Обломов и Штольц как олицетворение России и Запада.

В работе проводится анализ литературных персонажей романа "Обломов"как в их связи с личностью Гончарова, так и в символическом отображении противостояния России и западного мира. ...

Содержание


Введение………………………………………………………………………. 3-6
1.Обломовка, как символ кризиса крепостнической системы……………. 6-12
2. Илья Ильич Обломов как образ русского помещика второй половины XIX века…………………………………………………………………………... 13-15
3. Обломов и Штольц: отражение личности Гончарова………………… 16-19
4.Обломов и Штольц: Россия и Запад…………………………………….. 20-22
Заключение………………………………………………………………….. 23-26
Библиография…………………………………………………………………… 27

Введение.
Как все произведения искусства, роман Гончарова «Обломов» открыт многочисленным прочтениям. Начало миллениума, столкновение русской ментальности с образом мышления западного мира заставляют рассматривать творчество этого классика с новой точки зрения.
В начале нового века роман «Обломов» прочитывается иначе, чем в конце девятнадцатого века. Но вечные темы противостояния русской души и капиталистического, предпринимательского склада ума, поднятые писателем в произведении, остаются актуальными и поныне, во времена социальных волнений, отторжения обществом капиталистических моральных ценностей бездуховной наживы. «Ренессанс» творца «Обломова» в наши дни объясняется огромной ценностью, которую духовно-нравственные поиски и решения русской классической литературы приобрели для самопознания и самоопределения современного человека»,- пишет В.А. Недзвецкий . Эту вечную тему романа, «невременный успех в настоящей публике» отмечал также и Лев Толстой.
Еще в 1859 году, после выхода в свет «Обломова», он был воспринят, как важнейшее событие в обществе. «В типе Обломова и во всей этой обломовщине мы видим нечто более, нежели просто удачное создание сильного таланта; мы находим в нем произведение русской жизни, «знамение времени», - писал Николай Александрович Добролюбов в статье «Что такое обломовщина?»
Под термином «обломовщина» скоро после написания произведения стали обозначать понятие косности русского помещика, призванного быть передовым носителем духовности и просвещения, застойного зла. Для изо-бражения этого явления Гончарову потребовалось двенадцать лет, тогда как герой на страницах книги, по расчетам А.Г. Цейтлина, прожил почти сорок лет – это целая эпоха, как для человека, так и для страны. И если для Российской Империи это были очередные роковые времена, то для Обломова – «мертвящее, губительное влияние, которое оказывают на человека умственная апатия, усыпление, овладевающее мало-помалу всеми силами души, охватывающее и сковывающее собою все лучшие, человеческие, разумные движения и чувства», - как охарактеризовал это Д.И.Писарев в статье «Роман И. А. Гончарова Обломов» . Темой косности и апатии пронизана вся современная автору критика произведения. Но так ли негативен Илья Ильич Обломов со своими снами и барством, ленью и неприятием изменений? «Я писал свою жизнь и то, что к ней прирастаю», - и ведь это касается не только сибаритства писателя, в котором он черпал силы для творчества, но и, вероятно, определенных морально-нравственных устоев. Или же Обломов, alter ego Гончарова, являлся его мистером Хайдом, темной стороной, сублимированным описанием которого Иван Александрович хотел вытеснить из себя лень, косность и инертность русского менталитета?
Столкновение патриархальной Руси с капиталистическим Западом, наступление новых форм производства и мышления, создавшее потрясения в экономике, политике, социальной жизни, и, как их отражение – роман «Обломов», судьба русского помещика Ильи Ильича Обломова, как отражение жизни Ивана Александровича Гончарова станут объектом и предметом данного исследования.

Гончаров с поразительной художественной точностью и полнотой показал крепостнический характер существования Обломовки. Крепостническое ярмо и крепостническая мораль, вернее – аморальность, взрастившие Обломова, предстают в романе во всей натуральности и наглядности. Ситуацию, нарисованную Гончаровым, Ленин считал глубоко типичной для дореформенного периода картиной. В ряде своих работ он для характеристики крепостного хозяйства использовал гончаровский образ Обломовки.С присушим художникам даром Гончаров за видимостью символа сумел разглядеть и показать его сущность. В изложении Гончарова Обломовка предстает в «невозмутимом спокойствии и тишине», но за внешне безмятежной, идиллической картиной жизни обломовцев скрывается неблагополучие, нищета, глубокий кризис всей крепостническойсистемы Российской Империи XIX века. М.И.Туган-Барановский в статье «Почему пало крепостное право?» пишет, что наше крепостное право не только не отмирало путем длительного стихийного процесса, но развивалось в обратную сторону. В начале царствования Николая I, Сперанский составлял по его поручению записку, в которой устанавливал различие между прежним крепостным правом, которое было крепостью земле (Servage) и новым крепостным правом, которое является крепостью личности, иначе говоря, рабством (Esclavage). Этот новый вид крепостного права Сперанский признал продуктом позднейшего злоупотребления помещичьей властью.В одной из работ Ленин, характеризуя предреформенную ситуацию в России, писал, что сложившиеся тогда обстоятельства требовали отмены тех условий и учреждений, которые «задерживают преобразование патриархальной, застывшей в своей неподвижности, забитости и отброшенности Обломовки…» Социальную действительность первой половины XIX века России нельзя правильно понять, если упустить тот факт, что Россия уже тогда вступила на путь капиталистического развития, что русская экономика к тому времени уже оказалась втянутой, так или иначе, в мировое хозяйство, в связь с мировым рынком, а поражение в Крымской кампании, и постоянные протестные выступления крестьянства против ужесточающегося крепостнического гнета ясно дали понять, что настало время социально-экономической реформации. 2. Илья Ильич Обломов как образ русского помещика второй половины XIX века. Патриархальная окаменелость помещиков – «обломовцев» начала нарушаться. Прогресс дошел и до них. Новое вторгалось и в замкнутую семейную жизнь поместного дворянства. В пору бездейственного лежания Обломова на диване, Обломовка, как это показал романист, во многом изменилась. И на нее «упали лучи солнца». Капитализм проникает повсюду. «Медвежьи углы и захолустья», по словам Ленина, становились «антикварной редкостью».Патриархальные «обломовцы» начинают, например, понимать «выгоду просвещения», но только внешнюю выгоду. Они видят, что благодаря учению все начали выходить в люди, то есть приобретать чины, кресты и деньги. Вот почему родители Илюши Обломова также решают «уловить» для своего чада «некоторые блестящие преимущества», то есть номенклатурную карьеру. Однако они «благоразумно» стремятся всяческими путями «обойти тайком разбросанные по пути просвещения и частей камни и преграды, не трудясь перескакивать через них». «Учиться слегка, не до изнурения души и тела», так, чтобы «только соблюсти предписанную форму и добыть как-нибудь аттестат».По своей природе Илья Обломов был живым и любознательным ребенком, но в силу барского воспитания его «ищущие проявления силы обратились внутрь и никли, увядая». Мальчик приучился смотреть на все окружающее с высот барского положения. Его детский ум проникся психологией крепостнической праздности и сибаритства. И он решил, «что так, а не иначе следует жить, как живут вокруг него взрослые». Он видел, как в Обломовке все сбывали работу с плеч, как иго, и с детства стал пренебрежительно относиться ко всякому труду и в конце концов «выгнал труд» из своей жизни.Так по своему образу и подобию создала патриархальная, барская среда Илью Обломова. «Ум и сердце ребенка, - подчеркивает Гончаров, - исполнились всех картин, сцен и нравов этого быта прежде, нежели он увидел первую книгу. А кто знает, как рано начинается развитие умственного зерна в детском мозгу? Как уследить за рождением в младенческой душе первых понятий и впечатлений?» Во «Сне Обломова» Гончаров решил сложную задачу - проследил начало формирования «развитие умственного зерна в детском мозгу», личности человека, рождения в душе «первых понятий и впечатлений». По словам Добролюбова, Гончаров зарекомендовал себя мастером «необычайно тонкого и глубокого психологического анализа».Воспитание, полученное Ильей, обусловило его характер, его морально-нравственные устои, всё отразилось на всем его облике, на всей его судьбе. «Началось с неумения надевать чулки, а кончилось - неумением жить» – эта фраза в романе, хотя и высказана в юмористическом тоне, имеет острый, обличительный смысл.Обломов ничего не смог сделать полезного ни для себя, ни для общества. Он вообще ничего не умел делать, кроме того, что целыми днями лежать на диване. «Я ничего не умею делать, я барин», - без какого-либо сожаления или угрызения совести, даже с известной гордостью для себя, говорит он.Обломов не знает, что он уже давно стал рабом лени и апатии. «Гнусная привычка получать удовлетворение своих желаний не от собственных усилий, а от других, - пишет Добролюбов об Обломове, - развила в нем апатическую неподвижность и повергла его в жалкое состояние нравственного рабства. Рабство это так переплетается с барством Обломова, так они взаимно проникают друг в друга и одно другим обусловливается, что, кажется, нет ни малейшей возможности провести между ними какую-нибудь границу». 3. Обломов и Штольц: отражение личности Гончарова. Нормальное назначение человека —прожить четыре времени года, то есть четыре возраста, без скачков и донести сосуд жизни до последнего дня, не пролив ни одной капли напрасно. И. А. Гончаров. «Обломов» Апатия, лень, неподвижность, «нравственное рабство» отражены во всем внешнем виде Обломова, составляют характерные черты его образа. И все же «жизнь тревожит» Обломова. Тревожит его друг детства и антипод - Андрей Штольц. Он оберегает Илью от гибели, вырисовывает перед ним перспективы возрождения и светлого будущего.Обломов начинает понимать драматизм положения. На какое-то время его увлекает перспектива прогресса: «Идти вперед - это значит вдруг сбросить широкий халат не только с плеч, но и с души, с ума, вместе с пылью и паутиной со стен смести паутину с глаз и прозреть». Но боязнь борьбы, жизненных трудностей оказывается у Обломова сильнее. Он колеблется, страдает, решая, какой выбрать путь. Глубокой драматичностью наполнена история взаимоотношений Обломова с Ольгой Ильинской. Эта драматичность – традиционна для русской литературы. Любовь для героев наших классиков – всегда испытание, проверка на прочность. Этой традиции неукоснительно придерживались Онегин и Татьяна у Пушкина, Печорин и Вера у Лермонтова, Базаров и Одинцова у Тургенева, Болконский и Наташа Ростова у Толстого. Испытанию любовью подвергается и Илья Ильич Обломов в романе Гончарова.Обломов, едва увидев Ольгу, сразу обратил внимание на ее красоту: «Кто ни встречал ее, даже рассеянный, и тот на мгновение останавливался перед этим так строго и обдуманно, артистически созданным существом». Когда же Обломов услышал ее пение, в его сердце пробудилось чувство: «От слов, от звуков, от этого чистого, сильного девического голоса билось сердце, дрожали нервы, глаза искрились и заплывали слезами…» Жажда жизни и любви, дотоле неизвестная ему, прозвучавшая в голосе Ольги, отозвалась в душе Ильи Ильича. За гармоничной внешностью он предположил прекрасную душу, способную на глубокие чувства. Познакомившись с Ольгой, он понял, что его идеал и она – одно лицо. Для Обломова высшая гармония – это тихий покой, и Ольга была бы статуей гармонии, «если бы ее обратить в статую». Но она не могла быть статуей, и, представляя ее в своем «земном рае», Обломов понял, что у него не получится идиллии. Ольга пыталась изменить Илью Ильича, ему же требовалась опора, сближающая его с Обломовкой, обетованным уголком земли, где смысл жизни укладывается в мысли о еде, о сне, в праздном времяпрепровождении. Все это он нашел в Агафье Матвеевне Пшеницыной, и потому привязался к ней как к осуществленной мечте об идиллии.Идеал счастья Штольца другой - жизнь в труде, он много трудится, жизнь его кипит деятельностью. Но, несмотря на все имеющиеся между ними различия, Штольц и Обломов - друзья, друзья с детства. Их сближают самые хорошие части характера - честность, порядочность, доброта. Во всем остальном они – антиподы.Обломов – кроткий, мягкий, мечтательный, доверчивый и нежный, «голубиная душа». Он беззащитен, не может постоять за свои интересы, когда его разоряют Мухояров и Тарантьев. Он также любит строить проекты о том, как он устроит жизнь у себя в поместье, но не делает ни шага для этого. Штольца же отличает энергичность, предприимчивость и сила воли. Он человек слова и дела. Андрей Иванович Штольц пробился в высшее общество из разночинцев своим трудом, и для этого нужна немалая воля и усердие. Обломов лишен амбиций, честолюбия, в нем над разумом преобладает сердце. Илья Ильич понимает, что ведет недостойный образ жизни, но ничего не может с этим поделать. Штольц – натура рациональная, расчетливая. Он предприниматель, представитель нового класса буржуазии, а без рациональности и расчетливости в капитализме не добиться успеха. Обломов же чрезвычайно скептически относится к жизни делового мира: «Ты посмотри, где центр, около которого вращается всё это», - говорит он в разговоре со Штольцем. У Обломова явная склонность к философским размышлениям о высоком предназначении человека. И поэтому его не прельщает светское общество, где всё, по его мнению, приземлено и скучно. Штольца отличает практицизм. Он не предается бессмысленному прожектерству и мечтаниям. Обломов и Штольц ведут совершенно разную жизнь. Обломова отличает праздность и пассивность. Он подолгу спит и не встает с дивана, никуда не ходит, ленится даже читать. Андрей Штольц, наоборот, не сидит на одном месте: «Он приехал на неделю по делам, потом в деревню, потом в Киев, потом бог знает куда». Среда навязала Обломову единственный образ жизни: такой, какой она текла в Обломовке, где страшились новостей, традиции чтили строго, газет и книг не читали вовсе. Штольц, наоборот, проповедует, что труд – это главное в жизни человека: «Труд – образ, содержание и цель жизни», - говорит Штольц Обломову. Обломов вырос в Обломовке, где обычаи соблюдались свято, где Илья Ильича оберегали от всего и старались, чтобы он ни о чем не заботился. Штольц же вырос в семье, где его принуждали много работать и учиться. Родители мало его опекали, скорее, направляли его по нужному пути, и он рос в постоянном и тяжелом противоборстве с жизнью. Штольц – это человек новой формации, капиталистической эпохи, западного мировоззрения, которое господствует в России с середины XIX века. Обломов – порождение и следствие обломовщины, исторического типа, носителя культуры дворянских усадеб, русской душевности, которой нет в Штольце.В литературном произведении, так или иначе, присутствует дистанция между персонажем и автором. Она имеет место даже в автобиографическом жанре, где писатель с некоторого расстояния осмысливает собственное мировоззрение и жизненный опыт. Автор может смотреть на своего героя либо снизу вверх, либо, напротив, сверху вниз. Ситуация сущностного равенства писателя и персонажа, не знаменующая, конечно же, их тождества, наиболее глубоко укоренена в литературе. В романе «Обломов» автор смотрит на героев, как на равных, порицает их, как своих детей, что говорит о близости автора к персонажам. Обломов и Штольц – антиподы, они дополняют друг друга настолько, насколько противоречивая человеческая природа скрывает в одном человеке совершенно разные начала, и непросто понять – кто же из них ближе к личности автора? «Автор «Обломова».- Пишет Боборыкин – «Давно уже, с самого появления этого романа, считался сам Обломовым. Про него все уверенно говорили как про человека чрезвычайно ленивого». В то же время автор продолжает: «Ленивой никак нельзя было назвать его натуру. Осторожной, склонной к медлительности и постоянному передумыванию известной темы — да; но ни в каком случае не пассивной, как у его героя. Человеку, даже мало знавшему его, легко было предположить, что в писательской работе он вряд ли вел себя как апатичный фламандец, как истый сын Обломовки...« Свидетельства очевидцев, таким образом, подтверждают теорию о том, что ни Штольц, ни Обломов не являются доминирующими в душе Гончарова, скорее, наоборот – оба они сосуществуют в ней, как равноценные и равноправные начала внешне неповоротливого и ленивого, но творчески активного и живого русского писателя, путешествовавшего на фрегате «Паллада», занимавшем активную позицию в борьбе с нигилизмом, материализмом и социализмом на посту члена совета по делам печати. 4.Обломов и Штольц: Россия и Запад. Запад есть Запад, Восток есть Восток, и вместе им не сойтись Киплинг, «Баллада о Западе и Востоке»      И.А. Гончаров в романе «Обломов» противопоставляет две культуры: западную и русскую. Всё произведение основывается на приёмах антитезы. В качестве этой антитезы выступают два персонажа: Обломов и Штольц . В русской литературе есть много подобных произведений, построенных таким образом - «Евгений Онегин», «Герой нашего времени» и другие.       В зарубежной литературе больше всех перекликается с романом «Обломов» роман Мигеля де Сервантеса «Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский». В нём описывается подобная ситуация - противоречие между реальностью и представлением героя об идеальной жизни, которое распространяется им на внешний мир. Сознание Дона Кихота, как и Ильи Ильича, погружёно в грёзы. Обломова окружают материалисты-антиподы, не понимающие его, с рациональными представлениями о своем месте в мире. Правда, исход у двух этих произведений диаметрально противоположный: к идальго Алонсо перед смертью приходит озарение, и он осознает, что заблуждался в своих мечтаниях, а Обломов – остается собой.Благодаря приему антитезы можно глубже разобраться в личностях героев: ведь всё познаётся в сравнении, особенно противоположности. Убрав из романа Штольца, мы не поймем Обломова. Писатель показывает недостатки и достоинства своих персонажей.Илья Ильич - образ человека с исконно русской душой. Штольц же – образ человека новой эпохи, полунемец, представитель класса буржуазии, новой формации предпринимателей. В России всегда были западники и славянофилы. Видимо, таково географическое положение нашей Родины, что в таком постоянном противостоянии заключается то, что делает нашу страну такой противоречивой. Обломов и Штольц – главные и практически единственные герои романа.