Религиозный туризм в Краснодарском крае

Работа посвящена малоизученной,но актуальной теме, специальная литература по которой практически отсутствует. Большая часть работы написана на основе первоисточников. ...

Содержание

Введение…………………………………………………………………… 3

Глава I. Религиозный туризм как объект изучения……………………... 5
1.1.Понятие и виды религиозного туризма……………………………… 5
1.2.Особенности организации религиозных туров……………………….6
1.3.Религиозный туризм в РФ…………………………………………….. 9

Глава II. Центры религиозного туризма на территории Краснодарского края……………………………………………………………………………......13
2.1. История христианства на территории Краснодарского края. Формирование базы религиозного туризма…………………………………...13
2.2. Основные объекты религиозного туризма на территории Краснодарского края………………………………………………………………………………..17

Глава III. Развитие религиозного туризма в Краснодарском крае……...........23
3.1. Деятельность туристических фирм и паломнических организаций ……23
3.2. Проблемы и перспективы развития религиозного туризма в Краснодарском крае…………………………………………………………….26

Заключение……………………………………………………………………. 31

Список используемых источников……………………………………………33

Введение
Религиозный туризм является одним из основных видов туризма и играет большую роль в данной индустрии. Множество людей, стремясь выполнить религиозный долг или просто познакомиться с памятниками религиозной культуры, отправляются в паломнические и экскурсионные поездки по святым местам.
Исследование проблематики религиозного туризма является актуальным для специалистов туристской отрасли. На сегодняшний день работники туристических фирм, делая акцент на коммерчески выгодных направлениях, остаются плохо осведомленными о святых местах России и зарубежья. А между тем религиозный туризм становится все более популярным. И поэтому чрезвычайно важно при практической организации религиозных поездок владеть знаниями о географии религиозных центров и святынь, а также об особенностях религиозного культа, обрядах, традициях. Для создания и продвижения религиозного турпродукта необходимо иметь четкое представление о мотивах путешествий с религиозными целями, о том , что побуждает людей отправиться в поездку к святым местам.
Нельзя также не сказать о социальной роли религиозного туризма. Религия во многом определяет мировоззрение как одного человека, так и народа вцелом. Постепенный рост авторитета и роли такого общественного института как Русская Православная Церковь в деле борьбы за духовное здоровье нации ведет к активизации ее деятельности в сфере просвещения. В этом смысле религиозный туризм видится идеальным средством образования, воспитания, а также привлечения новых верующих в лоно церкви, поскольку сами по себе подобные поездки оказывают большое психологическое влияние на индивида.
Объект исследования- религиозный туризм (православной ветви христианства)
Предмет- особенности развития религиозного туризма на территории Краснодарского края
Цель данной работы- выявить тенденции и перспективы развития религиозного туризма в Краснодарском крае
Для достижения поставленной цели необходимо решение следующих задач:
- раскрыть основные понятия по теме исследования, дать характеристику религиозного туризма как одного из основных видов туризма в РФ
- выявить этапы развития христианства на территории Краснодарского края, формирования центров религиозного туризма; рассмотреть основные объекты и маршруты религиозного туризма в Краснодарском крае.
- рассмотреть деятельность паломнических служб и туристических фирм по организации религиозных туров на территории Краснодарского края, а также те условия в которых протекает данная деятельность, выявить перспективы ее дальнейшего развития в крае.
Работа выполнена на основе следующих методов: исторического, экспедиционного, сравнительно-географического.
Информационной базой исследования являются материалы Интернет-сайтов туристских организаций, паломнических центров, а также работы А.А Самойленко, И. Платонова. Как источник в работе были использованы также данные периодической печати. Часть информации была собрана в ходе выездов в центры паломничества РПЦ в Краснодарском крае.

Не всегда церковные паломнические службы знают о том, что происходит в других епархиях, к каким святыням там организуются поездки, не налажен обмен программами паломнических поездок. Крайне редко паломнические службы объединяются для организации поездок за рубеж.
Многие монастыри не имеют гостиниц и странноприимных домов для приема богомольцев. Не хватает в епархиальных службах людей, умеющих принять и отправить паломнические группы.
Пренебрежение к элементарным требованиям безопасности, отсутствие страхования при организации паломнических туров подчас приводят к трагическим последствиям. Паломников возят на старых, часто списанных автобусах, без квалифицированной путевой информации, при длительных поездках не организуется не только горячее питание, но и достойный ночлег. Паломников, путешествующих по России, почти никто не страхует.
Таким образом религиозный туризм в РФ на ряду с очевидными достижениями имеет ряд существенных проблем.
Религиозно-познавательные и паломнические туры объединяют, прежде всего, объекты показа, что часто приводит к совмещению понятий. Эти туры преследуют различные цели, а именно: паломнический тур, прежде всего, мотивирован религиозно, познавательный тур мотивирован, прежде всего, познавательно. Для первого характерно реальное участие паломника в религиозной жизни святыни, для второго- лишь ее осмотр. Именно мотивация- основа различий двух видов туризма, откуда и происходит две различные точки зрения на само понятие «религиозный туризм»- церкви и светских ученых. Однако, несмотря на существующие противоречия необходимость сотрудничества между Церковью и туристическими фирмами при организации религиозных туров сегодня признается и той и другой стороной.
Глава II. Центры религиозного туризма на территории Краснодарского края
2.1. История христианства на территории Краснодарского края. Формирование базы религиозного туризма.
По свидетельству церковных историков древ­ности первым проповедником христианства на Кубани стал св. Андрей Первозванный. Во время своего третьего путешествия в 40-м г. от Р.X. апостол Андрей с учениками оказался на Северном Кавказе. Основной его путь пролегал по черноморскому побережью Кавказа. Городище Дузу Кале, что возле села Новомихайловского Туапсинского района, упоминает­ся как одно из мест его проповеди.
А с момента провозглашения христианства государственной религией Римской империи его позиции еще более укрепи­лись среди населения Северного Кавказа ( IVв.). Уже в этот период епископские кафедры существовали на Босноре и Скифии, а христианские мисси­онеры достигли побережья Каспийского моря.
Раньше всего христианство утвердитесь на Тамани, в том числе у готов — тетракситов, в Зихии (на побережье Черно­го моря от Сочи до Джубги) и Абасгии (Абхазии). Здесь встречаются каменные крепости, храмы, монастырские и другие сооружения, датируемые VI-IX веками. Распространение христианства по территории нынешнего Таманского полуострова в период раннего средневековья подтверждено материалами Вселенских Соборов. Дошло до нас имя первого епископа азиатской части Боспорского государства (современная Тамань) — Феофила, который подписал Символ Веры на Никейском соборе.
Массовое обращение в христианство началось при византийском императоре Юстиниане Великом (527-565 гг.). Проповедь христианства никогда не сопровождалась насилием. Может поэтому период с V по XIII века стал временем крещения многих северокавказских народов, эпохой образования кавказских епархий.
В верховьях рек Кубани и Урупа, в сердце Алании ( частично Отраднснский район Краснодарского края), началось широкое церковное строительство. Сохранившиеся фундаменты храмов на территории Ильичевского городища (Отрадненский район) типичны для церковной архитектуры периода распространения христианства в раннесредневековом государстве алан XI-XII веков в верхнем Прикубанье. По утверждению археологов, проводящих здесь раскопки, под некоторыми из фундаментов сохранились остатки храмов более раннего периода, ориентировочно относящихся к VI веку.
В пределах нынешнего Краснодарского края время уничтожило следы не только храмов, но и других каменных сооружений средневековья. Так, до сих пор не найдено даже место, где когда-то стояли известные из литературных источников церкви и монастыри Тмутаракани. Лишь слабым напоминанием о важном значении Никопсии являются руины крепости с подземным ходом и фундаментами каменных зданий в окрестностях нынешнего села Новомихайловского в Туапсинском районе. Следы церквей на Черноморском побережье (севернее р. Шахе) известны между р. Пшадой и г.Новороссийском. За Кубанью, западнее р. Лабы, обнаружены остатки церкви на р. Белой, между г. Белореченском и ст. Ханской. Предположительной датой её возведения является 1171 год.
Ко времени дарования Екатериной II кубанских земель казакам на Северном Кавказе о православной вере напоминали лишь развалины древних храмов и монастырей, сказания и некоторые обычаи местных народов. Черноморцы — выходцы из запорожских казаков — отличались особенной религиозностью и приверженностью к православной вере.
Еще не было ни домов, ни крепости, ни духовенства, но первой была заложена именно церковь. Войсковой судья Антон Головатый в 1793 году на Тамани начал строительство самой первой казачьей церкви. Этот храм, возведенный из камня, был посвящен самому главному празднику черноморцев — Покрову Божией Матери (сохранилась по сей день).
С церкви начиналось строительство и первых станиц. В Екатеринодаре первой была возведена походная войсковая церковь во имя Святой Троицы, а в куренном селении Старощербиновском храм был построен из разобранного ханского дворца.
В донесении черноморского правительства от 16 декабря 1797 года сообщалось о 23 построенных и строящихся церквах, при которых служили 25 священников и дьяконов.
В 1843 году была учреждена епархия Кавказская и Черноморская. В 1917 году образовалась самостоятельная Кубанская епархия. В ее состав входило 30 благочинии, в то время как в Ставропольской епархии их было всего 12. Каждое благочиние могло насчитывать от 9 до 19 церквей1.
В пореформенный период в Екатеринодаре возводятся церкви и соборы сегодня причисленные к разряду памятников истории и культуры: Свято-Екатериненский кафедральный собор, Свято-Троицкая церковь, Войсковой собор Св. Александра Невского (снесенный в 30-ые гг. и восстановленный сегодня), Свято-Ильинская церковь, церковь Св. Георгия Победоносца (единственная церковь, которая не закрывалась в советское время).
К этому же времени относится и появление как объекта паломничества на территории края Святых источников. Еще древние греки использовали для лечения минеральные источники. Легенды о чудесах исцеления у святых источников можно найти практически у всех народов. Огромное количество типов и видов минеральных вод, добываемых на территории Краснодарского края, используются сегодня как для лечебного и столового питья, так и для бальнеологических процедур. В отсутствие же санаторно-курортного комплекса минеральные воды рассматривались как святые и исцеляющие.
Сразу но переселении на Кубань казаки основывают монастыри, первый из них Екатерино-Лебяжью-Свято-Николаевская мужская пустынь до наших дней не сохранилась.
Черноморская войсковая во имя св. Марии Магдалины общежительная женская монашеская пустынь была основана стараниями генерала Г.А. Рашпиля и первой игуменьи монастыря Митрофаны. 22 июля 1846 года началось ходатай­ство Г.А. Рашпиля перед командующим войсками Кавказской линии и Черномории, который в свою очередь обратился к наместнику на Кавказе графу М.С. Воронцову. 11 декабря 1848 года государь-император Николай I утвердил положение об открытии женской войсковой обители.
Пустынь назвали в честь небесной покровительницы супруги атамана всех казачьих войск, государыни цесаревны и великой княгини Марии Александровны (будущей императрицы, жены Александра II), так как день начала ходатайства по православному календарю совпал с днем св. Марии Магдалины. И вскоре на левом берегу реки Кирпили, что между станицами Тимашевской и Роговской задымилось «молитвенное кадило Мариинской пустыни».
Самым крупным и богатым монастырем Северного Кавказа можно считать Михайло-Афонскую-Закубанскую пустынь. Она была основана в 1877 году русскими монахами со Старого Афона . Сегодня это территория республики Адыгея, но самый популярный религиозный маршрут жителей Краснодарского края.
Накануне трагических революционных событий сотни и тысячи православных христиан ушли в Кавказские горы, подражая подвигам древнехристианских пустынников. До сих пор на отдаленных горах и в ущельях можно найти следы небольших монастырей и пустынь, обжитых в тот период.
Период истории Русской Православной Церкви с 1917 но 1980 гг связан с периодом атеизма и характеризуется утратой огромного количества памятников церковной архитектуры. В 1916 году в Кубанской области проживало 2.952.390 человек, исповедующих православие. В 1919 году здесь было 500 православных приходов, включая домовые церкви. В 1939 году по области осталось 5 действующих церквей. К этому же времени было взорвано более половины кубанских храмов. Только за 4 месяца 1918 года, по неполным данным, было зверски убито 40 священников и церковнослужителей. На Всесвятском кладбище Краснодара похоронено 49 убитых и репрессированных епископов и священнослужителей.1
Отправной точкой возрождения Русской Православной Церкви в новейшей истории справедливо считается знаменательная дата празднования тысячелетия Крещения Руси, которая широко отмечалась в России в 1988 году, когда обществе наметились процессы переоценки прежних ценностей. Повсеместно, жители городов и станиц явились инициаторами открытия новых приходов в крае. Заново отстраиваются монастыри, восстанавливаются храмы. Если к 1988 году в Краснодарской и Кубанской епархии Русской Православной Церкви было 76 приходов, то к 2000 году только в одной Краснодарской и Новороссийской епархии (в 1994 году произошло разделение Краснодарской и Кубанской епархии на две части: Краснодарскую и Новороссийскую, Майкопскую и Армавирскую епархии) уже насчитывалось 185 приходов.2
2.2. Основные объекты религиозного туризма на территории Краснодарского края.
Объектов массового религиозного туризма на территории Краснодарского края не так много.
Паломничество на Руси с древнейших времен совершали к святым мощам, чудотворным иконам, расположенным в храмах к святым и целебным источникам, в монастыри.
Одна из самых известных святынь на территории края- источник Преподобного Феодосия Кавказского. Он находится у пос. Горного Крымского района в живописном ущелье (35 км от Анапы). По легенде в этом месте святому Феодосию, основавшему здесь свою пустынь, являлась Пресвятая Богородица. Источник появился после его молитв. Только в ущелье растет такое растение как плетущийся барвинок. Рядом с источником ныне стоит часовня и проходит тропа, но которой ходил святой старец, у тропы стоит камень, где молился Феодосии.
Рядом со святым источником Феодосия Кавказского в районе пос. Неберджай расположены источники св. Варвары, св. Петра и Павла, Успения Божьей Матери, Николая Угодника и Иоанна Крестителя. Все три источника целебны, имеют в своем составе катионы серебра и объеденены в комплекс «Святая ручка» или «Серебряные ключи». Название «Святая ручка» дано потому, что на одном из источников вода стекает по камню, очертания которого напоминают женскую руку. Самой большой целебной силой обладает источник Иоанна Крестителя. Храм Николая Чудотворца, поставленный возле источника Иоанна Крестителя, расписан прекрасными фресками с изображением православных святых, в честь которых названы источники. Фрески писали греческие художники. А у источника Николая святителя располагается часовня во имя Св. Пантелеймона. Из многих районов края и регионов России приезжают сюда люди, чтобы соприкоснуться с таинством лечения водами святых источников Неберджая.
Недалеко от ст. Куринской за Хадыженском находится святой источник Илии Пророка. С его появлением связано чудо ис целения неизлечимого больного. Летом на праздник Илии Пророка к источнику съезжаются тысячи паломников. В течение ночи беспрерывно идет служба и читают молитвы. В другое время экскурсия рассчитана на один день. В дороге рассказывают о житии Илии Пророка и других святых, о святых источниках.
У ст. Некрасовской за Усть-Лабинском на поверхность вы ходит святой источник Параскевы Пятницы. Святая велико мученица Параскева Пятница является одной из наиболее почитаемых святых на Руси, ей молились от засухи и наводнения, она помогала при различных заболеваниях, женщины просили ее о семейном счастье, а девушки — хороших женихов.
В пос. Дивноморском, что под Геленджиком, известно подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, куда от духовного центра Российско-Свято-Троицкой Сергиевой Лавры из Сергиева Посада в 1977 г. была привезена икона преподобного Сергия игумена Радонежского Чудотворца с частичкой его нетленных мощей. Сейчас она находится в храме на Подворье Лавры.
В Краснодаре особенно интересно будет посещение Свято-Екатерининского кафедрального Собора, построенного в 1914 г. В соборе находится чудотворный образ Казанской иконы Божией Матери. Святая икона про должает украшаться драгоценностями и крестиками в знак благодарности за полученную милость по молитвам, возносимым перед этим святым образом. В этом Соборе в недавно созданном мощевике хранятся частицы святых мощей святой великомученицы Екатерины, покровительницы всего Кубанского края, святого апостола Иакова — брата Господня по плоти, святой великомученицы Варвары и других Угодников Божиих.
Одной из казачьих реликвий и святыней является Таманский Свято-Покровский храм, колокола которого, согласно легенде, были вылиты из старых, побывавших в боях пушек запорожцев-сечевиков в память о проматери кубанских казаков — Запорожской Сечи. Храм был сооружен в 1793 г. по Указу Екатерины II стараниями судьи Головатого. В 1865 г. во дворе храма была построена каменная звонница,где согласно местной легенде, первым звонарем был прототип слепого мальчика из лермонтовской «Тамани». В храме хранятся частицы святых мощей Марии Магдалины, Николая Чудотворца и др. Рядом с церковью установлен памятник в ознаменование 100-летия высадки на берегу Тамани первых запорожских переселенцев (25 августа 1792 г.) и основания ими церкви Покрова Святой Богородицы. Во время Крымской войны Свято-Покровская церковь пострадала, но вскоре была восстановлена местными казаками. Церковь является старейшей на Кубани.
В ст. Калининской находится церковь, каких не осталось во всей Кубанской епархии — Богоявленский храм. Это единственный оставшийся в Краснодарском крае памятник отечественного деревянного зодчества. Тень от блестящих куполов храма утром до ходит до берегов Понуры. В 1994 г. ст. Калининской (бывшей Поповической), как и храму исполнилось 200 лет. Церковь привезли в эти места на подводах в разобранном виде запорожцы.
Мария-Магдалиновская пустынь — первый православный женский монастырь на Кубани. Был основан в 1849 г. по ходатайству наказного атамана Г.А. Рашпиля. Свое название монастырь получил в честь супруги наследника престола Марии, а также в честь святой равноапостольской Марии Магдалины. Расположен был в излучине р. Кирпили между станицами Роговской и Тимашевской. К началу XX в. Мария-Магдалиновская пустынь из маленькой превратилась в третьеклассный монастырь (пустынь владела 840 десятинами земли, в 14 каменных и саманных корпусах монастыря проживало около 600 человек. Имелись свой кирпичный завод, две торговые лавки, ветряная мельница и два странно приемных дома, отделение Кубанского женского исправительного приюта, церковно-приходское училище для детей казаков). После революции 1917 г. пустынь была ликвидирована и передана с конфискованным имуществом местной коммуне.
И только в 1995 г. был отслужен молебен в честь во рождения Мария-Магдалиновской пустыни, освящено место. Нынешний монастырь находится в ст. Роговской, в 7 км от бывшей обители. Его площадь — 3 га. Небольшой летний храм в честь Марии Магдалины в 1997 г. освятил митрополит Екатеринодарский и Кубанский Исидор. Еще более популярен среди туристов Свято-Духов мужской монастырь в г. Тимашевске, куда на беседу с настоятелем приезжают паломники со всей России, хотя основан монастырь уже в 90-х гг. и не имеет богатой истории.
В Кореновском районе насчитывается 13 памятников архитектуры. Самый известный из них – Свято-Успенский женский монастырь в центре города Кореновска. В 1991 году отцу Виссариону местные власти передали под будущий монастырь ветхий дореволюционный особняк в центре города. Монахини своими руками восстановили практически разрушенное здание, которое было построено казаками как частное домовладение еще в 1917 году. Обновленный монастырь был открыт в 1992 году. Он стал первым женским монастырем, открытым на Кубани после семидесятилетнего перерыва. Сейчас это почитаемая святыня и место паломничества. Занимается монастырь и просветительской де­ятельностью. По воскресным дням священник монастыря отец Виталий проводит духовные беседы с прихожанами и паломниками.
В Сочинском районе наиболее популярен Женский монастырь и Храм Георгия Победоносца в с. Лесном (строительство храма велось с 1898 по 1915 годы. Верхний ярус выполнен из дерева, в старинном русском стиле;рам действующий). А также Крестова пустошь в п. Солох-аул.
Храм Рождества Пресвятой Богородицы — расположен в ст. Воронежской Усть-Лабинского района. Говорят, что даже похожего такого в крае нет. В годы гонений на церковь хотели храм взорвать, но местные жители сберегли хитростью. В залы завезли зерно. Когда взрывники потребовали убрать его, председатель колхоза категорически заявил, что другого помещения нет, а если взрывать, то с зерном. За порчу хлеба карали сурово, и так они уехали ни с чем. 21 сентября 2003 г. храм отмечает свое 90-летие. Строил его какой-то немецкий архитектор. Храм закрыли в 1962 г. якобы от трещины, образовавшейся после землетрясения. В 90-х годах церковь восстановили.
Становление отдельных местностей и церковных объектов как религиозных центров связано с общим ходом развития истории той или иной местности. Территория Краснодарского края исторически оказалась в зоне влияния двух культур: христианской и мусульманской, однако христианская традиция оказалась древнее и влиятельнее в силу геополитического положения края (близость к центру православного Востока). Поэтому в Краснодарском крае имеются лишь объекты религиозного туризма православной направленности: это храмы, монастыри и святые источники. Общее их количество не велико. Можно говорить о том, что на базе некоторых из этих религиозных центров сформировались центры религиозного туризма. Такими центрами можно считать комплекс Святых источников Крымского района, Тимашевский район с его монастырями и город Краснодар как столица Краснодарского края с храмами-памятниками истории и культуры.
Глава III. Развитие религиозного туризма в Краснодарском крае
3.1. Деятельность туристических фирм и паломнических организаций
Организаций-разработчиков религиозных туров можно четко разделить на две категории: туристические фирмы и паломнические службы.
Паломнические службы действуют при православных храмах и монастырях.
Самый известный в Краснодаре- Паломнический центр при Храме Рождества Христова. Он организует немногочисленные поездки по святым местам Краснодарского края. Центр был создан в 1997 году. Паломнические группы отправляются под духовным руководством священника. В каждой паломнической поездке имеется возможность поклониться почитаемым иконам, мощам святых угодников Божиих; предусмотрено участие в богослужениях, крестных ходах, монастырских трапезах, омовение в святых источниках, знакомство с историей посещаемых обителей. Паломнический центр организует различные групповые паломнические поездки по святым местам православного паломничества России и стран Библейского региона. Однако и здесь самый популярный маршрут- в соседнею республику Адыгея в Свято-Михайловский монастырь. В Краснодарском крае – часто отправляются к Св. источникам Феодосия Кавказского.