Золотой век Византии

В работе рассматриваются политические, социальные и экономические предпосылки расцвета византийской культуры. ...

Содержание


Введение 3 – 7

Глава 1. Социально-экономические и политические условия во время правления династии Палеологов. 8 – 21

Глава 2. «Золотой век» византийской культуры и искусства 22 – 35

Заключение. 36 – 37

Список использованной литературы. 38 - 39

Введение

История Византийской империи насчитывает около 1000 лет, и за время существования она прошла несколько периодов расцвета и упадка. К единому мнению ученые еще не пришли в вопросе определения времени наивысшего взлета византийской цивилизации, и в данной работе мы будем пользоваться культурологической терминологией, которая достаточно четко определяет время «Золотого века Византии» - ХIV – ХV века. С одной стороны это определение временных рамок вызывает удивление, с другой – в истории многих цивилизаций время перед их падением было временем наивысшего расцвета.
Актуальность данного исследования определяется несколькими соображениями. Во-первых, дискуссионностью по поводу корректности применения обозначения «золотым веком» времени накануне османского завоевания Византии, которое п роизошло, в частности, в результате глубокого социально-политического кризиса Византийской империи.
Кроме того, история Византии в период средневековья неразрывным образом связана с историей нашей Родины. Ведь еще в начале ХVI века русский монах Филофей писал в своих сочинениях: «Два убо Рима падоша. А третий стоит. А четвертому не быти». А Ключевский писал: «Брак Ивана III и Софьи Палеолог получал значение политической демонстрации, которой заявляли всему свету, что царевна, как наследница павшего византийского дома, перенесла его державные права в Москву, как в новый Царьград, где и разделяет их со своим супругом». В период борьбы в общественной жизни России славянофилов и западников славянофилы приводили многие примеры из истории Византии, еще раз указывая на Россию как на наследницу традиций Царьграда. В этой связи обращение к истории Византийской империи выглядит весьма привлекательно с научной точки зрения.
Последние годы своего существования Византия прожила в условиях постоянного военного, политического и идеологического давления со стороны мощного мусульманского государства. В этой связи уроки взаимоотношений православного государства с мусульманским актуальны в современный период существования христианского и исламского мира, в условиях очередного всплеска исламского экстремизма. Для нашей многоконфессиональной страны это обстоятельство наиболее существенно.
Основным методом при написании данной работы выбран метод научности и историзма (сравнительно-исторический), который позволяет раскрыть действительность как изменяющуюся во времени, развивающуюся, позволяет более глубоко изучить исторические процессы, протекавшие на Балканском полуострове в неразрывной связи с конкретно-исторической ситуацией.
Историография данной темы, и истории Византии отличается несколькими особенностями. До ХV века интерес к византийской истории проявлялся лишь случайно и совершенно поглощался интересом к классическому античному миру. Основательницей научного византиноведения является Франция ХVII века. При этом в ХVIII веке интерес к Византии со стороны просвещенной Франции значительно угасает. Монтескье, в частности, писал, что, начиная с начала VII века «история греческой империи… есть не что иное, как непрерывная цепь возмущений, мятежей и предательств». На Византию, как на пример, которому не подобало следовать, ссылались государственные люди. Таким образом, до середины ХIХ века серьезных работ по истории Византийской империи, за редким исключением, не появлялось.
В середине ХIХ века появляются работы Финлея, Папарригопуло, Гопфа, Грегоровиуса и других авторов, которые рассматривали историю Византии как часть истории Греции и греческого народа. А в знаменитой в свое время «Кембриджской средневековой истории» упоминания о времени правления Палеологов вообще нет.
Обращает на себя внимание тот факт, что, несмотря на то, что, как говорится, «сам Бог велел» России заниматься историей Византии, таковое изучение в стране до начала ХХ века на серьезную научную основу поставлено не было. В частности, до 40-х годов ни в одном университете страны не было ни одной кафедры византиноведения, когда как, например, в Германии таковая была учреждена еще в 1892 году.
Среди отечественных ученых в первую очередь следует отметить К.Н. Успенского и В.М. Левченко, работавших над историей Византии еще до войны, а также новую плеяду ученых, таких как З.В. Удальцова, Г.Г. Литаврин, Г.Л. Курбатов. Однако работы перечисленных авторов касаются, в основном, периода развития Византии до завоевания крестоносцами. Это связано, в первую очередь, с тем обстоятельством, что нашим ученым, как и многим западноевропейским, недоступны источники по истории Византии ХIII – ХV вв. – они либо уничтожены в ходе османского завоевания, либо их местонахождение малоизвестно. В этой связи данная работа в какой-то мере призвана восполнить этот историографический пробел.
Целью данной работы является освещение социально-экономической, политической и культурной истории Византии в период ХIV – начала ХV вв. в свете определения этого периода как «Золотого века Византии».
В соответствии с целью были поставлены следующие задачи:
- проследить динамику социально-экономических отношений в Византии в означенный период;
- рассмотреть внутреннюю и внешнюю политику династии Палеологов, выявить ее основные направления;
- показать предпосылки некоторого взлета культурной жизни Византии накануне османского завоевания;
- выделить основные направления т.н. «Палеологовского Возрождения».
Географическими рамками работы являются территориальные пределы собственно Византийской Империи в ХIV – ХV веках, а также территория Трапезундской Империи, некоторых греческих государств Средней Греции, а также территория славянских государств – Болгарии и Сербии.
Хронологическими рамками работы являются, с одной стороны – время восстановления собственно Византийской Империи и воцарение династии Палеологов (1261 год), с другой стороны – падение Константинополя и конец существования Империи и династии Палеологов (1453 год).
Структура работы достаточно традиционна: она включает в себя введение, основную часть и заключение. Основная часть делится на две главы: первая посвящена социально-экономическим и политическим аспектам, а вторая – развитию культуры и искусства.

Заметно также наличие венецианских монет. Последняя византийская золотая монета была чеканена при Мануиле II.Усиление феодальной эксплуатации вызывало сопротивление народных масс. В стране вспыхивают крестьянские восстания. Самым крупным из них было восстание в 1262 году вифинских акритов – пограничных военных поселенцев в малой Азии. К восставшим акритам присоединились свободные крестьяне, жившие в горах Вифинии близ Никеи. Наивно веря в доброго «крестьянского» царя, восставшие объявили Михаила Палеолога узурпатором, и провозгласили императором некоего мальчика под именем Иоанна, считая его законным наследником никейских императоров. Правительственные войска, двинутые против восставших, понесли тяжелые потери, и восстание удалось подавить лишь подкупив обещаниями зажиточную часть восставших.В ХIV веке социальная борьба народных масс Византии приобретает новые черты: народные движения в городе и деревне часто объединяются в единые выступления против феодалов и правительства. Ярким примером выступления такого типа явились восстания, охватившие в 40-х годах ХIV века почти вся Фракию и Македонию. Народное движение вспыхнуло в обстановке кровопролитной борьбы за престол двух партий феодальной знати. Одна из них поддерживала представителя правящей династии ИоаннаV Палеолога, другая провозгласила императором ставленника провинциальной феодальной знати Иоанна VI Кантакузина. Движение началось в 1341 году в Адрианополе. Ремесленная беднота города совместно с крестьянами окрестных деревень подняла восстание против знати – крупных феодалов-динатов, поддержтвавших Кантакузина. Во главе восстания стоял Вран, по свидетельству современников, «человек из народа, землекоп, едва добывающий средства к жизни». Одержав победу, восставшие беспощадно расправились с ненавистными динатами. Восстание в Адрианополе нашло широкий отклик в других городах и селениях Фракии и Македонии.С особой силой народное движение развернулось в крупнейшем городе Македонии – Фессалонике – в следующем, 1342 году.Источники указывают, что в Фессалонике существовало три класса: имущие и знатные; средний класс или мещанство, к которым принадлежали коммерсанты, промышленники, крупные ремесленники, мелкие земельные собственники и представители свободных профессий; народ, а именно мелкие землевладельцы, мелкие ремесленники, моряки, рабочие. В то время как значение и влияние имущего класса все более и более возрастало, положение низшего класса, особенно окрестных земледельцев все ухудшалось. И как только Кантакузин нашел поддержку у знати, демократические элементы встали на защиту Палеологов. «Это не была уже борьба честолюбий между лицами, которые оспаривали друг у друга власть, но борьба между двумя классами, из которых один желал сохранить свои привилегии, другой пытался сбросить ярмо. На Фессалонику смотрели как на учителя других городов в восстаниях народа против аристократии».Во главе фессалоникийской демократии встали зилоты (ревнители), которые в 1342 году выгнали из города знать, разграбили богатые дома и учредили как бы республиканское управление из членов партии зилотов. В восстании первоначально приняли участие разнородные социальные элементы – плебейские массы города, поддержанные крестьянством окрестных деревень, торгово-ремесленная верхушка, боровшаяся против власти динатов, и даже мелкие феодалы, примкнувшие к восстанию в расчете на то, что они смогут поживиться за счет конфискованных у знати земель. Однако вскоре торгово-ремесленная верхушка и мелкие феодалы пошли на тайное соглашение со знатью и составили заговор против зилотов. Однако заговор был раскрыт, и в 1346 году в городе произошло кровавое избиение знати. Даже после того, как Кантакузин примирился с Иоанном V Палеологом, управление зилотов в Фессалонике продолжалось и «походило с некоторых сторон на настоящую республику».За время своего правления зилоты осуществили ряд радикальных мер: конфискацию земли и имущества церквей, монастырей и крупных светских феодалов в Фессалонике и ее округе, раздачу их беднейшему крестьянству и городскому плебсу. Зилоты отменили также налоговые льготы монастырей и светских феодалов и облегчили налоговое бремя народа. Были аннулированы все долги бедняков ростовщикам. В некоторых случаях зилоты освобождали крестьян от крепостной зависимости. Были проведены политические реформы. Все граждане города получили возможность участвовать в народных собраниях и выбирать должностных лиц. Особенно резко выступали зилоты против привилегий церкви. Они отняли у ее представителей все административные и судебные функции, запретили взимать плату за исполнение религиозных обрядов. Под влиянием еретических учений в религиозную программу зилотов были включены требования отказа церкви от богатств и упрощение обрядности. Некоторые исследователи считают, что данное восстание «демонстрирует известную тенденцию развития к коммунистическому движению». Против республики зилотов объединились все силы феодальной реакции. Однако даже соединенных сил Иоанна V и Кантакузина было недостаточно для подавления этого выступления, и поэтому феодалы обратились за помощью к своему врагу – туркам. И в 1349 году это выступление было подавлено. «Этот период… был в сущности последней попыткой жизнеспособных сил империи завоевать условия для экономического и социального прогресса страны и спасти ее как независимое государство от посягательств внешних врагов. Поражение этих сил означало гибель Византии», - писал известный отечественный исследователь Византии Г.Г. Литаврин.В политическом отношении время Палеологов характеризуется несколькими основными моментами.Время Палеологов принадлежит к наименее исследованным вопросам византийской истории, причинами чего являются, с одной стороны, чрезвычайная сложность их истории, как внешней, так и особенно внутренней, а, с другой стороны, обилием разнообразных источников, из которых многие к тому же еще не изданы и продолжают находиться среди рукописных сокровищ западных и восточных библиотек. До сих пор нет ни одной полной монографии о ком-либо из Палеологов, которая охватывала бы все стороны правления того или иного представителя этой династии. Существующие же работы, в основном, охватывают, разрабатывают и освещают какую-либо одну сторону их деятельности.Династия Палеологов принадлежит к известной греческой фамилии, давшей Византии, начиная с первых Комнинов, немало энергичных и даровитых людей, особенно на военном поприще, и породнившейся с течением времени с императорскими фамилиями Комнинов, Дуков и Ангелов. Впоследствии первые Палеологи, такие, как Михаил VIII, Адроник II подписывались четырьмя фамильными именами, например: «Михаил Дука Ангел Комнин Палеолог. Позднее императоры стали подписываться только «Палеолог».Династия Палеологов занимала византийский престол в течение 192 лет (1261 - 1453), т.е. представляла собой пример самой продолжительной династии на протяжении всей византийской истории. Это должно говорить о прочности государственной системы; в то же время большинство исследователей считают время Палеологов временем упадка государственной системы в Византии. При незначительности территории восстановленной империи Палеологов и при ее постоянном уменьшении, при непрекращающихся угрозах со стороны норманнов, турок, сербов, венецианцев и генуэзцев, империя перешла при Палеологах в разряд второстепенных государств и не могла жить правильной, налаженной жизнью. Расстройство во всех частях государственного организма и упадок центральной императорской власти являются отличительной чертой этого периода. Длительные династические усобицы двух Андроников, деда и внука, Иоанна V с Иоанном Кантакузином, заискивания, с одной стороны, перед папами в виде заключенных уний, никогда не находивших одобрение народных масс, и связанные с этим порою унизительные путешествия императоров Иоанна V, задержанного на обратном пути в Венеции за долги, Мануила II и Иоанна VIII в Западную Европу, давали повод для недовольства верховной властью. Подобные заискивания наблюдались и перед турецким султаном, то в виде платежа ему дани, то в виде вынужденных пребываний при его дворе и выдачи императорских принцесс замуж за мусульманских правителей. Все это принижало и ослабляло в глазах народа власть византийского императора.Сам Константинополь, перешедший в руки Палеологов после разгрома и ограбления его латинянами, уже не был прежним городом. Он перестает быть одним из центров европейской политики. «После реставрации Палеологов империя имеет почти исключительно местное значение греческого средневекового государства, которое, в сущности, является продолжение Никейского, и хотя вновь обосновалось во Влахернском дворце и облеклось в обветшалые формы древней Византийской державы», - писал Б.А. Панченко. Вокруг этого стареющего организма растут и усиливаются более молодые народы, особенно сербы ХIV века при Стефане Душане и османские турки. Предприимчивые торговые итальянские республики, Генуя и Венеция, особенно первая, овладевают всей торговлей империи и ставят последнюю в полную финансовую и экономическую зависимость от себя. Вопрос сводится к тому, кто из этих народов и когда покончит с империей восточных христиан, завладеет Константинополем и будет господствовать на Балканском полуострове.Но если в сфере международной политической жизни Византия эпохи Палеологов занимает второстепенное место, то в сфере внутренней она имеет крупное значение. В эпоху Палеологов можно отметить любопытный факт возрождения в населении греческого патриотизма, с обращением взоров к античной эллинской древности. Так, официально императоры продолжают носить обычный титул «василевса и автократора ромеев», но некоторые выдающиеся люди того времени убеждают василевса принять новый титул «государя эллинов». Чувствуется, что прежняя обширная разноплеменная держава превратилась в скромное по территориальным размерам и в греческое по своему составу государство. В проявленном чувстве эллинского патриотизма ХIV-ХV веков, в тяготении того времени к славному эллинскому прошлому можно не без оснований видеть одно из начал, откуда выйдет в ХIХ веке возрождение современной нам Греции.Кроме того, эпоха Палеологов, когда в империи причудливо смешались элементы Запада и Востока, отмечена высоким подъемом умственной и художественной культуры, что при полной временами безотрадности внешнего положения и почти не прекращавшейся внутренней смуты может показаться несколько неожиданным. Византия за это время дала немало ученых и образованных людей, писателей, иногда оригинальных по таланту, в самых разнообразных областях знания. Этот художественный подъем эпохи Палеологов часто сопоставлялся с эпохой начального возрождения искусства в Западной Европе, то есть с эпохой раннего итальянского гуманизма и Возрождения. Именно поэтому в искусствоведческой литературе эпоха Палеологов и получила название «Золотого века».Глава 2. «Золотой век» византийской культуры и искусства В то время, как империя Палеологов в политическом и экономическом отношении переживала критические времена, уступая шаг за шагом перед османскими турками, уменьшаясь в размерах и будучи, наконец, ограничена Константинополем с его ближайшими окрестностями и Мореей, казалось бы, для какой-либо культурной работы не могло быть ни места, ни времени, ни подходящих условий. Однако, в действительности гибнущее государство ХIV и ХV веков и, по преимуществу, Константинополь, являлись центром живой и высокой культуры, умственной и художественной. Как в былые, лучшие времена империи, константинопольские школы процветали, и молодые люди приезжали туда учиться не только из далеких греческих областей, - таких, как Спарта и Трапезунд, но даже из Италии, где в эти века творилась великая работа Возрождения. Философы во главе с Гемистом Плифоном толковали Аристотеля и Платона. Риторы и филологи, изучавшие лучшие образцы античной древности и стремившиеся по языку приблизиться к классическим писателям, собирали вокруг своих кафедр восторженную толпу слушателей и учеников и представляли собой по деятельности и интересам разительную аналогию с итальянскими гуманистами. Целый ряд историков запечатлели в своих трудах последние годы империи. Повышенно напряженная церковная жизнь с исихастским движением, с постоянным спором об унии с Римской церковью оставила также весьма заметный след в области литературы догматической, аскетической, мистической и полемической. Оживление заметно и в поэзии, как в высокой, так и в народной. Наконец, это литературное возрождение сопровождалось и возрождением художественным, оставившим нам памятники высокой ценности. Помимо Константинополя, Мистра-Спарта отличалась высоким уровнем культурной жизни. Четырнадцатое столетие было также Золотым Веком для искусства и литературы в Фессалонике.Одним словом, минуты политической и экономической гибели эллинизм как бы собирал все свои силы, чтобы показать живучесть вечной культурной классической идеи и этим самым создать надежду на будущее эллинское возрождение ХIХ века. «Накануне всеобщего падения вся Эллада собирала умственную энергию, чтобы засветиться последним блеском».Многие представители фамилий, занимавших императорский престол, то есть Палеологи и Кантакузины, проявили себя на поприще науки и просвещения. Михаил VIII Палеолог писал в пользу унии, был автором канонов главнейшим мученикам, оставил нам любопытную «автобиографию» и основал в Константинополе грамматическую школу. Любителем наук и искусств, покровителем ученых и художников, был Андроник II Старший. При нем и под его покровительством была создана художественная среда, художественная школа, откуда вышли такие замечательные памятники искусства, как мозаики монастыря Хоры в Константинополе. Особенно выдавался своим образованием и литературным талантом Мануил II. Будучи тонким богословом, знатоком классического языка, искусным диалектиком и прекрасным стилистом, он оставил нам богатое, не вполне еще изданное литературное наследие в виде, например, трактата об исхождении Св. Духа, апологии против ислама, ряда речей на различные случаи жизни, изящного, написанного в Париже в несколько шутливом тоне «Изображения весны на королевском тканом занавесе», и, наконец, большого числа интересных писем к различным выдающимся деятелям эпохи, написанных императором частью во время вынужденного пребывания при османском дворе, а также во время заграничной поездки в Западную Европу.Но первое место среди императоров, известных в истории византийской литературы, занимает соперник Иоанна V, Иоанн VI Кантакузин, закончивший после вынужденного отречения свои дни монахом под именем Иоасафа и посвятивший это время своего удаления от мира научным занятиям и литературной деятельности. Главным его произведением являются четыре книги «Историй», охватывающих события с 1320 по 1356 годы, где автор, объявивший во введении основанием своего труда одну лишь правду, невольно отступает от этого и, рассказывая события, в которых он сам играл главную роль, ставит себя в центр всего изложения и в конце концов стремится оправдать и возвеличить деятельность свою и своих друзей и сторонников, и вместе с тем унизить, осмеять и очернить своих врагов. Кантакузин был фактически единственным византийским государем, оставившим подробные мемуары, которые сообщают чрезвычайно много очень важного материала по смутной истории Балканского полуострова ХIV века и в частности для истории славян, а также для географии этих местностей. Кроме мемуаров, Иоанн Кантакузин написал несколько трудов богословского характера, большая часть которых еще не издана, например, полемические сочинения против деятеля времен исихастских споров Варлаама, против иудеев и мусульман.Эпоха Палеологов дала группу интересных и выдающихся историков, из которых большинство задавалось целью описать трагические события этой эпохи, освещая их иногда с определенных точек зрения. Переселившийся в Константинополь из Никеи после изгнания латинян Пахимер, будучи образованным человеком, достиг высокого положения в государстве. Это давало ему возможность, не считая личных наблюдений, пользоваться надежными источниками, являясь убежденным представителем национально-греческих взглядов в вопросе об унии, написал – кроме нескольких риторических и философских произведений, автобиографии и писем – очень важный исторический труд, охватывающий время с 1261 года до начала ХIV века, главнейший источник для времени Михаила VIII и части правления Андроника Старшего.В начале ХIV века Никифор Каллист Ксанфопул составил компилятивную «Церковную историю». Полностью сохранилась лишь та часть его сочинения, в котором излагаются события от рождества Христова до начала VII века. Он написал также некоторое количество церковных поэм, эпиграмм и несколько других сочинений.В ХIV веке жил один из величайших ученых и писателей последних двух веков существования Византии Никифор Григора. По разнообразию и объему знаний, остроумию, искусству в диалектике и по твердости характера он превосходил всех византийцев времени Палеологов и может быть сопоставлен с лучшими представителями западного Возрождения. Получив блестящее образование, будучи знаком с древней литературой и увлекаясь особенно астрономией, он предложил провести императору календарную реформу. Григора, после нескольких лет успешной преподавательской деятельности, принимая живое участие в бурных богословских спорах эпохи, написал много разнообразных сочинений. Выступив сначала ярым противником калабрийского монаха Варлаама и постепенно по мере развития религиозной борьбы перейдя на сторону унии, Григора вынес за это немало тяжелых испытаний в виде преследования властей и сурового заточения. Закончил Григора свою бурную жизнь, по всей вероятности, в начале 60-х годов ХIV века, оставив труды почти во всех областях византийской науки – богословии, философии, астрономии, истории, риторики, грамматики. Наибольший интерес для нас представляет его большая «Римская история» в 37 книгах, охватывающая события с 1204 года по 1359 год, то есть время Никейской и Латинской империй и эпоху первых четырех Палеологов и Иоанна Кантакузина. Исследователи Византии почти единодушны в оценке деятельности Григоры, считая, что трудно найти в Византии достойную параллель этому блистательному представителю византийского Возрождения.Наиболее важные факты политической жизни империи ХV века оставили заметный след на страницах исторической литературы того времени. Неудачная осада Константинополя султаном Мурадом II в 1422 году дала повод Иоанну Канану написать специальное сочинение об этом событии, где автор, излагая рассказ на языке, близком к народному говору, приписывает спасение столицы заступничеству Богоматери.Иоанн Анагност написал, в противоположность Канану, по всем правилам литературного языка и заботясь о чистоте греческого языка, правдивый рассказ о взятии Солуни турками в 1430 году.Наконец, роковое событие 1453 года, поразившее умы современников, создало большую историческую литературу. Среди авторов, в первую очередь, упоминают Георгия Франдзи, Дуку, Лаоника Халкокондила и Критовула, которые, будучи источниками по падению Константинополя, являются вместе с тем и источниками по эпохе Палеологов вообще.Франдзи был в Константинополе во время осады, был захвачен в плен, позднее выкуплен и переселился на остров Корфу.