Католическое вероучение

Католическое вероучение ...

Содержание

Введение 3
1. Концепция и особенности культа католицизма 4
1.1. Формирование католического вероучения и концепций католицизма 4
1.2. Особенности вероучения и культа католицизма 7
2. Особенности догматики и литургическая практика в католицизме 9
2.1. История формирования догматики католицизма 9
2.2. Литургическая практика и монашество в католицизме 11
3. Современное состояние католической церкви в мире 14
3.1. Развитие католицизма на современном этапе 14
3.2. Цивилизационные проблемы католической церкви 17
3.2. Современные проблемы католической церкви 19
Заключение 24
Список использованной литературы 25

Католическое вероучение

Статус высшего церковного авторитета имеют для католиков решения последующих Вселенских Соборов, т. к. согласно католическому верованию, на таких соборах присутствует Дух Святой. Помимо уже существовавших общехристианских основ вероучения, на них были регламентированы специфические собственно католические обрядовые практики и приняты несколько новых догматов.В 589 году на Толедском соборе вносится добавление к Символу веры об исхождении Святого Духа не только от Бога-Отца, но и от Бога-Сына. Представленные три ипостаси Божества проявляют себя тождественно. Католическая церковь в конце XII — начале XIII вв. корректирует эсхатологическую концепцию, после чего принимает догмат о чистилище на Флорентийском соборе в 1439 г. Пресвятая Дева Мария, мать Иисуса Христа, была признана Богородицейи Царицей Небес еще на Вселенском соборе в Эфесе, прошедшем в 431 г. Провозглашенными догматами католицизма являются: о непорочном зачатии Богородицы, приняты в 1854 г.; о телесном вознесении Богородицы на небо, принятый в 1950 г. Папой Павлом VI в 1964 г. Пресвятая Дева Мария была провозглашена «Матерью церкви». В целом в католической церкви почитание Богородицы акцентировано и выражено в гораздо большей степени, нежели в православной; догмат о непогрешимости Папы в делах веры. Неповторимыми и повторяемыми таинствами католицизма являются:таинство крещения;таинство миропомазания;таинство покаяния (исповеди);таинство причащения;таинство брака;таинство принятия духовного сана (ординация);таинство елеосвящения (соборования).II Ватиканский собор с октября 1962 г. по июль 1965 г. открыл в современном католицизме так называемые обновленческие процессы. Был принят ряд решений, которые модернизируют католицизм и делают его наиболее соответствующим реалиям современного мира: проведение богослужение разрешено не только на латинском и национальных языках;была осуждена позиция разжигания вражды руководством церкви между представителями различных религиозных концессий;было подчеркнуто движение католической церкви в сторону приобщения к экуменизму и сближения с иными христианскими церквями;был принят декрет о светском апостолате, проведена демократизация церковной жизни и т. д.2.2. Литургическая практика и монашество в католицизмеВ католической церкви литургическая практика занимает важнейшее место. Ее центром является храм, который строится, как правило, в виде латинского креста или базилики. В капеллы с самостоятельными алтарями часто превращаются боковые нефы. Особенностями католической церкви является отсутствие строгой ориентации алтарей на восток и множественность алтарей. Характеристика престола состоит в том, что он всегда сооружается на фундаменте, основу которого составляют мощи какого-либо святого. Главный храмовый образ помещается над алтарем. В католическом храме отсутствует иконостас. Табернакль, т.е. хранилище для освященных гостий располагается на алтаре, сооружаемое обычно в виде шкафчика, чаша для причастия, скульптурное распятие, корпорал и патена. Здесь же иногда располагаются циборий и монстрация. Мессой называют важнейшее католическое богослужение, совершаемое перед алтарем. Она состоит из слова, которое является аналогом древней литургии оглашенных. В период ее проведения произносится проповедь и читается Писание, по праздничным дням и воскрессениям поется и читается Символ веры; после чего следует евхаристическая литургия, состоящая из евристической молитвы, причащения и заключительных обрядов. Исполне песнопений и чтение молитв чаще всего сопровоздается органом, но допускается и инструментальная музка. Католическое богослужение до решения II Ватиканского собора можно совершаться исключительно на латинском языке. После Собор разрешил проведение с соблюдением всех канонических требований службы на национальных языках, также было разрешено сопровождение национальными музыкальными инструментами. На литургическое и повседневное разделяется облачение католических священников. Сутаной является повседневная одежда священника, которая представляет собой длинное одеяние со стоячим воротником, глухо застегнутое сверху до низу. У епископа сутана фиолетовая, у священника черная, у кардинала красная, а у папы белая. Верующие в католических храмах обычно сидят (что отличает от православных), однако вставать положено только при вознесении Святых даров и чтении Евангелия. Помимо алтарей храмы украаются скульптурными и живописными изображениями. У специальных кабинок совершается таниство исповеди. Их окна закрываются занавесками и решетками, что обеспечивает анонимность покаяния. Чаша со святой водой помещается при входе в храм. В католической практике видное место занимает почитание святых, т.е. лиц, за свою веру наделенных Богом способностью творить чудеса и выступать в качестве помощников. В католической церкви процедура приобщения к лику святых является двухступенчатой: 1) беатификация – признание блаженным, которое утверждается специальной папской конгрегацией;2) канонизация – признание святым, которое утверждается папой. Практика паломничества в Палестину к святым местам (в т.ч. почитание мощей) связана с почитанием святых.Католическая церковь в настоящее время чтит память около 3000 святых, но общецерковное значение с организацией праздников имеют только 58. В IV в. с Востока на Запад пришло монашество, однако истинным отцом основателем западного монашества считают св. Бенедикта Нурсийского (около 480-543). Основанный им монастырь в Монте Кассино (Италия), стал образцом для создаваемых по всей Западной Европе монашеских объединений. «Правила», составленные св. Бенедиктом, требовали от братьев совместного проживания, воздержания, послушания и обязательного труда. Заслуживает внимания то обстоятельство, что через несколько десятилетий после основания ордена, монастырская практика уравняла умственный и физический труд. Также в середине V в. возникает стремление слить идею монашества и миссию духовенства, что нашло свое отражение в формировании объединений августинских уставных (или регулярных) каноников, живущих, будучи священниками в монашеских объединениях. Будучи епископом Гиппона, основатель такой практики св. Августин собрал в своем доме местное духовенство и образовал некое подобие монастыря. Этот тип монашества получил название августинский. Так была сложена католическая (не имеющая аналога в православном веровании) практика разделения монашества на ордена. В настоящее время насчитывается около 140 монашеских объединений. Руководит или Конгрегация по делам институтов освященной жизни и обществ апостольской жизни. Обобщая материалы исследования в области литургической практики и монашестве в католической церкви, без которых сегодня нельзя представить католическое верование, можно отметить, что формирование происходило постепенно и многие каноны были основаны не на Священном писании, но и на других официальных документах, которые создаются во благо христианского народа. Многие аспекты являются дискуссионными, что, в общем-то, и подразделяет христианское течение на различные направления. Дать объективную оценку направлению католицизма является затруднительным, так как представление о веровании является субъективным взглядом человека.3. Современное состояние католической церкви в мире3.1. Развитие католицизма на современном этапеНа современном этапе развития католической церкви можно отметить множество негативных факторов, которые связаны как с имиджем церкви (не вероисповедания), так и с ухудшением статистики.Число католиков, согласно статистике к 2011 году возросло с 1,196 млрд. чел. в 2010 году до 1,214 млрд. человек. Следует отметить, что в мире рост числа католика лишь немного выше, чем рост численности населения Земли (на 1,23%), относительное число католиков в мире практически не изменилось (17,5%).За этот период территориальный анализ изменений показывает увеличение на 4,3% католиков в Африке, где также наблюдался рост населения на 2,3%. Также зарегистрировано в Азии увеличение числа католиков, которое  даже выше, чем рост населения (2,0% против 1,2%). Рост числа католиков в Америке и Европе оставался стабильными в сравнении с ростом численности населения (на 0,3%).В 2011 году на  каждом континенте общее число крещеных католиков отличалось: 16,0% в Африке, 48,8% в Северной и Южной Америке, 10,9% в Азии, 23,5% в Европе и 0,8% в Океании. В мире возросло количество епископов: в 2010 их было 5,104 тыс., а в 2011 году 5,132 тыс. (увеличение на 0,55%). Увеличение особенно наблюдалось в странах Океании (на 4,6%) и  в Африке  (на 1,0%), в то время как показатели Азии и Европы находятся немного выше среднего мирового показателя. Каких-либо изменений в Америке не зарегистрировали. С учетом данной динамики, количество епископов за последние 2 года рассматриваемого периода на всех континентах в основном оставалось стабильным, число епископов, служащих в США и Европе, составляют около 70% от общего количества.Число епархиальных и орденских священников во всем мире возросло за последнее десятилетие с 405 067 тыс. по состоянию на 31 декабря 2001 года до 413,418 тыс. по состоянию на 31 декабря 2011 года (2,1%). Однако рост в разных географических районах неодинаковый. Динамика роста количества священников в Африке и Азии несколько лучше: увеличение на 39,5% и на 32,0% соответственно (увеличение более чем на 3 тыс. священников на обоих континентах в 2011 году), в то время, как в Америке число священников стабильно - в среднем около 122 тыс. В Европе, в отличие от среднего мирового показателя, наблюдается снижение числа священников более, чем на 9% за прошлое десятилетие.В мире на отдельных континентах стремительно увеличивается число призваний в диаконы: с 29 тыс. в 2001 году до 41тыс. в 2011 году - рост составляет более чем 40%.Значительная тенденция роста зарегистрирована в Америке и Европе.В Европе количество диаконов также увеличилось: с 9 тыс. человек в 2001 году до 14 тыс. в 2011 году – увеличение на 43%. Число диаконов в Америке выросло с 19,1 тыс. в 2001 году до 26 тыс. в 2011 году. На этих двух континентах приходится 97,4% всех диаконов от общемирового количества, а остальные 2,6% проживают в Азии, Африке и Океании.Число монахов, не являющиеся священниками, продолжает уверенно расти: в 2011 году их насчитывалось 55 тыс. В Африке и Азии находится 5% и 44,9% монахов соответственно. На этих двух континентах в 2011 году приходилось более чем 36% от общего количества (по сравнению с 2001 годом, менее 28%). Число монаховд сравнения,   сократилось почти на 8% в течение последнего десятилетия в Европе (-18%), Америке (-3,6%) и Океании (-21,9%). По данным статистики, наблюдается тенденция спада  количества монахинь: уменьшение на 10% с 2001 по 2011 годы.В 2001 году общее число монахинь составляло 792 тыс., в настоящее время их насчитывается 713 тыс. Снижение числа монахинь наблюдается на трех континентах с разными показателями: -22% в Европе, -21% в Океании и -17% в Америке.Количество монахинь в Африке выросло на 28%, а в Азии на 18%. В итоге количество монахинь в Африке и Азии от всего количества увеличилась с 24,4% до примерно 33%, в Америке и Европе число призваний упало соответственно в общей сложности с 74% до 66%.Количество катехизаторов в мире в 2010 году увеличилось в сравнении с 2009 годом на 9 551 и составляет 3 160 682. По континентам: в Америке – рост на 43 619, в Европе - рост на 5 077, в Океании - рост на 393. Снижение наблюдается в Африке (- 29 405) и Азии (- 10 133). Количество миссионеров-мирян выросло на 15 276 и составляет 335 502.Количество католических детских садов со состоянию на 2010 год составило – 70 544 (в них 6 478.910 детей), начальных школ – 92 847 (31 151 170 учащихся), средних школ – 443 591 (17 793 559 учащихся), в колледжах проходят обучение 2 304 171 студентов, в церковных вузах – 3 338 455.Во всем мире возросло число кандидатов в епархиальные и орденские священники увеличилось на 7,5%: с 112 244 тыс. в 2001 году до 120 616 тыс. в 2011 году.Динамика роста числа кандидатов отличается на разных континентах. Если в  Африке рост составляет 30,9%, а в Азии 29,4%, то в Европе и Америке отмечен спад на 21,7% и на 1,9% соответственно.В целом стоит констатировать что, несмотря на положительную динамику роста по большинству показателей, католическая церковь по состоянию на 2013 год находится не в лучшем состоянии, причем существуют проблемы в самых различных сферах. К тому же с темпом роста населения на земле, распространение католицизма происходит намного медленнее нежели, например ислам. В связи с чем, возникает потребность в анализе существующих проблем католической церкви.3.2. Цивилизационные проблемы католической церквиГлавные церковные проблемы можно назвать цивилизационными, то есть вызванными самим развитием человечества. Речь не идет о кризисе веры. Число католиков растет, опережая рост населения в мире. И если в Европе их численность сокращается, то скорее по демографическим причинам.Проблема в том, что при неуклонном росте числа верующих в мире, в этом же темпе сокращается доля воцерковленных, участвующих в литургии.Уменьшается вера в церковь как институт. Начиная с 70-х годов XX века в странах европейской цивилизации быстро растет доля верующих (чаще всего с высшим образованием), которые не относят себя ни к одной из христианских церквей и не посещают храмов (до 40%). В результате в современной Европе тысячи церквей сдают в аренду или продают.Параллельно с этим процессом идет возникновение новых массовых религиозных движений внутри исторических церквей и возникновение новых сект. В рамках Католической церкви быстро развиваются «малые группы», объединяющие миллионы активных верующих в 123 мирянских движениях. Они часто выступают как параллельные церковные структуры (со своими семинариями и духовенством) и, как правило, находятся в конфликте с местными епископами. Можно говорить о новой форме выражения христианской веры и поиске новых форм организации церковной жизни.Общим местом в выступлениях кардиналов становится тезис о том, что будущее церкви зависит от активности мирян, организованных в новые движения, малые общины и группы. В «новой евангелизации» мира они должны играть центральную роль. Кардиналы не исключают, что это потребует структурной реформы церкви.Вторая цивилизационная проблема связана с «кризисом маскулинности». Этот кризис проявляется в резком сокращении числа молодых людей, желающих принять сан или монашество. Другими значимыми проблемами является изменивший свою форму процесс секуляризации, конкуренция со стороны других религий, эмиграция и миграция, направленный против христиан религиозный фанатизм и даже терроризм. Кроме того, существуют региональные проблемы. Они разные в Европе, Африке, Азии и Латинской Америке. Например, в Латинской Америке на католиков наступают протестанты. В самой большой стране Латинской Америки Бразилии, где католики прежде составляли почти 100% населения, сейчас их лишь 64,6%. Остальные в основном перешли к протестантам. Иначе выглядит ситуация в Африке, в странах которой в течение последних 40 лет число католиков увеличилось в три раза и достигло 176 млн. человек. Быстрыми темпами растет Церковь в Азии — 137 млн. человек.Однако цивилизационными проблемами не ограничивается влияние на имидж католической церкви. Значительное место занимают также и насущные финансовые скандалы, конфессионная неприязнь и другие. Это требует проведения дополнительного анализа.3.2. Современные проблемы католической церквиПроблемы современной Римско-католической церкви связаны не только с «кризисом веры» — оттоком верующих и уменьшением числа священнослужителей, но и с изменением общественного отношения к Святому престолу в связи с «педофильскими» скандалами и обвинениями в отмывании денег мафии через Банк Ватикана.