Курдская проблема

Оригинальная работа, защищена на "отлично". Подойдет также для курса "Международные отношения". ...

Содержание.

Содержание..........................................................................2
Введение...............................................................................3
Глава I. Сущность курдской проблемы, ее истоки и
причины..................................................................6
Глава II. Развитие курдского национально - освободи
тельного движения....................................14
§ 2.1. «Феодальный» период развития курдского
национально-освободительного движения........14
§.2.2. «Организационный» период курдского
национально-освободительного движения...........17
§2.3. Современный этап курдского национально-
освободительного движения..................................22
Глава III. Курдский вопрос в международных
отношениях..........................................................27
Заключение............................................................................37
Библиография........................................................................39

Введение.

Курды - один из древнейших народов Ближнего и Среднего Востока. Они оставили заметный след в истории региона, участвовали почти во всех важнейших событиях прошлого. Обладая самобытной культурой, курды внесли большой вклад в духовное развитие народов Турции, Ирана, арабских стран. Но одновременно этот этнос является самым большим, до сих пор не получившим своей государственности, и более того, подвергающийся гонениям.
С самого своего возникновения курдская проблема была очень актуальна. Не утрачена эта актуальность и сегодня, даже, напротив, сегодня в условиях «концентрации» внимания всего мира на восточном регионе, она еще более усилилась. Курдская проблема влияет не только на политическую ситуацию стран региона, но и на их межгосударственные отношения, на политику в рег ионе западных держав.
Вопросы древней и средневековой истории курдов изучены крайне мало, что не может не сказываться на изучении ее более поздних периодов. Поэтому поныне нет серьезных исследований по вопросам социально-экономических отношений в Курдистане, их особенностей. Новая и новейшая история, связанная с изучением курдской проблемы разработана лучше. Однако в условиях жгучей актуальности проблемы и заинтересованности стран-исследовательниц трудно найти фактологически полное и объективное исследование. Интерес представляют работы крупнейших советских курдоведов Гасратяна М. А. (Турция), Лазарева М С., Мгоян Ш. Х. (Ирак), Жигалиной О. А. (Иран) Под их редакцией в 1987 г. вышла монография « Курдское движение в новое и новейшее время», где было показано становление национально-освободительной борьбы курдов, ее идеологии, организации. Это самое полное исследование вопроса. Что касается последних событий по курдскому движению, то главный источник здесь аналитические журналы и газеты. Не изучена также роль курдского движения в международных отношениях.
Объектом данного исследования является такое социально-этническое явление как проблема курдского народа. Его предмет - курдская проблема, как этнический конфликт, состоящий в наличии острых противоречий курдов с государствами, где они проживают. Цель работы - изучить курдскую проблему с момента ее возникновения до сегодняшнего дня. Для достижения поставленной цели необходимым является решение следующих задач:
1. Понять сущность проблемы, выделить ее причины, выявить характерные особенности курдского национально-освободительного движения.
2. Проследить зарождение и развитие курдского национально-освободительного движения до настоящего времени.
3. Выявить то влияние, которое оказывала и оказывает курдская проблема на международные отношения, какое значение имеют для самого курдского движения иностранные вмешательства.
Для решения данных задач использовался системный подход, сравнительно-исторический метод, общенаучные методы синтеза и анализа.
Источниковедческая база работы- международные соглашения ( Ключников Ю. В., Сабанин А. В. Международная политика новейшего времени, в договорах, документах, декларациях. Ч. III. М., 1999.) и сообщения прессы.
Хронологически работа охватывает период с п. п. XIX века- времени первых сепаратистских выступлений курдов (возникновение национально-освободительного движения как проблемы) по наше время.

К началу XIX века курды Малой Азии, западного Ирана и северного Ирака были фактически независимы и от Османской империи и от Ирана. На их территории существовала феодальная раздробленность. Все вместе это способствовало сохранению самобытности курдов –с одной стороны, и опять-таки тормозило их социально-экономическое развитие – с другой.
Курды обладали очень мощной военнно - племенной организацией, которая использовалась правителями Турции и Ирана дли охраны окраин. К моменту возникновения курдского вопроса (п.п. XIX в.) у них уже произошло разложение родоплеменного уклада, и выделилась богатая верхушка, державшая население в полном подчинении. Здесь есть две особенность, которые необходимо иметь в виду, рассматривая национальное движение данного этноса. Во-первых, самая влиятельная часть этой верхушки - духовная (пиры, шейхи), зачастую являвшаяся и феодальной, обладала огромным политическим авторитетом. И вторая- это исходящий из самого общественного строя курдов- приоритет племенного патриотизма над общенародным.
Основой курдской экономики было кочевое и отгонное скотоводство. Поэтому одно племя могло занимать территорию в разных государствах и перемещаться свободно в их пределах. Таким образом, налаживались экономические и политические связи между курдами различных районов. В новейшее время экономические и политические позиции курдской верхушки были значительно подорваны бурным развитием капиталистических отношений (особенно в нефтедобывающих районах Ирана) и репрессиями властей. Это в свою очередь не могло не привести к ослаблению и разрыву племенных связей. Уже в 60-х годах во многих районах Курдистана родоплеменные отношения являлись пережитком прошлого. Сегодня можно говорить о наличии курдской нации лишь условно. Все признаки, характерные для сложившейся нации присутствуют. Курдов объединяет территория, язык (в родственных диалектных формах), общие черты культуры, психического склада народа. Особо важную роль в консолидации курдов сыграл рост национального самосознания, проявившегося в росте их национально –освободительного движения. В свою очередь сам этот рост во - многом был продиктован факторами, которые отрицательно сказывались на этногенезе курдов: государственные границы, препятствующие культурному, политическому, экономическому общению, шовинистическая политика ближневосточных государств. Сегодня сохраняются все эти отрицательные факторы. Поэтому уместно было бы употребить к курдам понятие «потенциальная нация», веденное известным специалистом по проблемам нации и национализма.1
Курдская проблема возникла в п. п. XIX века. В это время и Иран и Османская империя переживают кризис, следствием которого явилось возникновение центробежных тенденций в обоих государствах. В эпоху Танзимата в Турции, стремясь уничтожить эти тенденции, правительство подавило первое курдское сепаратистское движение 20-40-х годов. Аналогичную политику проводил в данном вопросе Иран. С этим было связано возникновение проблемы, этот же период можно считать самым началом зарождения курдского национального движения.
Прежде чем перейти к сути проблемы, необходимо отметить еще одну особенность курдского национализма- сосуществование его партикулярной формы с глобальной. Существовало как бы две программы: «минимум» и «максимум». Первая делала приоритетной борьбу за свои права фактически лишь в пределах данного государства и была предназначена для практического применения. Вторая же сохраняла идею объединенного и независимого Курдистана, присутствовала во всех программах, но лишь как воплощение идеологии курдизма и «пропагандистская крыша».
В чем же сущность проблемы? М. А. Гасратян определил ее в «политическом бесправии, экономической отсталости курдского населения, медленном развитии его общественной и культурной жизни, игнорировании его национальных прав.»1 Однако это лишь одна часть проблемы. Вторая же заключается в самом национальном движении, которое представляет угрозу для режимов всех стран, где существует и для стабильности региона целом. Естественно, что последнее является прямым следствием первого. То есть, курдская проблема- это, по сути, этнический конфликт. На лицо несовпадение интересов и целей курдской этнической группы с интересами и целями государств, на территории которых она проживает, выражающееся в стремлении курдов изменить свое положение в отношениях с этими государствами.2
Первоначально, во время зарождения курдского движения еще нельзя было говорить об этническом конфликте в его привычном смысле. Это был скорее «конфликт стереотипов»3, когда основная масса населения не осознавала существующих противоречий, а ее выступления направлялись местными феодалами, под воздействием происходящих в Турции и Иране изменений в политике терявших свое доселе независимое от центра положение, и стремящихся восстановить свой прежний статус силой общенародных выступлений. Об этническом конфликте как о реальном явлении можно говорить лишь тогда, когда организационно оформляется и приобретает влияние национальное движение или партия, ставящие своей целью обеспечение национальных интересов народа и для достижения этой цели стремящиеся изменить существующее социально-политическое, экономическое или культурно-языковое положение. Для курдского движения это было начало XX века, когда появляются первые ростки национализма, как организованного течения, выдвигаются первые требования автономии для Курдистана.
В наше время характерная особенность национальных процессов на Востоке - это их ускоренное развитие. Освободившиеся от колониальной зависимости восточные страны вдали на путь прогресса, прежде всего как этнические общности, чему благоприятствовал бурный рост национального самосознания. Таким образом, этническое развитие идет быстрее экономического, политического или социального. Такой динамизм этнонационального процесса - один из главных факторов обострения национального вопроса на Востоке во в. п. XX века. Курдская проблема в данном случае не исключение: она существует как следствие разрыва между национальным развитием курдов и теми политическими условиями, в которых они проживают.
Можно выделить несколько комплексов причин существования курдской проблемы, как этнического конфликта сегодня. Это:
1. Социально-экономические (неравенство уровней жизни - курдские районы остаются беднейшими и самыми социально незащищенными в странах региона.)
2. Культурно-языковые ( связанные с ассимиляторской политикой властей, с запретами на использования курдского языка).
3. Этнотерриториальные (требование автономии, невозможность четко определить границы расселения курдов; сюда можно отнести и противоречия порожденные природными факторами- борьбу за ресурсы, прежде всего нефть. Яркий пример- спор курдов с арабами за нефтеносный район Киркука).
4. Исторические (за почти двухсотлетние существование вопроса у курдского народа накопилось немало обид).
Необходимо также отметить, что господство национализма в странах, где существует данная проблема, способствует возрастанию морально-психологического фактора в этнических взаимоотношениях, который очень плохо поддается учету и контролю и осложняет ситуацию.
Курдская проблема, возникшая в п. п. XIX века - это сегодня проблема разрешения этнического конфликта, вызванного целым комплексом социально-экономических, политических, культурно-исторических причин и требующая для своего разрешения:
1. Социально-экономического выравнивания условий жизни курдских районов;
2. Предоставления реальных политических прав курдам, защита их национальных интересов.
Глава II. Развитие курдского национально-освободительного
движения
При изучении курдского вопроса проблемой представляется отсутствие четкой общепринятой хронологии национального движения. Связано это, прежде всего с тем, что курдский вопрос является динамичным явлением, активно развивающимся и в последующие годы и сегодня. Разделить национальное движение курдов можно на семь этапов: 1) 20-80-ые гг.; 2) н. 90-ых- 1918; 3) 1918- 30-ые гг.; 4)40- 60-ые гг.; 5) 60-ые - п.п. 70-х гг.; 6) в.п. 70-х- 80-ые гг.; 7) 90-ые гг. до сегодняшнего момента. Эти же этапы условно можно объединить в три более крупных: 1) Феодальный ( 20-ыегг.XIXв.-1918г.); 2) Организационный (1918 -80-ые гг.), когда движение приобретает организованные формы; 3) Современный (с н. 90-х)
§ 2.1. « Феодальный» этап национально-освободительного движения курдов.
В н. XIX в. Курдистан был разделен дважды: “внешне”- между Турцией и Ираном и “ внутренне”- в самом Курдистане, раздробленном на отдельные эмираты. Общий кризис Османской империи и Ирана вызвалк жизни тенденции распада этих государств. Одним из проявлений этой тенденции стал курдский сепаратизм. Еще в 1918г. провазгласил себя независимым эмир Ревандзуна. Его целью стало присоиденение к своему государству остальных курдских районов. Однако это выступление было жестоко подавлено. Новый подъем сепаратизма произошел уже в 30-ыегг., его центром стал Бохтан. Однако и воиска Бодрахан-бея были уничтожены турками. О важность курдской проблемы уже в этот период сведетельствует то, что в честь победы Осман-паши над Бохтаном была выпущена медаль. Эта победа вовсе ликвидировала курдские эмираты. В Курдистан была введена армия, координально изменено деление его районов, установлена жесткая, насквозь коррумпированая власть. С этих пор постоянные курдские восстания становятся нормой.
Однако все восстания XIX в. неизменно терпели поражения, причины которых определялись спецификой национального движения этого периода. «Национальным» его можно назвать лишь условно, поскольку в это время не существовало самой нации. Движение было феодальным по руководству и по целям, и проистекало из племенного сепаратизма, стремления курдских вождей быть единственными хозяевами на своей территории. Отсюда брали начало все отрицательные моменты: отсутствовала четкая политическая программа, курды постоянно находились в состоянии междоусобной, межплеменной вражды, присутствовало удовлетворение первыми успехами, склонность к подкупу, жестокость по отношению к местному христианскому населению. Так в 1880г. по инициативе шейха Обейдуллы, возглавившего затем крупнейшее движение за независимость всего Курдистана, в Шемидане прошел съезд курдских вождей - самый большой за всю историю, целью которого было заключение союза и подготовка к восстанию. Но некоторые из вождей, продавшись туркам, изначально поставили вопрос о союзе курдов против армян и др. Христиан, подорвав этим, единство выступающих, что всегда ведет к поражению.
Несмотря на это, были заложены традиции борьбы, выступления способствовали сплочению курдов, и вели к ослаблению режимов Турции и Ирана.
Начало 90-х гг. характеризуется сменой тактики правящих кругов в решении курдского вопроса. Султан Абдул Хамид II (1876-1909) пытается «помириться» с влиятельными феодалами: он создает иррегулярную конницу - «хамиде». Как боевое подразделение, малодисциплинированое она была бесполезна, но с помощью «хамиде» власти надеялись, не только задобрить курдов, но и решить армянский вопрос. Открыто стала разжигаться курдско-армянская рознь, в 1894-1896 гг. прокатилась волна армянских погромов. Однако было немало примеров защиты курдами армянского населения, что позволило некоторым авторам сделать вывод о переходе курдского движения на новую ступень развития, поскольку теперь имели место совместные выступления курдов с христианами (армянами)1, то есть появился образ общего врага-турецкого государства. Т. О. Проблему решить не удалось: большое число аширетных (кочевых) курдов воспротивилась вступать в «хамиде», а многие начальники полков, получив оружие, стали самоуправствовать в своих владениях, нередко выступая против властей.
В эпоху «пробуждения Азии» начался и новый подъем движения. Во время младотурецкой и иранской (1905 г.) революций, многие племена выступали на стороне революционеров, и хотя выступления эти были стихийными, некоторые вожди уже требовали автономии для Курдистана.
В этот период появляются первые ростки курдского национализма, как организованного политического течения, курдская печать. Просветительская деятельность националистов была плодотворной и оставила большой след в курдской культуре. В политическом же плане она оставалась довольно слабой. Пережитки феодальных усобиц мешали выработать единую программу, а « политическая наивность и репрессии властей свели на нет их деятельность.»1
§ 2.2. « Организационный» период курдского национально-освободительного движения.
Глубокие изменения претерпело движение после 1918 г. Первая мировая война привела к значительным изменениям политической карты ближневосточного региона. Распалась Османская империя - на ее месте возникло два новых государственных образования пока подконтрольные европейским странам: Ирак и Сирия. Согласно Лозаннскому договору 1923г. территория, на которой проживали курды, была поделена между Турцией, Ираном, Ираком и Сирией. Теперь каждая из частей Курдистана стала развиваться обособленно, приобрела свою специфику. Установление фиксированных границ сказалось на ежегодных перекочевках курдов, нарушило торговые связи. Это привлекло в движение кочевников и торговую буржуазию. Там, где далеко зашло расслоение, и выделилась нищая племенная масса и богатая верхушка, движение стало преимущественно крестьянским. С этого момента курдское движение приобретает массовый характер, в нем участвуют все слои населения, объединенные ненавистью к национальному гнету. Хотя возглавляют восстание преимущественно вожди, феодалы и шейхи не желавшие делить с чиновниками свою неограниченную власть и право сбора налогов.
Следует отметить так же огромное влияние Октябрьской революции. «Идеи Октября» стали активно проникать на территорию Курдистана, прежде всего в пограничных районах Турции и Ирана, и оседать на «благоприятную почву», где царили послевоенная нищета, разруха и оккупационные (английские и французские) войска. Так во время подъема национально-освободительного движения на северо-западе Ирана, в курдских городах активно создавались энджумены (советы) с целью контроля над иранской администрацией. А во время крупного восстания Исмаил-хана Симко (1915-1924), захватившего районы Турции и Ирана, выдвигались требования независимости Курдистана, сближения с советской Россией и изгнания английских империалистов. Симко ориентировался на революционное движение во всем Иране и выступал на стороне эджуменов. В это время появляется Демократическая партия Курдистана в Ираке, ее лидер Махмуд Барзанджи поддерживает связи с СССР, начинает новую войну, но из-за превосходства сил англо-иракских карателей терпит поражение. Активную материальную и идеологическую поддержку Барзанджи оказывали сирийские курды. Поскольку в Сирии периода французского мандата курдский вопрос почти не стоял, то там имелись благоприятные возможности для национального развития, Сирия стала центром курдской литературы и эмиграции.1. Таким образом, в курдском движении начали зарождаться демократические традиции, выдвигаться конкретные осознанные политические требования.
В это время оформляется «арсенал средств», которыми ближневосточные страны пытались «решить» курдский вопрос: ассимиляция, депортация, переселение, разоружение. Самым тяжелым оказалось положение турецких курдов. С н. XX в. они стали подвергаться насильственной ассимиляции, на курдский язык был наложен запрет, а курдское население стали официально именовать «горными турками».
В следующий период в Турции не было широкого размаха движения из-за военно-полицейского террора. А во время второй мировой войны вели себя довольно спокойно, направляя в ООН меморандумы и послания, где просили оказать содействие в решении курдской проблемы. Курды Турции, Ирана и Ирака, надеялись получить культурную и административную автономию.
В Ираке ключевым событием периода стали барзанские восстания (1943-1945), выдвигавшие лозунги совместной борьбы с империалистами и сыгравшие большую роль в росте самосознания курдского народа. После свержения монархии в 1958 г. иракские курды получили более благоприятные условия для борьбы за свои права.
В августе 1941г., когда союзники вошли в Иранский Курдистан, иранская администрация вынуждена была его покинуть, в регионе установилось местное самоуправление. Однако покинутые районы представляли собой не единое целое, а ряд отдельных мелких административных единиц. Центром их стал Мехабад. Он был самым развитым в экономическом отношении среди курдских районов Ирана. Именно здесь в буржуазных слоях зародилось мнение о том, что существующая родоплеменная структура общественных отношений не может обеспечить их интересы, что послужило толчком к сближению курдского национального движения с обще иранским демократическим движением. В итоге стали появляться партии требующие проведения реформ и предоставления автономии Курдистану, а после и независимости.
24 января 1946 г. на митинге Демократической партии Иранского Курдистана была провозглашена Мехабадская республика. Поскольку власть Тегерана уже была упразднена, то первоочередными задачами новой республики стали избрание правительства и объединение отдельных районов в целостное образование.
Главой правительства стал лидер ДПИК (единственной правящей партии в республике)- Кази Мохаммед. « Основная цель партии в Курдистане-завоевание своих законных прав в пределах иранского государства...»1,- говорилось в программе ДПИК. То есть правительство Мехабадской республики выступало за автономию и реформы. Им был проведен целый ряд преобразований: прежде всего в культурной сфере (открывались новые школы, молодежь отправлялась учиться за границу), приняты законы, касающиеся социальной сферы, разработаны аграрная программа и программа по разрешению территориальных споров с Азербайджаном. Однако до конца осуществить эти мероприятия не удалось - Тегеран, стремясь восстановить целостность страны, уничтожил республику. В декабре 1946г. туда были введены войска тысячи людей погибли1, были посажены или сосланы, сторонники республики разоружены, многие руководители казнены, некоторым удалось эмигрировать в СССР. Ввод войск в Мехабад вызвал также раскол в национальном движении - не пожелал остаться в городе, ушел с отрядом в горы Мустафа Барзани.
Недолгое существование курдской республики наглядно продемонстрировало все слабые стороны национального движения курдов (не только в Иране). Причинами ее поражения стало то, что так и не были объединены все районы; правительство не нашло опоры в самом обществе (широкие круги населения требовали от него демократических действий, но ДПИК не могла их свободно осуществлять, поскольку боялась настроить против себя феодально-племенную верхушку); и главное, отсутствие солидарности и взаимодействия, постоянных согласованных действий с остальными демократическими силами страны и, прежде всего с Иранским Азербайджаном, где также была провозглашена автономия и также уничтожена в декабре 1946 г.
Создание Мехабадской республики стало важнейшим этапом в национально-демократическом движении Иранского Курдистана, и явилось огромным опытом обще курдского движения, повлияв на его дальнейшее развитие.
В 60-х гг. в связи с ухудшением общей ситуации начинается новый подъем освобождения в Турции, который впервые приобретает организованные формы, намечается переход от «союза господствующих классов к союзу всех прогрессивных сил»1. В Ираке к 1974 г. удалось добиться автономии, но правящие круги по-прежнему стремились монополизировать власть в регионе. Отсутствие подлинной автономии стало причиной выступлений следующего периода в Ираке. Иранский Курдистан к ср. 70-х гг. представлял собой угнетенную окраину шахского режима, где были введены новые ограничения в культурном развитии, и произошел спад движения под воздействием военно-полицейского террора-с одной стороны и социально-экономических реформ- с другой.