МЕЖЭТНИЧЕСКИЕ КОНФЛИКТЫ

Темой нашей курсовой работы являются межэтнические конфликты и причины их возникновения. Собственно говоря, на Земле почти повсюду существуют противоречия между этническими общностями – межэтническая напряженность в широком смысле слова. Без нее, к сожалению, не обходится ни одно полиэтническое общество. Россия - многонациональная страна, в ней проживает большое число людей разных этнических групп. Изучением конфликтов занимаются различные отрасли науки, и каждая из них предлагает свои способы решения. Основной причиной такого внимания со стороны научного сообщества, является их трудноразрешимость.
В силу этих обстоятельств исследование межэтнических конфликтов представляется актуальной научной проблемой, имеющей концептуальное и практическое значение, и в современных условиях развития общ ...

Введение 3
Глава 1. Межэтнические конфликты 6
1.1. Определение конфликта 6
1.2.Структура конфликта 7
1.3.Виды конфликтов 8
1.4.Причины возникновения конфликтов 10
1.5. Способы разрешения конфликтов 12
1.6.Межэтнические конфликты и предрассудки 12
Выводы по первой главе 16
Глава 2. Анализ опроса студентов разных национальностей в целях выявления наиболее распространенных причин межэтнических конфликтов 18
Выводы по второй главе 24
Заключение 25
Список литературы 28
Приложение А - Анкета 31
Приложение Б – Соблюдаете ли Вы традиции, свойственные вашей культуре 33
Приложение В – ответ на вопрос «Не вызывает ли соблюдение Вами ваших традиций негативных эмоций со стороны людей другой национальной принадлежности» 34
Приложение Г – Ответ на вопрос «Как Вы относитесь к людям другой национальности»35
Приложение Д – Ответ на вопрос «Вызывал ли у Вас человек негативные эмоции или агрессию только потому, что он другой национальности?» 36
Приложение Е – Ответ на вопрос «Были ли у Вас конфликты на национальной почве?» 37

Во всем мире все чаще возникают межэтнические конфликты доходящие до крайней степени остроты и враждебности, которые нередко перерастают в затяжные, вооруженные и кровавые конфронтации, чреватые национальной деградацией и катастрофой. Именно межэтнические конфликты в современном обществе, принимая бескомпромиссные формы, оборачиваются насилием, переворотами и путчами с внутренними расколами общественных движений и институтов, еще недавно представлявшихся воплощением прочности и единства. В нашей стране кризис межэтнических отношений ощущается особенно остро, он проявляется как составная часть общего кризиса экономического, политического, социального, нравственного. Межэтнический конфликт, сотрясая все сферы общественной жизни и деформируя их, может превратиться в одну из серьезнейших угроз для территориальной целостности России.
В течение двух последних десятилетий на территории бывшего СССР зафиксировано 6 региональных войн и вооруженных столкновений с участием регулярных войск и использованием тяжелого оружия, около 20 кратковременных вооруженных столкновений, сопровождавшихся жертвами среди мирного населения, более 100 невооруженных конфликтов. Россия, имея внутри себя регионы национальной напряженности и конфликтности, оказалась окруженной почти по всему периметру старыми и новыми конфликтными зонами. В районах, непосредственно затронутых региональными войнами, вспышками этнических столкновений и погромов, проживало не менее 10 миллионов человек. Численность убитых в межэтнических и региональных конфликтах в постсоветском пространстве составляет около 100 тысяч человек, количество раненых, искалеченных приближается к полумиллиону.
В результате межэтнических конфликтов возникли значительные потоки беженцев, вынужденных переселенцев и перемещенных лиц, спасавшихся бегством от этнических чисток. Они кардинально изменили этнический состав ряда территорий, серьезно осложнили ситуацию на рынке труда, жилищную проблему, эпидемиологическую обстановку в местах их массовой концентрации, привели к изменению демографического поведения населения. Этносоциальные проблемы России нельзя считать чем-то уникальным. Приоритетность проблемы межэтнического конфликта отчетливо ощутило и мировое сообщество. Это нашло свое выражение в обострении внимания зарубежной науки к этнической проблематике в целом и ее отдельным составным частям, включая положение национальных меньшинств и собственно межэтнические конфликты.

Кризис межэтнических отношений на современном этапе предопределяется, прежде всего, неэффективностью управления общественными процессами, несогласованностью и даже противопоставлением различных ветвей власти, ослаблением роли административных органов в решении социальных проблем, технологией разрешения назревающих противоречий, а порой и нежеланием (фактически) их разрешения.
Для возникновения такого рода конфликта необходимо наличие трех факторов: первый связан с уровнем национального самосознания, которое может быть адекватным, заниженным и завышенным; второй фактор − наличие в обществе «критической» массы проблем, оказывающих давление на все стороны национального бытия; третий фактор − наличие политических сил, способных использовать в борьбе за власть два первых фактора. Более тогоогромную роль в возникновении межэтнических конфликтов играют предрассудки.
Таким образом, межэтнические конфликты не возникают неожиданно, а вызревают в течение длительного времени. Причины, ведущие к ним, многообразны. Их сочетание в каждом конкретном случае особое.
1.5. Способы разрешения конфликтов
Чтобы разрешить конфликт, в первую очередь необходимо понять его причину.
Это главная проблема неразрешимости – просто не понята причина разногласий. Существует несколько различных способов разрешения конфликтных ситуаций:
Уклонение — нежелание участвовать в урегулировании конфликта и защищать собственные интересы, стремление выйти из конфликтной ситуации.
Приспособление — это стиль пассивного поведения, попытка смягчить конфликтную ситуацию и сохранить взаимоотношения, уступая давлению противника. Приспособление применимо к конфликтным ситуациям в отношениях между начальником и подчинённым.
Принуждение — это управление конфликтом путём давления, применение власти или силы, с целью заставить принять свою точку зрения.
Конфронтация ориентирована на достижение своих целей без учета интересов другой стороны. При этом нет возможностей для принуждения.
Компромисс — это урегулирование конфликта путём взаимных уступок.
Сотрудничество, по словам Галочкиной О.Л., предполагает совместный поиск решения, которое отвечает интересам всех сторон [Галочкина 1998:270].
1.6.Межэтнические конфликты и предрассудки
Межэтнические конфликты происходят между отдельными представителями, социальными группами различных этносов. Этносом движет потребность в самосохранении, защите своих ценностей и традиций. Наиболее болезненны и эмоционально насыщенны конфликты, возникающие в результате ущемления ценности этноса. Ценностные конфликты могут иметь место в любой сфере жизнедеятельности общества.
Представления о типичных чертах других народов зависят как от их характерных черт, так и от форм и разнообразия контактов с ними. При этом, утверждает Поцепцов Г.Г., результатом контактов являются предрассудки, которые являются одной из основных причин межэтнических конфликтов [Почепцов 2006:287].
Психология рассматривает предрассудок как установку предвзятого отношения к чему-либо без достаточных для такого отношения оснований или знаний. Применительно к этническим группам или их культурам предрассудок выступает в виде установки предвзятого или враждебного отношения к представителям этих групп, их культурам и к любым фактам, связанным с их деятельностью, поведением, социальным положением.
Главным фактором в возникновении предрассудков является неравенство в социальных, экономических и культурных условиях жизни различных этнических общностей. Эти же факторы определяют и такую распространенную форму предрассудков, как ксенофобия – неприязнь к иностранцам.
Например, Ионин Л.Г., рассматривая сущность национальных конфликтов, отмечает, что они возникают как следствие неполного или искаженного понимания объекта, по отношению к которому формируется установка. Возникая на основе ассоциаций, воображения или предположения, такая установка с искаженным информационным компонентом оказывает тем не менее стойкое влияние на отношение людей к объекту. [ Ионин 1996:120]
В контексте межкультурной коммуникации следует различать стереотип и предрассудок. Стереотипы являются отражением тех черт и признаков, которые свойственны всем членам той или иной группы. Это своего рода обобщенный, собирательный образ представителей соответствующей группы. В этом образе, как правило, отсутствуют ярко выраженные эмоциональные оценки. По словам Грушевицкой Т.Г., стереотипы содержат в себе возможность позитивных суждений о стереотипизированной группе [Грушевицкая 2003:123].
В отличие от стереотипа предрассудок представляет собой отрицательную и враждебную оценку группы или принадлежащего к ней индивида только на основании приписывания им определенных негативных качеств. Для предрассудков характерно бездумное негативное отношение ко всем членам группы или большей ее части. Например, Петрова Т.В. утверждает, что в практике человеческого общения объектом предрассудков обычно являются люди, резко отличающиеся от большинства какими-либо чертами, вызывающими отрицательное отношение у других людей. Наиболее известными формами предрассудков являются расизм, ксенофобия и т.д. [Петрова 2006:209].
Предрассудки являются элементами культуры, поскольку порождены общественными, а не биологическими причинами. Однако они представляют собой устойчивые и широко распространенные элементы обыденной, повседневной культуры, которые передаются их носителями из поколения в поколение и сохраняются при помощи традиций или нормативных актов. Чаще всего предрассудки включены в культуру в виде нормативных заповедей, то есть строгих представлений о том, что и как должно быть, каким образом следует относиться к представителям соответствующих этнических групп.
Этнические предрассудки являются самым распространенным видом предрассудков. Сохранению и широкому распространению последних способствуют некоторые социально-психологические причины, вытекающие из социально-экономических условий жизни людей. Одна из этих причин-попытка представителей доминирующей этнической группы, находящихся внизу социальной лестницы, найти источник психического удовлетворения от чувства мнимого превосходства. По мнению Кон И.С., отсутствие действительного престижа при низком социальном положении среди господствующей этнической группы компенсируется иллюзорным престижем от сознания принадлежности к «высшей расе» [Кон 1966:23].
В психологии принято выделять шесть основных видов предрассудков.
Яркие необоснованные предрассудки, в содержании которых открыто декларируется утверждение, что члены чужой группы по тем или иным признакам являются хуже, чем представители собственной группы.
Символические предрассудки основываются на присутствие негативных чувств в отношении членов чужой группы, которые воспринимаются как угрожающие культурным базовым ценностям собственной группы.
Токензинский тип предрассудков выражается в предоставлении различных форм социального преимущества представителям этнических или социокультурных групп в обществе, чтобы создать видимость справедливости. Предрассудки этого типа предполагают наличие негативных чувств по отношению к чужой группе, однако члены собственной группы не хотят признаться в себе в том, что у них есть предрассудки по отношению к другим.
Предрассудки типа «длинной руки» подразумевают позитивное поведение по отношению к членам чужой группы только при определенных обстоятельствах (например, случайное знакомство, формальные встречи). В ситуациях более низкого контакта (например, соседстве) демонстрируется недружелюбное поведение.
Фактические пристрастия и антипатия как тип предрассудков предполагают наличие открытого негативного отношения к членам чужой группы в случае, если их поведение действительно не устраивает членов собственной группы.
«Знакомое и незнакомое». По мнению Грановской Р.А., это тип предрассудков подразумевает отказ от контактов с членами чужой группы, поскольку люди данной группы всегда в той или иной степени испытывают неудобство при общении с чужаками и поэтому предпочитают взаимодействовать с людьми собственной группы, так как такое взаимодействие не вызывает глубоких нервных и эмоциональных переживаний. [Грановская 1994:345]
Выводы по первой главе
Чаще всего под конфликтом понимается любой вид противоборства или несовпадения интересов. Конфликт имеет динамический характер и возникает в самом конце ряда событий, которые развиваются, исходя из имеющихся обстоятельств. Возникновение конфликта вовсе не означает прекращение отношений между коммуникантами; за этим скорее стоит возможность отхода от имеющейся модели коммуникации, причем дальнейшее развитие отношений возможно как в позитивном, так и в негативном направлениях. В своей работе мы буде придерживаться определения конфликта данного Немовым Р.С., согласно которому, конфликт - особое взаимодействие индивидов, групп, объединений, которые возникают при их несовместных взглядах, позициях и интересах.
Каждый конфликт имеет собственную структуру: объект, цели и субъективные мотивы участников того или иного конфликта, оппоненты и причины.
Существует огромное число классификаций конфликтов в современном обществе: естественные, культурные, ролевые, социальные, национальные, расовые, межэтнические и реальные.
Этнические конфликты – это конфликты между представителями разных народностей или этнических групп, возникающие в результате различий в быту, традициях, культуре, а также в результате социального неравенства.
Причинам коммуникативных конфликтов в межкультурном общении могут оказаться не только культурные различия. За этим часто стоят вопросы власти и статуса, социальное расслоение, конфликт поколений. Чаще всего главной причиной мэжэтнических конфликтов являются предрассудки. Носители предрассудков видят в их лице потенциальную угрозу, что порождает еще большее недоверие к ним. В- третьих, существовании предрассудков и основанных на них традиций и практики дискриминации, сеграции, ущемления гражданских прав в конечном счете искажает самооценку объектов этих предрассудков.
Чтобы разрешить конфликт, в первую очередь необходимо понять его причину. Это главная проблема неразрешимости – просто не понята причина разногласий. Кроме того к основным способам разрешения конфликтов относятся уклонение, приспособление, принуждение, конфронтация, компромисс, сотрудничество.
Глава 2. Анализ опроса студентов разных национальностей в целях выявления наиболее распространенных причин межэтнических конфликтов
Наша практическая часть курсовой работы заключается в определении и выявлении основных причин межэтнических конфликтов.
В ходе нашей работы мы провели опрос среди студентов в возрасте 17-25 лет разной национальности. В опросе участвовали 52 студента: 36 русских, 6 татар,4 башкира, 2 казаха, 1 гречанка и 1 немка.
Мы предложили студентам в качестве респондента принять участие в исследовании межэтнических отношений, ответив на следующие вопросы анкеты (см. приложение 1).: ваш возраст; ваша национальная принадлежность; соблюдаете ли Вы традиции свойственные вашей культуре; если соблюдаете, то какие; не вызывает ли соблюдение Ваших традиций негативных эмоций со стороны людей другой национальной принадлежности; если вызывает, то как это проявляется; как Вы относитесь к людям другой национальности; вызывал ли у Вас человек негативные эмоции или агрессию только потому, что он другой национальности; что послужило причиной ваших негативных эмоций; были ли у Вас конфликты на национальной почве; если были, то какие были А.последствия Б. причины; как Вы относитесь к тому, что Россия многонациональная страна. Данная анкета направлена на изучение и анализ отношений людей разных национальностей в современном обществе. На основе ответов мы старались выявить основные причины данных конфликтов.
На вопрос о соблюдении собственных традиций восемьдесят процентов русских ответили положительно и лишь двадцать отрицательно (приложение 2). Для данных опрошенных это соблюдение религиозных традиций, таких как крещение, венчание, празднование национальных праздников (масленица, день Ивана Купалы и т.д.), соблюдение семейных традиций, определенная модель поведения в обществе. Что касается татар, то более шестидесяти шести процентов ответили, что ими соблюдаются свадебные традиции (Никах), религиозные традиции (молитвы, соблюдение постов), также особый обряд погребения.
Только около двадцати четырех процентов опрошенных татар вообще не соблюдают никаких традиций. Относительно башкир, семьдесят пять процентов ответили, что соблюдают традиции свойственные их национальной принадлежности. Они очень близки к традициям татар: свадебные традиции, религиозные и т.д. Обе, немка и гречанка, ответили положительно. Для немки - это соблюдение свадебных традиций, для гречанки - это заключение брака строго с человеком своей национальности, предпочтение своей национальной кухни. Также оба опрошенных казаха дали положительный ответ. Казахи соблюдают свадебные традиции (выкуп невесты, выплата калыма за невесту), также ими соблюдаются религиозные традиции. Представители азербайджанской культуры ответили, что не соблюдают свои традиции.
Таблица 1 – Результаты опроса
Национальность
Процент от общего числа опрошенных
Русские
69
Татары
11
Башкиры
7
Казахи
5
Греки
4
Немцы
4
Важно отметить, что на следующий вопрос, вызывает ли соблюдение ваших традиций негативные эмоции со стороны людей другой национальности сто процентов опрошенных ответили – нет (приложение 3).
Получается, что большая часть опрошенных нами студентов соблюдает свои традиции. И что немало важно, соблюдение этих традиций не вызывает негативных эмоций со стороны представителей других национальностей. Следовательно, соблюдение традиций не является основной причиной межэтнических конфликтов.
На вопрос об отношениях к людям другой национальности были предложены несколько вариантов ответов: хорошо, плохо, терпимо, мне без разницы. И здесь мнения студентов разделились (приложение 4). Сорок четыре процента опрошенных русских хорошо относятся к людям других культур, двадцать три процента терпимо, и оставшиеся двадцать три процента ответили, что им без разницы. Одинаковое процентное соотношение отвечавших татар, более тридцати процентов, придерживались ответов хорошо, терпимо и мне без разницы. Абсолютно совпало мнение студентов азербайджанцев, гречанки и немки. Они хорошо относятся к людям другой национальности. Ответ казахов был - терпимо.
Исходя из данных ответов, мы можем сделать вывод, что предпосылки к конфликту между людьми разных этнических групп все-таки существуют, и традиции не являются тому причиной.
Следующий вопрос заключался в выяснении - вызывал ли человек негативные эмоции только потому, что он другой национальности. И тут также мнения респондентов разделились (приложение 5). Чуть более семидесяти процентов опрошенных русских ответили отрицательно, а тридцать признались, что испытывали отрицательные эмоции к людям из-за их национальности. Шестьдесят шесть процентов татар ответили - нет, тридцать четыре - да. Мнения башкир, азербайджанцев, греков совпали. Они никогда не испытывали ненависти к людям лишь из-за их принадлежности к другой этнической группе. Оба казаха ответили, что испытывали такую отрицательную реакцию.
Причины были приведены различные. Для студентов русской национальности - это неприятие внешности (люди восточной и кавказкой внешности), их нахальное и развязное поведение. Для татар первопричинами стали слишком завышенная самооценка и неуважение по отношению к другим национальностям, навязчивое поведение. Более того студенты-татары выделили определенные национальности: азербайджанцы и дагестанцы. Для казахов главным поводом стало неуважение к собственной национальности.
Следовательно, зачастую негативные эмоции вызывает неуважительное отношение к собственной национальности, возвышение собственной национальности над другими. А, как известно, этносом движет потребность в самосохранении, защите своих ценностей и традиций. Наиболее болезненны и эмоционально насыщены конфликты, возникающие в результате ущемления ценности этноса.
Ценностные конфликты могут иметь место в любой сфере жизнедеятельности. Также в результате анализа ответов получается, что негативное отношение у русских людей часто складывается не в процессе общения, а только лишь из-за неприятия внешности.
Таким образом, здесь причиной являются предрассудки. Применительно к этническим группам или их культурам предрассудки выступают в виде установки предвзятого или враждебного отношения к представителям этих групп, их культурам и к любым фактам, связанным с их деятельностью, поведением, социальным положением.
На нижеследующий вопрос - были ли у Вас конфликты на национальной почве (приложение 6), большинство студентов ответили отрицательно.
Процент положительных ответов на данный пункт анкеты невелик: русские- 5,5%, татары- 33%. Правда, 100% казахов ответили - да.
Причины конфликты разнообразны. Для представителей славянской нации - неприятие и негативное отношение к собственной национальности; для татар и казахов-оскорбление и неуважительное отношение к собственной национальности. Но последствия конфликтов для всех практически одни и те же. Имели место драки, словесные оскорбления.
Следующий вопрос звучал так: как Вы относитесь к тому, что Россия многонациональная страна. Также были предложены три варианта ответа: хорошо, негативно, мне без разницы. Мнение русских студентов разделились:67,5 % дали ответ – хорошо; 29,5 %- мне без разницы и лишь 3% ответили, что негативно относятся к тому, что Россия многонациональная страна. Что касается татар, то большинство, а это 84% хорошо относятся к данному факту. И лишь 16% опрошенных студентов-татар придерживаются безразличного мнения. 50 % отвечавших из числа башкир не имеют ничего отрицательного к многонациональности нашей страны, также ответов- негативно и мне без разницы, придерживаются по 25 %. Мнения в ответах совпали у азербайджанцев, гречанки и немки. Они все дали ответ - хорошо.
Стоит отметить, что дополнительным вопросом был следующий «Если у Вас вызывают неприязнь представители некоторых наций и народов, с чем это в большей степени связано?»
И вот какие получены результаты (табл. 2).
мне не нравится их внешность, манера поведения, черты характера
14