ПОЛИЭТНИЧЕСКАЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ СРЕДА КАК УСЛОВИЕ ФОРМИРОВАНИЯ ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ ОБУЧАЮЩИХСЯ НАЧАЛЬНОЙ ШКОЛЫ

СОДЕРЖАНИЕ

Введение
1 Теоретические основы исследования проблемы формирования этнокультурной компетентности обучающихся в начальной школе
1.1 Этнокультурная компетентность как педагогическая категория
1.2 Полиэтническая образовательная среда как условие реализации полиэтнического образования
2 Практика формирования этнокультурной компетентности обучающихся в начальной школе
2.1 Анализ опыта формирования этнокультурной компетентности обучающихся начальной школы
2.2 Методические рекомендации по формированию этнокультурной компетентности обучающихся начальной школы
Заключение
Список использованных источников и литературы
...

СОДЕРЖАНИЕ

Введение
1 Теоретические основы исследования проблемы формирования этнокультурной компетентности обучающихся в начальной школе
1.1 Этнокультурная компетентность как педагогическая категория
1.2 Полиэтническая образовательная среда как условие реализации полиэтнического образования
2 Практика формирования этнокультурной компетентности обучающихся в начальной школе
2.1 Анализ опыта формирования этнокультурной компетентности обучающихся начальной школы
2.2 Методические рекомендации по формированию этнокультурной компетентности обучающихся начальной школы
Заключение
Список использованных источников и литературы

СОДЕРЖАНИЕ

Введение
1 Теоретические основы исследования проблемы формирования этнокультурной компетентности обучающихся в начальной школе
1.1 Этнокультурная компетентность как педагогическая категория
1.2 Полиэтническая образовательная среда как условие реализации полиэтнического образования
2 Практика формирования этнокультурной компетентности обучающихся в начальной школе
2.1 Анализ опыта формирования этнокультурной компетентности обучающихся начальной школы
2.2 Методические рекомендации по формированию этнокультурной компетентности обучающихся начальной школы
Заключение
Список использованных источников и литературы

Компетентность - это готовность к осуществлению какой-либо деятельности в конкретных профессиональных ситуациях [22].
В.А. Сластёнин, выделял понятие профессиональной компетентности педагога, как единство его теоретической и практической готовности к осуществлению педагогической деятельности, которая характеризует его профессионализм [19].
Компетентность относится к категории многозначных терминов, следовательно, имеет множество трактовок этого понятия. Компетентность мы понимаем как качественную интегрированную характеристику личности, определяющую степень владения ее совокупностью профессиональных и социально значимых качеств, приобретаемых в процессе образования и служащих эффективным механизмом реализации индивидуальных ценностных потребностей.
Компетентный человек должен не тольковидеть проблему, но и уметь решать ее практически, принимать эффективные решения в соответствующей деятельности, как знание, формируемое через практику в какой-либо деятельности [19].
Особое место занимает этнокультурная компетентность, поскольку современное российское общество многонационально. И для того чтобы не возникало напряженных ситуаций во взаимоотношениях между представителями культур разных национальностей и вероисповедания, необходимо ввести понятие «этнокультурная компетентность». Данный термин не имеет однозначного объяснения, поэтому анализ литературы позволил выявить следующие определения понятия этнокультурная компетентность.
Рассмотрим трактовку понятия у Н.М. Лебедевой, этнокультурная компетентность - это совокупность знаний, о представлении иных культур, выражающиеся через навыки, установки, модели поведения, которые направлены на эффективное межэтническое взаимопонимание и взаимодействие [17].
Т.Г. Стефаненко определила этнокультурную компетентность, как умение понимать и позитивно относиться к тому, что в нашем современном обществе существуют различные этнические группы [20].
Этнокультурную компетентность как единое свойство личности, которое выражается в совокупности представлений, знаний о своей, а также об иной этнокультурах, их значимость в мировой культуре, способности к диалогу культур, рассматривает в своих работах А. Б. Афанасьева [4].
Сущность этнокультурной компетентности заключается в том, что человек, обладая данной компетентностью, является активным носителем опыта во взаимодействии и принятии этнокультур. Полученные знания и умения позволят ученику принять и правильно оценить специфику и условия взаимодействия с представителями разных культур, находить оптимальную модель поведения с целью поддержания атмосферы согласия и взаимного доверия, для достижения высокой эффективности в совместной деятельности [18].
Этнокультурная компетентность как объективно-субъективное явление включает в свое содержание следующую совокупность:
а) готовность и способность обучающегося чтить традиции своего народа и уважать культуру других;
б) изучать многообразие этнических культур с целью мирного существования в полиэтнической среде;
в) дифференцировать и применять полученные знания об этнокультурах для решения проблем во взаимодействии и взаимопонимании;
г) анализировать и систематизировать знаний об этнических культурах, с целью нахождения и признания в них общего и различного (специфичного);
д) готовность обучающегося включаться в межэтническое взаимодействие в виде активного сотрудничества [22].
В качестве механизмов формирования этнокультурной компетентности обучающихся выступают обучение, воспитание, деятельность, общение. Формирование навыков межэтнического взаимопонимания и взаимодействия может осуществляться при помощи таких средств, как тренинг, упражнения, направленные на формирование этнокультурной компетентности, а так же культурный ассимилятор, деловые и ролевые игры и другие.
Формами формирования этнокультурной компетентности являются индивидуальные и коллективные взаимодействия, которые могут быть специально организованными, то есть в ходе участия в лекциях, совместных мероприятиях, конференциях, дискуссиях, обучающиеся приобретают знания и опыт. А стихийные или частично организованные дают возможность ребёнку обрести знания в семейных отношениях, в отношениях со сверстниками, в игровой и трудовой деятельности, из средств массовой информации. Образовательные учреждения призваны воздействовать на молодое поколение, сообщать ему научные, достоверные знания, направленные на формирование позитивного отношения к своему и другим народам [4].
Общая форма критерий эффективности этнокультурной компетентности может быть выражены в степени:
обученности, которая характеризуется полученными знаниями и представлениями в области географии, истории, фольклоре, обычаях, искусстве, традиционных ремеслах в прошлом и настоящем, устройстве быта, народных играх, нормах и ценностях собственного и другого этноса, а значит понимания (принятия) специфики традиций и обычаев; знания последствий интолерантного поведения к представителям иной национальности; умения разрешать конфликты и разногласия мирным путем;
воспитанности, которая заключается в преодолении этноцентризма, этнической, расовой и конфессиональной предубежденности, интолерантности в общении и поведении; готовность к изменению собственного поведения и взглядов;
адаптации ребенка, а то есть приспособления к полиэтнической среде.
Степень сформированности этнокультурной компетентности определяется не столько объемом когнитивной и операциональной составляющих, сколько качеством этих знаний и умений [18]. 
Анализируя работы Н. Г. Арзамасцева, Л. Б. Зубарева, М. Л. Воловикова, можно дифференцировать понятие этнокультурной компетентности по следующим субкомпетентностям:
1) культурная, заключается в знании и понимании ценностей, установок, особенностей, характерных для той или иной этнической культуры;
2) коммуникативная представлена в виде механизмов, приемов и стратегий, которые необходимы для обеспечения эффективности межэтнического понимания и взаимодействия;
3) социальная выражена в знании и представлении о международно-правовых документах в сфере межэтнических взаимоотношений, особенностях межкультурной адаптации, а также умении включаться в совместную деятельность с представителями других культур;
4) языковая направлена на владение родным, государственным и иностранными языками [13]. 
Итак, изучив ряд понятий, можно сделать вывод, что этнокультурная компетентность, прежде всего, включает в себя готовность изучать многообразие культур с целью мирного существования в полиэтнической среде. Поэтому, в рамках образовательной системы России, происходит поиск эффективных моделей обучения, возрождения традиций народной педагогики, выделяют одну из важных целей, это научить подрастающее поколение понимать и уважать культуру других народов, а так же воспитывать в нем уважение ко всем народам, что в целом и есть формирование этнокультурной компетентности. Следовательно, будущему учителю необходимо научиться анализировать и систематизировать знания об этнических культурах, находить и признавать общее и специфичное.
Таким образом, «этнокультурная компетентность», как педагогическая категория является  интегрированным качеством личности, которое характеризует степень усвоения теоретических и практических знаний об этнической культуре своего и иного народа, а так же представляет готовность к интеграции идей этнопедагогики и современной педагогической теории в воспитании культуры толерантного отношения в полиэтнической среде.
1.2. Полиэтническая образовательная среда как условие реализации полиэтнического образования
Школам России, где совместно обучаются представители разных этнических групп с многообразной национальной культурой и обычаями, свойственен полиэтнический образовательный характер, так как здесь проживает более 150 наций, которые принадлежат к различным этническим семьям и группам, исповедуют разные религии, имеют свои самобытные культуры, сложную и особую историю. Следовательно, наиболее эффективной образовательной стратегией является полиэтническое образование. Под полиэтническим образованием понимается образование, которое приобщает подрастающее поколение к этнической, национальной и мировой культуре, развивает и формирует готовность и умение жить в многонациональной среде.
Полиэтническое образование — это процесс подготовки индивида к политической, экономической и социальной реальности, в котором используются языковые и культурные ресурсы, формируется межкультурное взаимопонимание [4].
Учитывая тот факт, что мы живем в поликультурном обществе, образовательная система направлена на создание условий для формирования у личности конструктивного сотрудничества на основе приобщения к этнической, российской и мировой культурам [4]. В которой каждый учащийся, независимо от своей идентичности, будет иметь одинаковые со всеми возможности реализовать свой потенциал в условиях социального развития. Такое образование приводит к снижению уровня конфликтности в обществе, в развитии толерантности по отношении ко всем культурным отличиям и своеобразию, в создании условий, гарантирующих свободный выбор индивидом своей идентичности и путей ее самоактуализации.
Главная цель полиэтнического образования заключается в формировании у школьников чувствительности к культурным различиям, уважении к уникальности культуры каждого народа, терпимости к необычному поведению, готовности реагировать на изменения, а так же гибкости в принятии альтернативных решений и отсутствие завышенных ожиданий от общения с представителями других культур.
Содержание поликультурного образования должно отражать идеи гуманизма, демонстрировать то общее, что позволит всем жить в мире, способствовать пониманию взаимозависимости народов в современных условиях. Кроме того, полиэтническое образовательное пространство выступает как условие формирование этнической толерантности личности, как условие сохранения разнообразия культур, этносов, религий, исторического права на отличие, непохожесть, знаковость этносов и народов [3].
Изучив ряд понятий полиэтнического образования, рассмотрим ее основные характерные единицы: усвоение знаний о собственной культуре и об иных этнических представителях; осмысление общего и особенного в традициях, ценностях культуры, образе жизни народа; воспитание этнической толерантности и уважения к этнокультурному многообразию; готовность и умение сотрудничать в полиэтнической среде.
Полиэтническое образование предполагает создание равных возможностей получения образования для детей разных национальностей, путем отражения в ней интересов и потребностей представителей других этнокультур, а так же учет индивидуальных особенностей детей в рамках полиэтнической образовательной среды учреждения [18].
Ознакомившись с понятием полиэтническое образование, можно выделить её цель, которая заключается в формировании этнокультурной компетентности учащихся, достижение, которой возможно в ходе решения следующих задач:
1. Формирование у детей понимания и принятия этнического многообразия.
2. Предоставление детям возможность осознать свою принадлежность к мировому сообществу.
3. Формирование у учащихся объективного представления и знаний о разных полиэтнических культурах и их особенностях.
4. Воспитание уважения ко всем народам.
5.Умение конструктивно решать конфликты, возникающие в процессе межэтнического взаимодействия [18].
В целом решение поставленных задач может помочь подготовить подрастающее поколение к конструктивной и активной жизнедеятельности в полиэтнической среде. Следовательно, можно выделить следующие особенности полиэтнического образования:
1. Отражение в учебном материале идей, содействующих взаимопониманию, диалогу двух и более культур, усилению чувства солидарности и равенства между людьми.
2. Развития творческого потенциала, расширения кругозора, обогащения опыта.
3. Сочетание мировых культур в содержании образования.
4. Воспитание толерантной личности к этнокультурному разнообразию человечества.
5. Формирование личности, осознающей себя как патриота и гражданина мира.
6. Cохранение собственной культуры с овладением знаний о культуре других народов [18].
Итак, полиэтническое образование - это такое образование, которое формирует у человека этноориентированные знания, умения и навыки, а так же помогает ему адаптироваться в полиэтнической среде. Условием реализации полиэтнического образования является функционирование полиэтнической образовательной среды. В нашем случае под «условием» мы понимаем совокупность возможностей полиэтнической образовательной среды, способствующих решению задач полиэтнического образования.
2 ПРАКТИКА ФОРМИРОВАНИЯ ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ ОБУЧАЮЩИХСЯ В НАЧАЛЬНОЙ ШКОЛЕ
2.1 Анализ опыта формирования этнокультурной компетентности обучающихся начальной школы