Курсовая работа на тему: «Уровень этнической интолерантности"

Этническая интолерантность – это проблема отношения одной этнической группы к другой. Интолерантность основывается на убеждении в превосходстве ценностей
собственной группы над всеми остальными. Нетерпимость может вести к господству, агрессии, предпочтению подавления, а не убеждения. Для нетерпимости
характерна неспособность рассмотреть, понять и принять особенности культуры другой группы, если они не совпадают или субъективно противоречат некой устоявшейся модели.
Основным источником интолерантности является как социальная неустроенность населения данной территории, так и связь социальных неудач с иммигрирующими в регион представителями «визуальных меньшинств», которые могут нести как реальную, так и воображаемую опасность для принимающего общества.
...

Введение……………………………………………………………………….3
Глава 1. Этническая интоллерантность в современном обществе.
§ 1. Анализ этнической интолерантности……………………………..….5
§2.Социальные теории, с помощью которых можно рассмотреть проблему этнической интолерантности………………………………………………..9
§ 3.Представители науки, занимающиеся проблемой интолерантности, и их основные труды………………………………………………………..……..11
§4 Основные нормативных документы, регламентирующие понятия в области этнической интолерантности………………………………….…...13
§5 Исследования отечественных и зарубежных специалистов по проблеме этнической интолерантности……………………………………………….17

Глава 2. Исследование уровня этнической интолерантности в СПБГУ Кино и Телевидения………………………………………………………………..…19

Заключение………….……………………………………………………..….26
Список используемых источников………………………………………..…27
Приложение 1………….………………………………………………….…..28

Введение
Проблема интолерантности в настоящее время приобрела особую актуальность в связи с процессом глобализации, сталкивающей цивилизационные, национальные, религиозные и этнические идентичности различных культур и народов. Сбывается печальный прогноз С. Хантингтона о перспективе масштабных конфликтов «не между социальными классами…, а между народами различной культурной идентификации. Вследствие интенсивности миграционных процессов в современном мире возрастает актуальность проблемы гармонизации межкультурных контактов на межгрупповом и межличностном уровнях
Проблемы, связанные с тем, могут ли культурно-различные группы жить в одном государстве на равных правах без взаимных обид, столкновений и претензий на доминирование и каковы этнокультурные и социально-психологические факторы, лежа щие в основе интолерантного межэтнического взаимодействия и взаимовосприятия, вызванные реальной практикой межэтнического взаимодействия в России последних двадцати лет, когда распад СССР и последующие межэтнические конфликты заставили специалистов обратиться к проблемам этничности и интолерантности в поликультурных регионах.
Проблемы, связанные с существованием религиозных, этнических и культурных меньшинств в многонациональном государстве на сегодняшний день актуальны как никогда, поскольку в настоящее время наблюдается тенденция повышения уровня миграции представителей различных национальностей.

Объем производимой мигрантами продукции в России составляет порядка 2 триллионов рублей.В настоящее время проблема формирования толерантности стоит особенно остро. Её актуальность объясняется рядом причин: резкое расслоение мировой цивилизации по экономическим, социальным и другим признакам и связанный с этим рост нетерпимости, терроризма; развитие религиозного экстремизма; обострение межнациональных отношений, вызванных локальными войнами, проблемами беженцев и т.д.§2.Социальные теории, с помощью которых можно рассмотреть проблему этнической интолерантностиДля объяснения проблемы этнической интолерантности можно привлечь следующие социальные теории.Концепция социальных патологийВ данной теории социальная патология рассматривается как совокупность аномальных, нежелательных для общества проявлений поведения человека. Учение о социальной патологии находится на стыке медицины, психологии, социологии, этики и прочих дисциплин. Социальную патологию можно рассматривать с разных точек зрения.Приминимо к данной концепции, можно рассматривать проявление нетерпимости субъектов интолерантности как социальную патологии в обществе.Концепция социальной дезорганизацииТеория социальной дезорганизации дает объяснение преступности на социальном уровне, ставит в зависимость психологию преступника от процессов функционирования общества в целом. Эта теория оказала наиболее значительное влияние на развитие в XX столетии мировой криминологии. В ней, в частности, удачно сочетается абстрактная концепция с исследованием конкретного материала. Основоположником ее является французский социолог Эмиль Дюркгейм, чьи идеи были развиты и дополнены американцем Робертом Мертоном и др. Дюркгейм утверждал, что индивид испытывает влияние “социальных фактов”, к которым, в частности, относятся внешние по отношению к нему образы мыслей, действий и чувствований. При этом он исходил из того, что коллективные наклонности не сводятся к наклонностям индивидов, представляют собой нечто иное, чем сумма взглядов отдельных людей. Так, по его мнению, общественная мораль всегда строже и бескомпромиссней, чем индивидуальная мораль. Мораль общества диктует конкретным людям правила поведения.Социальная дезорганизация, в частности, выражается в явлении аномии (anomi). Этот термин, заимствованный из теологического лексикона, буквально переводится как “безнормативность”. Аномия понимается Дюркгеймом как социальный факт, как такое состояние общества, при котором существенно ослабевает сдерживающее действие морали, и общество в течение какого-то времени неспособно оказывать ограничивающее воздействие на человека. С точки зрения этой теории можно рассматривать проявление интолерантности в обществе как некой аномии, а интолерантное поведение индивида как поведение под давлением окружающего его общества.Теория отклоняющегося поведенияСогласно данной теории, девиантное поведение — совершение поступков, которые противоречат нормам социального поведения в том или ином сообществе. К основным видам девиантного поведения относятся, прежде всего преступность, алкоголизм и наркомания, а также самоубийства, проституция. По мнению Э. Дюркгейма, вероятность девиаций поведения существенно возрастает при происходящем на уровне социума ослаблении нормативного контроля. В соответствии с теорией аномии Р. Мертона, девиантное поведение возникает, прежде всего, тогда, когда общественно принимаемые и задаваемые ценности не могут быть достигнуты некоторой частью этого общества. В контексте теории социализации, к девиантному поведению склонны люди, социализация которых проходила в условиях поощрения или игнорирования отдельных элементов девиантного поведения (насилие, аморальность) Отклонение в поведении - девиантное поведение - является, таким образом, естественным условием развития человека, жизни всего общества.С точки зрения этой теории интолерантное поведение – поведение, противоречащее нормам социального поведения, и является неотъемлемой частью жизни современного общества.Теория конфликтаОдно из основных направлений в макросоциологии, которое ставит в центр анализа социальных процессов конфликт как явление, присущее природе человеческого общества. В 50 – 60-е гг. XX в. развивается в качестве противовеса структурному функционализму, делавшему упор на стабильности и равновесии социальной системы. Сторонники теории конфликта подчеркивают объективную ценность конфликта, не допускающего закостенения социальной системы и стимулирующего ее развитие.Социальная теория проявляла интерес к конфликту в обществе в XIX и начале XX в. В широком плане к данной проблеме обращались в своем творчестве Г. В. Гегель, К. Маркс, Г. Спенсер, М. Вебер, Г. Зиммель, Ф. Теннис и др. Г. Спенсер, рассматривая социальный конфликт с позиций социал-дарвинизма, считал его неизбежным явлением в истории человеческого общества и стимулом социального развития. М. Вебер проблему конфликта включает во все три главные направления своего творчества: социологию политики, социологию религии и социологию экономической жизни. Его исходная позиция в рассмотрении конфликта состоит в том, что общество является совокупностью позитивно и негативно привилегированных статусных групп, идеи и интересы которых в какой-то части расходятся, а в какой-то совпадают. Их противостояние в плане интересов, ценностей, осуществления власти – источник конфликтов.Исходя из данной теории, интолерантность – неизбежное явление общества, а проблема этнической интолерантности возникает из-за противостояния интересов индивидов общества.§ 3.Представители науки, занимающиеся проблемой интолерантности, и их основные трудыПроблемой этнической интолерантности занимались многие учёные. Рассмотрим труды и научные достижения некоторых и них.Алекса́ндр Григо́рьевич Асмо́лов (род. 22 февраля 1949, Москва) — известный российский психолог, политик и учёный. Академик Российской академии образования. Основные труды:Личность как предмет психологического исследования (1984)Принципы организации памяти человека: системно-деятельностный подход к изучению познавательных процессов (1985)Психология индивидуальности. Методологические основы развития личности в историко-эволюционном процессе (1986)Культурно-историческая психология и конструирование миров (1996).По ту сторону сознания. Методологические проблемы неклассической психологии. (2002)Психология личности: культурно-историческое понимание развития человека(2007)Стратегия социокультурной модернизации образования: на пути к преодолению кризиса идентичности и построению гражданского общества// Вопросы образования № 1,(2008)Солдатова Галина ВладимировнаПрофессор кафедры психологии личности, заместитель заведующего кафедрой психологии личности. Координатор факультета психологии по связям с общественностью и СМИ.В 1980 г. окончила отделение психологии философского факультета Ростовского государственного университета, в 1985 г. - аспирантуру Института психологии АН СССР. Защитила кандидатскую диссертацию на тему «Этнические стереотипы в системе межэтнических отношений» (1985). В 2001 г. на факультете психологии МГУ была защищена докторская диссертация на тему «Психология межэтнической напряженности в ситуации социальной нестабильности».Опубликовано свыше 180 научных и научно-методических работ (2008).Основные монографииДемократизация и образы национализма в Российской Федерации 90-х годов. М., Мысль, 1996 (в соавторстве Дробижева Л.М,, Коротеева В.В.)Психология межэтнической напряженности. М., Смысл, 1998.Разные, но равные. Большие психологические игры. М., МГУ, 2004. (В соавторстве с Шайгеровой Л.А., Макарчук А.В., Лютой Т.А.)Методология и технология оценки социальной напряженности в образовательной среде. М., АСОУ, 2007. ( в соавторстве с Стебаковым Д.А., Филилеевой Е.В., Хохловой О.А.)Галина Михайловна Андреева (р. 13 июня 1924, Казань) — советский психолог, советский социальный психолог. Окончила философский факультет МГУ им. М. В. Ломоносова (1950). Кандидатская диссертация была посвящена проблемам воспитания в духе коммунистической идеологии. В 1965 году защитила докторскую диссертацию по методологическим проблемам конкретного социального исследования. В 1969 году создала на философском факультете МГУ кафедру методики конкретных социальных исследований. В 1971 году перешла на работу на факультет психологии МГУ, где в 1972 году организовала и возглавила кафедру социальной психологии.Основные труды:Критика современных буржуазных и ревизионистских теорий классов. — Москва: Знание, 1959.Классы и классовая борьба. — Москва: Московский рабочий, 1961 (совм. с Угриновичем Д. М.).Современная буржуазная эмпирическая социология. — Москва: Мысль, 1965.Буржуазная социология в поисках теории. Москва: Знание, 1966.К вопросу об отношениях между микро- и макросоциологией. — Москва: Изд-во МГУ, 1970Актуальные проблемы развития конкретных социальных исследований. [Сб. статей, отв. ред.] — Москва, 1971Социальная психология [Учебник для фак. психологии ун-тов]. — Москва: Изд-во МГУ, 1980. (Москва: Аспект-пресс, 1996).Современная зарубежная социальная психология. [Ред.] — Москва, 1984.Общение и деятельность. [На русск. и чешек, яз.] — Прага, Изд-во Карлова ун-та, 1984. (совм. с Я. Яноушеком).Общение и оптимизация совместной деятельности. [Ред., совм. с Я. Яноушеком] — Москва: Изд-во МГУ, 1987.Актуальные проблемы социальной психологии. [МГУ им. М. В. Ломоносова. Фак. повышения квалификации. Фак. психологии.] — Москва: Изд-во МГУ, 1988.§4 Основные нормативных документы, регламентирующие понятия в области этнической интолерантностиКонвенция МОТ № 117. Об основных целях и нормах социальной политики, Женева,1964Регламентирует вознаграждение наемных рабочих и независимых производителей, защиту прав работников-мигрантов, социальное   обеспечение, общественные службы и производство вообще, считая, что должны быть приняты все возможные меры, чтобы действительно заинтересовать население и привлечь его к участию в выработке и осуществлении мероприятий, способствующих  социальному прогрессу.В разделе 3 «Положения о работниках-мигрантах»( ст 6-9) рассматриваются основные права мигрантов, связанные с вопросами жилья и заработной платы. Подчёркивается уравнивание в правах работников-мигрантов и работников, проживающих в районах использования труда. 5 раздел Конвенции (ст14) регламентирует невозможность дискриминации работников, связанной с вопросами условий труда, заработной платы и трудового законодательства.Декларация принципов терпимости. Принята Генеральной конференцией ЮНЕСКО Париже, утверждена резолюцией от 16 ноября 1995 года  по борьбе против расизма и расовой дискриминации.Рассматривает понятие терпимости и призывает проявлять её по отношению к другим во всех аспектах жизни и институтах, включая институт государственной власти. Статья 5 назначает 16 ноября ежегодно отмечаемым Международным днем, посвященным терпимости.Декларация о расе и расовых предрассудках Принята Генеральной конференцией ООН по вопросам образования, науки и культуры на ее двадцатой сессии 27 ноября 1978 года.В Декларации ЮНЕСКО о расе и расовых предрассудках провозглашается, что особые меры должны приниматься в целях обеспечения равенства в достоинстве и правах отдельных лиц и групп людей везде, где это необходимо, закрепляется равенство людей вне зависимости от расовой принадлежности(ст1), государство несёт первичную ответственность за обеспечением всем равных прав.Всеобщая Декларация прав человека. Принята Генеральной Ассамблеей ООН 19 декабря 1948 г. Основная ценность, выделяемая Декларацией, – равенство и свобода людей от рождения, равенство человека перед законом и равную защиту его прав, также затрагивается вопрос гражданства (ст15).Декларация принципов международного культурного сотрудничества. Принята Генеральной Ассамблеей ООН 4 ноября 1966 г. Призывает к международному сотрудничеству, к сохранению и развитию культурного наследия, провозглашает принципы уважения суверенного равенства государств.Декларация организации объединенных наций о ликвидации всех форм расовой дискриминации. Резолюция 1904 (XVIII) Генеральной Ассамблеи ООН принята 20 ноября 1963 года.Закрепляет то, что государство в первую очередь должно препятствовать дискриминации в обществе, должны приниматься активные меры в области образования, культуры и просвещения, призывает государства принимать законодательные меры для ликвидации всех норм расовой дискриминации.Декларация о правах лиц, принадлежащих к национальным или этническим, религиозным и языковым меньшинствам. Резолюция Генеральной Ассамблеи ООН принята 18 декабря 1992 года. Закреплены права этнических меньшинств, в том числе в области культуры и образования, экономики и права управления страной.Декларация о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений. 57-е пленарное заседание, 13 ноября 1981 года. Закрепляет естественные права каждого человека, а также права на свободу мысли, совести, религии и убеждений.Декларация о мерах по ликвидации международного терроризма. Утверждена резолюцией 49/60 Генеральной Ассамблеи от 9 декабря 1994 года.Провозглашается осуждение всех актов терроризма, необходимость государством осуществлять задержание и судебное преследование лиц, совершивших террористические акты, выделение государства как главного гаранта осуществления мер по противостоянию дискриминации.Международный пакт о гражданских и политических правах. Принят резолюцией Генеральной Ассамблеи от 16 декабря 1966 года. Вступил в силу 23 марта 1976 года.Закрепляется право народов на самоопределение и возможность распоряжаться своими благами, закрепляются такие права человека, как право на жизнь, свободу и личную неприкосновенность, достоинство жизни, равенство всех перед судом и трибуналом, право на правосубъективность каждого человека.Международная конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации. Утверждена резолюцией Генеральной Ассамблеи от 21 декабря 1965 года. Вступила в силу 4 января 1969 года. Утверждает неприязнь дискриминации и обеспечение равноправия каждого человека перед законом, закрепление основных гражданских прав.Конвенция о предупреждении преступления геноцида и наказании за него. Принята Генеральной Ассамблеей ООН 9 декабря 1948 г. Вступила в силу в 1951 году.В Конвенции рассматривается понятие геноцида и основные его проявления, указывается обязательная ответственность человека, совершившего геноцид.Европейская конвенция о защите прав человека и основных свобод. Принята Правительствами членами Совета Европы 4 ноября 1950 г. Вступила в силу 3 сентября 1953 г. Главной ценностью провозглашается право на жизнь, провозглашается запрещение пыток, рабства, принудительного труда, а также рассматриваются права на личную неприкосновенность, справедливое судебное разбирательство, свободу мнений. Также рассматриваются вопросы, связанные с Европейским судом по правам человека.Рамочная конвенция о защите национальных меньшинств. Принята Советом Европы 1 февраля 1995 года. Рассматриваются вопросы международной защиты национальных меньшинств, а их невыполнение приравнивается к дискриминации, рассматриваются их основные права.Правовые акты Российской ФедерацииКонституция Российской Федерации. Принята всенародным голосованием 12 декабря 1993 г. В ней закрепляются основные права и свободы человека, равенство всех перед законом.Закон Российской Федерации «О праве граждан Российской Федерации на свободу передвижения, выбор места пребывания и жительства в пределах Российской Федерации». Принят 25 июня 1993 года. В нём закрепляются права на свободу передвижения, выбор места пребывания жительства и пребывания, рассматриваются вопросы, связанные с регистрацией граждан.Закон Российской Федерации «О языках народов Российской Федерации». Принят 25 октября 1991 г. Закрепляется право народов использовать родной язык за пределами своей страны.Федеральный закон «О гарантиях прав коренных малочисленных народов Российской Федерации». Принят Государственной Думой 16 апреля 1999 года. Рассматривает основные понятия, связанные с малочисленными группами народов, закрепляются их основные права.Федеральный закон «О противодействии экстремистской деятельности»: от 25.07.2002 г. № 114-ФЗ. Закрепляются понятия, связанные с экстремистской деятельностью, а также рассматриваются принципы противодействия этой деятельности.Указ Президента РФ «О Комиссии при Президенте Российской Федерации по противодействию политическому экстремизму в Российской Федерации»: от 15.05.2009 г. № 549. Рассматривается вопрос о создании и деятельности Комиссии, закрепляются основные вопросы его деятельности.Указ Президента РФ от 15.06.1996 №909 Концепция государственной национальной политики Российской Федерации. Утверждается концепция и рекомендации органам власти руководствоваться данной концепцией.§5 Исследования отечественных и зарубежных специалистов по проблеме этнической интолерантности.Многие зарубежные и отечественные специалисты в своих трудах рассматривали проблему этнической интолерантности. Рассмотрим авторов, труды которых использованы для данной работы.Одним из самых популярных геополитиков 90-х годов 20 столетия является Самюэль Хантингтон. В своём труде « Столкновение цивилизаций» (Москва: ООО «Издательство АСТ», 2003 год) Хантингтон рассматривает развитие мира после окончания «холодной войны». Основная идея этого труда заключается в том, что в мире после “холодной войны” культура и различные виды культурной идентификации (которые на самом широком уровне являются идентификацией цивилизации) определяют модели сплоченности, дезинтеграции и конфликта. В пяти частях книги выводятся следствия из этой главной предпосылки: смещение баланса между цивилизациями, сотрудничество стран, схожих по культурным традициям, рассматрение основных причин конфликтов цивилизаций.