетариатом политической власти». А «первым шагом в рабочей революции» было провозглашено «превращение пролетариата в господствующий класс, завоевание демократии».Закономерность и в то же время предпосылка появления и развития социалистического государства заключалась в ликвидации «старой государственной машины» и «уничтожение буржуазного государственного аппарата».Новое государство, возникающее в качестве переходного от капитализма к социализму определяется диктатурой пролетариата. В марксистском учении этому постулату придается очень большое, принципиальное значение.Формируясь, социалистическое государство проходит несколько этапов или ступеней эволюционного изменения. После долгих споров специалисты сошлись на следующих этапах: этап существования государства диктатуры пролетариата, этап функционирования социалистического государства и этап развития общенародного государства.В соответствии с марксистской типологией, все государства проходили заданный путь от одного исторического типа к другому, однако в действительности эволюция государств была многовариантной. Так, в развитии некоторых наблюдалось движение назад, длительные переходные состояния.Глава 2Цивилизационный подход2.1. Содержание цивилизационного подходаДругим подходом к типологии государства, широко применяемым в литературе является цивилизационный подход. Он основа на идее соотношения государства, права и социально-экономического строя общества с учетом духовно-нравственных и культурных факторов общественного развития, т.е. основан на различных цивилизациях.Таким образом, главным критерием определения типа государства является не общественно-экономическая формация, а другая категория – «цивилизация».Известный ученый А. Тойнби внес большой вклад в развитие цивилизационного подхода. В своей книге «Постижение истории» он выделил пять, существующих в середине XX века, цивилизаций. Причем, это было уже третье поколение локальных цивилизаций. Всего же их, по мнению А. Тойнби, насчитывается тридцать семь. Цивилизации «представляют собой не статические формации, а динамические образования эволюционного типа».«Цивилизация - это высшая ступень организации и развития человеческого общества. Высшая и в логическом, и в историческом плане» Поскольку цивилизация представляет собой совокупность определенных структурных элементов, соответствующих конкретному периоду исторического и социально-культурного развития, то можно выделить следующие из них:Первым элементом являются природа и экология, охватывающая (зачастую и создающие) внешние условия существования цивилизаций. Они являются данными извне .Следующий уровень составляет технологический способ производства, который включает в себя: источники энергии, средства труда (здания, сооружения, орудия труда и др.)- предметы труда (понимаемые как материальные, данные природой либо прошедшие переработку), технологии (т. е. способы соединения рабочей силы с предметами и средствами труда).Третий уровень включает в себя экономический способ производства. Его составляющими считаются формы собственности (на средства производства и произведенный продукт): формы обмена (особенно это относится к рынку со всеми свойственными ему атрибутами - деньги, цены, кредит, то есть продуктообмен в широком смысле слова, включающий натуральный обмен, товарообмен (наиболее соответствующий духу индустриальной цивилизации) и обмен услугами, становящийся доминирующим уже с первого этапа развития постиндустриальной цивилизации. Еще одной составляющей считается социально-политический строй. Он подразделяется по способам и направлениям объединения и деления людей в определенных масштабных социальных общностях. Сюда относят формы и способы государственно-правового устройства и политической деятельности, различные национальные группы, правовые организации, социальное деление населения на слои.Таким образом, цивилизационный подход охватывает все человечество, продолжает формироваться в настоящее время и основывается на принципе глобального гуманизма, включающего достижения человеческой духовности, созданные на протяжении всей истории мировой цивилизации.2.2. Теория локальных цивилизаций А. ТойнбиВ основе концепции Тойнби стоит понятие цивилизации, которую он определяет как замкнутое общество с определенным набором свойственных ему признаков. Шкала критериев, благодаря которым осуществляется классификация цивилизаций по различным видам, у Тойнби динамична, что позволяет выдвигать различные критерии. Все же есть два критерия, которые остаются стабильны и не подвергаются изменениям. К ним относятся религия и форма ее организации и территориальный признак.«… Вселенская церковь является основным признаком, позволяющим классифицировать общества одного вида. Другим критерием для классификации обществ является степень удаленности от того места, где данное общество первоначально возникло»В основе цивилизационной теории А. Дж. Тойнби лежат две гипотезы:1. Одного единственного, свойственного всем процесса развития человеческой истории не существует. Эволюционируют только определенные локальные цивилизации.2. Сами цивилизации между собой не имеют жесткой взаимосвязи. Жесткой взаимосвязи между цивилизациями не существует. Только отдельные компоненты цивилизации иметь между собой взаимосвязь.Другой особенностью цивилизационной теории А Дж. Тойнби является такая черта как цикличность развития.Под циклом подразумевается последовательный замена стадии генезиса как периода зарождения цивилизации на стадию роста, сменяющейся надломом и затем дезинтеграцией. Обозначение фаз «полного жизненного цикла» локальной цивилизации наполнены у А.Дж. Тойнби конкретным содержанием.По теории А Дж. Тойнби выделяется 21 цивилизация. Причем сначала Тойнби выделил около 100 цивилизаций, но со временем снизил их количество. Среди цивилизаций есть египетская, андская, китайская, майянская, индская, эллинская, минойская, шумерская западная, православная христианская (в России), дальневосточная (в Корее и Японии), иранская, арабская, индуистская, мексиканская, юкатанская и вавилонская. Сам Тойнби пишет, что «число известных цивилизаций невелико. Удалось выделить лишь 21 цивилизацию, но можно предположить, что более детальный анализ вскроет значительно меньшее число полностью независимых цивилизаций – около десяти».Среди обозначенных выше цивилизаций семь являются живыми обществами, в то время как другие четырнадцать – мертвые. Стоит отметить, что большинство из живых цивилизаций также имеет тенденцию к упадку и разложению. Кроме цивилизаций, проявивших развитие, А. Дж. Тойнби выделяет четыре неродившиеся цивилизации (в их числе – скандинавская), а также особый класс задержанных цивилизаций, которые родились, но были остановлены в своем развитии после рождения (в их числе – полинезийцы, эскимосы, кочевники, спартанцы и др.). Развитие цивилизации объясняется не расовым или географическим фактором, т.е. любыми внешними обстоятельствами. При это они не должны быть ни особо тяжелыми, ни особо хорошими, поскольку развитие цивилизации происходит, когда в обществе есть творческое меньшинство, способное повести за собою других. Рост цивилизации заключается в прогрессивном и накопительном внутреннем ее самоопределении или самовыражении, в переходе от более грубой к более тонкой религии и культуре.Позицию Тойнби можно охарактеризовать как культурологический плюрализм – убеждение, что человеческая история представляет собой совокупность дискретных единиц социальной организации («цивилизаций»). Каждая из них проходит свой уникальный путь и имеет своеобразную систему ценностей, вокруг которой складывается вся ее жизнь.Цивилизации, которые успешно развиваются, проходят через стадии возникновения, роста, надлома и разложения. В первых наблюдается энергия «жизненного порыва», в остальных - истощение «жизненных сил». Цивилизации, отмечает Тойнби, различаются своими стилями. Так, Эллинской цивилизации свойственно оформление эстетического стиля, в ее точных эстетических понятиях выражается взгляд на жизнь.Надлом и распад цивилизации обычно происходит изнутри, «от собственных рук». Ее надлом - результат утраты силы самодетерминации. С течением времени правящая элита превращается в замкнутую самовоспроизводящуюся касту. Ее состав ухудшается, и она начинает опираться уже не на творчество, а на материальные инструменты власти, и прежде всего на силу оружия. Происходит горизонтальный раскол общества на правящее меньшинство и внутренний пролетариат.Религии кладутся Тойнби в основу классификации цивилизаций, с чем связана неясность самого понятия цивилизации и искусственность предлагаемой их классификации.Одни последователи Тойнби представляют картину всемирно-исторического прогресса следующим образом: 1 ступень – египетско-вавилонская цивилизация; 2 ступень – персидско-иудейская и античная цивилизации; 3 ступень – византийско-славянская - восточная (Россия) - западная цивилизация и исламская: 4 ступень – «Апокалипсис».Другая группа последователей Тойнби считают, что цивилизации в своем развитии проходят три этапа:локальные цивилизации, обладающие специфическими, присущими лишь им социальными институтами (древнегреческая, шумерская, инкская, эгейская).особенные цивилизации, имеющие схожие типы государств (индийская, китайская, западноевропейская, восточная, исламская).современные цивилизации, которые еще окончательно не сформировались.2.3. Стадии экономического роста У. РостоуОдной из наиболее распространенных и характерных для этого направления цивилизационного подхода является теория стадий экономического роста, автор которой известный американский социолог и политический деятель Уолт Ростоу.В 1960 г. в Нью-Йорке была опубликована его книга «Стадии экономического роста. Некоммунистический манифест». Критерием периодизации он выбрал «достигнутый уровень производства и дохода на душу населения».Согласно этой теории, все общества по экономическому развитию делятся на:традиционное общество;переходное общество, в котором закладываются основы преобразований;общество, переживающее процесс сдвига;созревающее обществообщество, достигшее высокого уровня народного потребления.К первой стадии Ростоу относит общество, основанное на доньютоновской науке и технике и на преобладании сельского хозяйства.а) все восточные деспотии:б) греко-римскую цивилизацию:в) средневековую Европу до конца XVII в.Все они характеризуются низкой производительностью труда на базе примитивной ручной техники, аграрным хозяйством, иерархической социальной структурой, неизменной в течение тысячелетий системой ценностей.В центре внимания У. Ростоу находятся «силы выхода из состояния традиционного общества».Вторая стадия – это период трансформации общества в более развитый период закладывания основ для «сдвига» в области обрабатывающей промышленности.Ко второй стадии он относит историю европейских стран конца XVII - начала XVIII в. Главными силами здесь выступают наука, рынок и конкуренция. Они ведут к превышению уровня капитальных вложений на 10 % над приростом населения, что подготавливает условия для сдвига.Третья стадия – «сдвиг», «взлет» научно-технического развития, как в промышленности, так и в сельском хозяйстве. Это стадия решающего сдвига. Характеризуется У. Ростоу резким увеличением капиталовложений, что вело к доминированию того или иного сектора в различных странах:а) в Англии эта стадия длилась два десятилетия после 1783 г. в результате роста ткацкой промышленности:б) во Франции и США длилась несколько десятилетий перед 1860 г.;в) в Германии - третью четверть XIX в. под влиянием строительства железных дорог;г) в России и Канаде эта стадия занимала период перед 1914 г. на базе роста новых добывающих отраслей и сельского хозяйства;д) в Индии и Китае - после 1950 г.Четвертая стадия характеризуется как пора «зрелости». В этой стадии достигается устойчивое превышение выпуска продукции над ростом населения. Это своеобразный выход за рамки преимущественного развития отдельных отраслей и начало постоянного волнообразного прогресса всего национального хозяйства на основе массового овладения достижениями НТР. Согласно ему рубежом перехода к этой стадии служили: а) для Англии- 1850г.: б)для США -1900 г.: в) для Германии и Франции - 1910 г.: г) для Японии - 1940 г.; д) для СССР и Канады -1950 г.Пятая стадия — это период «высокого уровня массового потребления», в который ведущие секторы экономики переходят на производство предметов потребления длительного пользования и услуг. В соответствии с рассматриваемой концепцией именно на пятой стадии возникает общество, которое можно назвать «государством всеобщего благоденствия».Высокого уровня массового потребления, достигли, по мнению У. Ростоу. только Соединенные Штаты Америки. Основу этой стадии составили: а) автомобильная промышленность; б) пригородное строительство: в) строительство дорог и сфера услуг.