Социалистический тип государства

Введение 3
Глава 1 Формационная систематизация государственности: основания и система типов 5
1.1 Понятие и структура общественно-экономической формации 5
1.2 Взаимосвязь общественно-экономической формации с типом государства 9

Глава 2 Социалистическое государство как формационный тип государственности 15
2.1 Характеристика базиса социалистического типа государства 15
2.2 Характеристика политико-правовой и идеологической надстройки социалистического типа государства 20

Заключение…………………………………………………………………...24
Библиографический список 26
...

Введение 3
Глава 1 Формационная систематизация государственности: основания и система типов 5
1.1 Понятие и структура общественно-экономической формации 5
1.2 Взаимосвязь общественно-экономической формации с типом государства 9

Глава 2 Социалистическое государство как формационный тип государственности 15
2.1 Характеристика базиса социалистического типа государства 15
2.2 Характеристика политико-правовой и идеологической надстройки социалистического типа государства 20

Заключение…………………………………………………………………...24
Библиографический список 26

Объектом изучения в предоставленной курсовой работы является особенности социалистического типа государства.
Предметом изучения в предоставленной курсовой работы является главные этапы развития социалистического типа государства.

Именно общественно-экономическая формация до последнего времени считалась более общим аспектом типологии страны и правовых систем, обширно использовавшихся в рамках теории государства и права и остальных наук. Она представляет собой исторический тип сообщества, основывающийся на определенном методе изготовления и выступающий как важная ступень развития населения земли.В базе периодизации истории государства и права лежит тип страны и права, соответствующий определенной общественно-экономической формации, методике изготовления, типу производственных отношений и собственности. Согласно марксистской типологии четырем типам общественно-экономической формации (рабовладельческой, феодальной, буржуазной, социалистической) соответствуют 4 типа страны — рабовладельческое, феодальное, буржуазное, социалистическое. Первобытнообщинная общественно-экономическая формация, как известно, не знала государства и права. Каждый исторический тип государства и права владеет свои законы возникновения, развития и исчезновения. Постараемся рассмотреть любой из типов страны с точки зрения формационной концепции.Рабовладельческое государство является главным историческим типом государства, возникшим в итоге разложения первобытнообщинного строя и представляющим собой политическую организацию экономически господствующего класса рабовладельцев. Экономический базис рабовладельческого общества составляет абсолютная собственность рабовладельцев не лишь на орудия и средства изготовления, но и на работников производства. Рабовладельческая собственность – это первый вид личной принадлежности. Рабовладельческое государство – государство, охраняющее, укрепляющее и развивающее собственность рабовладельцев, как орудие классового господства. Государство было нужно рабовладельцам для удержания в подчинении больших масс рабов.Формационная концепция относит к рабовладельческому типу стран кроме древних государств – Афинского и Римского – многочисленные страны Древнего Востока: Египет, Вавилонское государство, Индию и Китай. В качестве разновидностей рабовладельческого типа государства именуют города-государства Древней Греции, получившие наименования полисов, Римскую империю, возникшую в i веке до н. э., и Спарту. Но вданныймомент таковой подход устарел. Согласно Венгерову А. В. не рабы являлись там производительной силой, а общинники-земледельцы. По настоящему рабовладельческий строй существовал лишь в Древней Греции и Древнем Риме. «…Простое присутствие рабского труда не дает основания зачислить данное государство в разряд рабовладельческих, так как пришлось бы считать таковым и Америка в XVIII – IX веках (негры на плантациях), и Советский союз (ГУЛАГ и остальные лагеря, каторжные стройки). Рабство, как экономическое и юридическое положение, имело место на определенных последующих этапах страны, но не было социально-экономической основой в процессе развития этого государства, не являлось итогом разложения первобытнообщинного строя. Произошло перерастание первобытного общества в раннеклассовые государства. Что же касается происхождения рабства на последующих этапах развития государственности в Афинах и Риме, приведшего к их становлению как рабовладельческих городов-государств, то это действительно неповторимый процесс».Следующим типом государства было феодальное. Его экономический базис и базу производственных отношений составляет собственность феодалов на землю, как основное средство производства, в эру феодализма. Эта собственность сочеталась с собственностью собственно зависимых от феодалов крестьян на нужные для обработки земли сельскохозяйственные орудия и их труд.К главным разновидностям феодального типа государства, к примеру в Европе, формационный подход относит раннефеодальные государства (княжества, герцогства и др.), пришедшие им на смену абсолютистские государства и, в конце концов, вольные торговые города, типа Венеции, Генуи, Новгорода и др. Современные представления о феодальном государстве значительно более глубоки. Например, выделяется договорная взаимосвязь сеньоров и вассалов, обоюдная система прав и повинностей, в том числе обязательство сеньора кормить вассалов, и обязательство вассалов охранять сеньоров.Буржуазное государство - это третий исторический тип государства, предусматриваемый предоставленной типологией. Как надстройка над экономическим базисом оно укрепляет и охраняет буржуазный экономический строй. Капиталистическое государство защищает условия буржуазной эксплуатации, и прежде всего, ее базу – личную собственность на орудия и средства изготовления. Независимо от собственной формы оно выступает как приспособление господства капитала над трудом.Возникновение такового типа государства значит перемещение вперед по сравнению со средневековьем. Оно является частью политической надстройки над таким экономическим базисом, который подразумевает собственную свободу работника, его самостоятельность как личности от капиталиста. При капитализме не используются внеэкономические средства принуждения к труду, как это было в условиях предыдущих типов стран. На следующих этапах развития капитализма увеличивается регулирующая роль страны во всех сферах публичной жизни.На стадии империализма происходит перерастание домонополистического капитализма в государственно-монополистический капитализм, что значит конкретное вмешательство государства в процесс капиталистического воспроизводства. В рамках формационной теории это государство является трудным организмом, не исключающим, к примеру, противоречия меж государством как политической организацией господствующего класса в целом и теми или иными его слоями. Под давлением народа оно способно ограничивать его интересы. Все шире государство использует метод либерализма и делает шаги в сторону развития политических прав.Завершающим типом государства, вершиной человеческого пути, согласно формационной теории, является социалистическое государство. Это организация политической власти трудящихся во главе с рабочим классом, важнейшая организационная форма экономического и социально-культурного руководства обществом в критериях строительства социализма и коммунизма, орудие охраны революционных завоеваний народа. Согласно теории, в отличие от перечисленных выше исторических типов государств, социалистическое государство различается следующими чертами:- Экономическую базу социалистического государства составляют публичные социалистические формы собственности и социалистическая система страны. Все перечисленные выше виды строились на личной собственности.- Социалистическое государство с момента собственного рождения делается инструментом уничтожения всякой эксплуатации и обстоятельств, ее порождающих.- Социалистическое государство имеет наиболее широкую социальную основание, т. к. правят им трудящиеся.Исходя из предоставленной теории, социалистическое государство уже не есть государство в своем значении т. к. оно не является инструментом власти. Фактически оно «полугосударство», выражающее волю и интересы большинства членов общества – рабочего класса.Ещё одним типом страны, выделяемым при формационном подходе, является так именуемый переходный тип государства.Исходя из главных исторических типов государств, формационная концепция заявляет, что в рамках одного и такого же исторического типа государства, как правило, есть его вариации. Их возникновение при одинаковой экономической и классовой складе и классовой природе обусловлено наличием специфических критерий – это соотношение классовых сил в стране, климатические условия, внешние условия и др. Такие разновидности государств в рамках одного и того же исторического типа носят обычно промежуточный характер. В переходных государствах власть принадлежит не одному, а коалиции двух или нескольких классов.Необходимость ввести в формационную теорию понятие «разновидность государства» вытекает из такого обстоятельства, что в рамках формационного подхода оказывается проблемно обрисовать, разъяснить и предсказать формирование конкретной государственности у конкретного народа.Таким образом, в предоставленной главе мы попытались открыть понятие общественно-экономической формации, а так же отметить главные типы государства сообразно формационной концепции.Глава 2 Социалистическое государство как формационный тип государственности2.1 Характеристика базиса социалистического типа государстваБазис и надстройка – категории исторического материализма, описывающие структуру общественно-экономической формации и высококачественное оригинальность элементов её публичных отношений, процесса их диалектического взаимодействия. Великая историческая заслуга К. Маркса и Ф. Энгельса состояла в том, что они из всей совокупности публичных отношений, образующих данное сообщество, выделили отношения материальные как настоящий базис, базу общества, а идеологические публичные дела рассматривали как надстройку, вырастающую на данном базисе и им обусловленную. Основная мысль исторического материализма, пишет В. И. Ленин, «состояла в том, что публичные дела разделяются на материальные и идеологические. Последние представляют собой только надстройку над первыми».Базис в переводе с греческого значит «основание». Классическую формулировку базиса и надстройки и их взаимоотношений Маркс дал в знаменитом предисловии к книге «К критике политической экономии» (1859). Маркс писал в этом вступлении: «В публичном производстве собственной жизни люди вступают в определенные, нужные, от их воли не зависящие, дела – производственные дела, какие подходят определенной ступени развития их материальных производительных сил. Совокупность данных производственных отношений составляет экономическую структуру общества, настоящий базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому подходят определенные формы публичного сознания».Таким образом, под экономическим базисом общества Маркс понимает совокупность исторически определенных производственных отношений, элементов экономическую структуру предоставленного общества. Идеалисты всех направлений наблюдают определяющее базу общества, его базис в тех или других публичных идеях, формах публичного сознания или в таковых политических учреждениях и публичных институтах, как государство или право. Но рассматривать так публичные дела, публичные явления – означает становить их на голову, искажать их реальную связь.Исторический материализм исходит из такого, что люди, до этого чем учиться наукой, религией, философией, художеством, политикой, обязаны пить, есть, одеваться, иметь жилье, а для этого они обязаны учиться производством. Производство материальных благ, нужных для жизни, и орудий изготовления имеется изначальный исторический акт, лежащий в основе перевоплощения стада человекоподобных предков наших в человечное сообщество, в основе всей публичной, исторической жизни людей. Производство материальных благ постоянно носило и носит публичный характер. Занимаясь созданием материальных благ, люди становятся в определенные отношения не только к природе, но и друг к другу. Эти отношения людей в процессе производства – экономические или производственные отношения – складываются самостоятельно от воли людей. Их характер всегда обусловливается состоянием материальных производительных сил.Совокупность исторически определенных производственных отношений, элементов экономическую структуру предоставленного общества, потому является базисом, основанием каждого общества, что конкретно они обусловливают собой характер, природу государства (политическую надстройку), право (или правовую надстройку), публичные взгляды людей, идеи: нравственные, религиозные, философские, художественные, политические и соответствующие этим взглядам учреждения.Характерные особенности экономического базиса содержатся в том, что он, во-первых, перемещает исторически изменяющийся характер. Изменение базиса вызывается и обусловливается изменением характера производительных сил общества. Исторически определенный базис определяет собой нрав, тип публичной надстройки. Переворот в экономическом строе (то есть базисе) данного общества вызывает изменение, переворот во всей общественной надстройке. Характеризуя этот процесс, К. Маркс пишет в указанном выше вступлении к «К критике политической экономии»:«На известной ступени своего развития материальные производительные силы общества приходят в возражение с существующими производственными отношениями, или – что является только юридическим выражением крайних – с отношениями принадлежности, внутри которых они до сих пор развивались. Из форм развития производительных сил эти дела преобразуются в их оковы. Тогда начинается эра общественной революции. С изменением экономической базы более или менее скоро происходит переворот во всей огромной надстройке. При рассмотрении таких переворотов нужно постоянно различать физический, с естественнонаучной точностью констатируемый, переворот в экономических критериях производства от юридических, политических, религиозных, художественных или философских, короче – от идеологических форм, в которых люди осознают этот конфликт и дерутся за его разрешение».Классики марксизма-ленинизма не один раз подчёркивали, что в истории конкретных обществ фактически не встречается чистый базис без большей или меньшей « примеси « отношений, доставшихся от прошлых эпох или возникающих новых отношений, соответствующих для следующей, более высокой общественно-экономической формации.Поэтому, выделяя господствующий тип производственных отношений, наука как бы отвлекается от особенностей той или другой страны, её конкретной ступени развития, особенных исторических и культурных обычаев, от конкретного многообразия производственных отношений, имеющихся наравне и одновременно с главенствующим типом. Однако при конкретном разборе определенного общества для получения наиболее совершенной и четкой картины уровня его развития и зрелости нужно рассматривать не только господствующий тип производственных отношений и соответствующие ему явления надстройки, но и всю совокупность разных типов производственных отношений, составляющих экономическую структуру предоставленного общества.Теперь что касается базиса конкретно социалистического общества.По существу, утверждает формационная концепция, социалистическое государство уже не имеется государство в собственном значении, ибо оно не является инструментом власти эксплуататорского меньшинства над трудящимися массами. Фактически оно «полугосударство», выражающее волю и интересы безусловного большинства членов общества: рабочего класса и всех остальных трудящихся. В будущем коммунистическом обществе оно отомрет, уступив свое пространство коммунистическому общественному самоуправлению.Экономический базис социалистического общества представляет собой целостную систему отношений общенародной собственности на средства изготовления и прибавочный труд трудящихся и личной собственности на предметы потребления и деньги. Этот базис так же, как и базис прошлых формаций, служит экономической основой социализма и обуславливает все его экономические законы.При социализме благополучие трудящихся, основанное на общенародной собственности и высочайшей общественной защищённости людей, формирует у них убежденность в завтрашнем дне, так как над ними не висит опасность безработицы, банкротства и бедности, которая может наступить в итоге распродажи имущества с молотка или заболевания. Моральный климат социалистического благополучия – это дух товарищества, взаимопомощи, так как людей объединяет труд на общую выгоду и не разделяет личная собственность и рвение к наживе. Именно это приводит к тому, что продуктивность труда трудящегося при социализме больше, чем рабочего при капитализме. Это и определило победу социализма над капитализмом.