Вход

Сознание, его происхождение и сущность

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Курсовая работа*
Код 290443
Дата создания 28 июля 2014
Страниц 25
Покупка готовых работ временно недоступна.
1 240руб.

Описание

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. СУЩНОСТЬ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ СОЗНАНИЯ 5
§ 1.1 Сущность и свойства сознания 5
§ 1.2 Структура сознания 8
§ 1.3 От психики животных к сознанию человека. Происхождение сознания. 11
ГЛАВА 2. ОБЩЕСТВО И СОЗНАНИЕ 14
§ 2.1 Общественное и индивидуальное сознание 14
§ 2.2 Обыденное и теоретическое сознание. Общественная психология и идеология 17
§ 2.3 Формы общественного сознания и их взаимосвязь. 18
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 22
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 25
...

Содержание

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. СУЩНОСТЬ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ СОЗНАНИЯ 5
§ 1.1 Сущность и свойства сознания 5
§ 1.2 Структура сознания 8
§ 1.3 От психики животных к сознанию человека. Происхождение сознания. 11
ГЛАВА 2. ОБЩЕСТВО И СОЗНАНИЕ 14
§ 2.1 Общественное и индивидуальное сознание 14
§ 2.2 Обыденное и теоретическое сознание. Общественная психология и идеология 17
§ 2.3 Формы общественного сознания и их взаимосвязь. 18
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 22
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 25

Введение

-

Фрагмент работы для ознакомления

Важнейшей частью сознания и человеческой жизнедеятельности вообще является познание. Это вытекает из всех определений сознания, когда-либо дававшихся в истории философии. Функционирование сознания теснейшим образом связано с познанием как процессом приобретения человеком знания о предметах и явлениях. Познание невозможно вне сознания, а сознание невозможно без познавательного отношения человека к миру. Вместе с тем, когда говорится именно о сознании, в отличие от познания, то имеется в виду характеристика сознания как духовной деятельности, как идеального явления. Познание же — это деятельность субъекта, носителя сознания, направленная на выявление законов действительности, которая сама по мере своего развития становится все более и более осмысленной, самосознающей, рефлексивной.Существенным моментом сознания является самосознание, которое включает понимание и оценку человеком своего знания, морального облика и интересов, мотивов поведения и идеалов, целостную оценку самого себя как чувствующего, мыслящего и деятельного существа.Самосознание – сознание самого себя, как личности, как нечто самодостаточное. Оно включает в себя самооценку, самоуважение, самоощущение и самокритику.Человек испытывает потребность познавать не только внешний мир, но и самого себя как личность, как познающего субъекта. Познающий человек постепенно научается отделять себя не только от внешнего мира, от предмета познания, но и от самого познания как особого процесса, а внутри познания — отделять одни познавательные формы, элементы, явления от других. Самосознание человека формируется под влиянием всего социального образа жизни. Можно сказать, что главными функциями самосознания выступают познание себя, совершенствование себя и поиск смысла жизни как итог поисков смысла реальной деятельности. Но самосознание нельзя оторвать от социального окружения человека, его образа жизни и деятельности, требующих от него самоконтроля своих действий, принятие на себя ответственности за них. В таком случае самосознание по самому глубинному признаку имеет изначально — общественный характер.Следовательно, сознание - это интегральное сложно структурированное целое психических свойств, психических образований, психических состояний, психических процессов.§ 1.3 От психики животных к сознанию человека. Происхождение сознания.Именно в процессе эволюции животного мира и были подготовлены предпосылки для скачка от психики животных к человеку и человеческому сознанию. Попытаемся же выяснить, чем отличается сознание человека от психики животных. Эти отличия можно свести к трём основным: 1) человеку свойственно абстрактное, понятийное мышление, которое отсутствует у животных; 2) человек пользуется языком, второй сигнальной системой, которой нет у животных; 3) человек способен не только отражать мир в своём сознании, но и целенаправленно его преобразовывать. Другими словами, сознанию человека свойственна творчески-конструкторская функция. Таково главное содержание отмеченного выше скачка. Однако при всей его глубине он был подготовлен ещё в рамках животного царства, где у высших животных особенно у антропоидов формируются животные, биологические формы труда. А наряду с этим здесь уже обнаруживаются проявления предметного мышления, а также получает определённое развитие звуковая сигнализация. Но это были лишь биологические предпосылки, решающую же роль в формировании сознания играли новые, социальные факторы. Инстинктивные на первых порах формы трудовой деятельности наших далёких предков в последствии постепенно уступили место осознанной, целенаправленной деятельности.Глубокий качественный сдвиг в труде и сознании произошёл с началом изготовления орудий труда. Именно на базе труда и складывается постепенно абстрактное, понятийное мышление. Какими же своими сторонами труд воздействовал на формирование сознания? Прежде всего труд предполагает способность целеполагания, мысленного моделирования будущего, выработку плана действий, ведущих к цели, и определение средств достижения этой цели. Именно эти моменты и сыграли основную роль в становлении мышления. Ведь важнейшая особенность труда в том и состоит, что его результат ещё до начала деятельности должен присутствовать в голове человека идеально, как внутренний образ, как потребность, как побуждение и как цель. Этим в первую очередь и объясняется, что сознание могло сложиться лишь в процессе труда. Труд, связанный с изготовлением орудий труда, опять-таки «работал» на формирование абстрактного мышления, поскольку он требует абстрагирования от непосредственных, биологических потребностей, так как направлен на создание лишь средств удовлетворения этих потребностей. Кроме того, труд требует определённых знаний относительно свойств предметов, которые включаются в сферу труда, причём по мере расширения этой сферы растёт и объём необходимых знаний, что, естественно, способствует развитию сознания. В процессе труда и в тесной связи с ним осваиваются и определённые логические операции, например, анализа и синтеза, вырастающие на основе практического анализа и синтеза. Но труд с самого начала был коллективным трудом, и он не мог носить иной характер при примитивности использовавшихся орудий труда, поэтому возникновение сознания и его развитие тесно связаны с развитием языка. Язык возник из потребности общения и координации действий членов первобытного коллектива в процессе совместного труда. Он так же древен, как и сознание. Язык выполнял не только функцию средства общения, но и закреплял успехи в развитии сознания и в познании мира на основе обогащения словарного запаса и усложнения грамматических форм языка. Кроме того, через посредство языка как средства общения то, чего достиг один из членов коллектива, становилось достоянием всех. А наряду с этим язык служил важнейшим средством передачи социального опыта от поколения к поколению, обеспечивал аккумулирование этого опыта и тем самым точно так же способствовал развитию сознания. В тесной связи с трудом и языком важнейшую роль играл в развитии сознания первобытный коллектив, общение его членов. Именно первобытный коллектив аккумулировал и передавал от поколения к поколению опыт освоения мира, обеспечивал непрерывность и преемственность процесса становления и совершенствования сознания. Труд и членораздельная речь явились двумя главными стимулами, под влиянием которых мозг обезьяны постепенно превратился в человеческий мозг. Итак, сознание как свойство высокоорганизованной материи есть общественный продукт, возникший в обществе и непрестанно развивающийся на базе труда и всей системы общественных отношений между членами общества.ГЛАВА 2. ОБЩЕСТВО И СОЗНАНИЕ§ 2.1 Общественное и индивидуальное сознаниеСознание является как бы осознанием знания, его совокупностью. Поэтому рост сознания связан с познанием, и, следовательно, имеет общественную природу, т.е. является продуктом не столько биологического, сколько социального развития. Таким образом, сознание человека носит общественный характер, и, возможно поэтому, только в обществе и благодаря ему. Вне истории взаимоотношений общественного сознания нельзя понять его социальную природу, которая по своей сути исторична. Поэтому возникает необходимость в изучении общественного сознания, необходимости учитывать расширение его возможностей и средств воздействия на духовную жизнь общества.Общественное сознание представляет собой совокупность чувств, настроений, различных взглядов, идей и теорий, которые отражают те или иные стороны общественной жизни. Оно имеет социальную природу, возникает из общественной практики людей как результат их производственной, семейно-бытовой и других видов деятельности. Ведь в процессе совместной практической деятельности люди осмысливают окружающий мир с целью его использования в своих интересах. Индивидуальное сознание является отражением в голове человека отдельных сторон, черт и связей внешнего мира, а также совокупность его чувств, настроений и взглядов на мир. Содержание индивидуального сознания зависит от индивидуальных особенностей психики человека, т. е. ее врожденных задатков, способностей, склонностей, от особенностей его воспитания, обучения и образования. Индивидуальное сознание отдельных людей является, прежде всего, индивидуальными особенностями восприятия ими различных явлений общественной жизни, то есть индивидуальными особенностями их взглядов, интересов и ценностных ориентаций. Они порождают особенности их действий и поведения.И общественное, и индивидуальное сознание отражают общественное бытие людей. Общественное бытие и общественное сознание – это две стороны жизни общества, которые находятся между собой в определенной связи и взаимодействия. Общественное бытие – это совокупность всех материальных отношений (общественных, национальных, групповых, семейных, индивидуальных), в основе которых находится производство материальных благ, а также те отношения, которые складываются между людьми в процессе этого производства. Общественное сознание – это взгляды, представления, идеи, формы сознания, которые отражают общественное бытие и определяются им. Общественное сознание и его многообразные формы при всей зависимости от общественного бытия обладают относительной самостоятельностью. Общественное сознание в своем развитии опирается на достижения человеческой мысли, науки, искусства. Это свидетельствует о преемственности в развитии общественного сознания, благодаря которой сохраняется и развивается духовное наследие поколений, накопленное в различных сферах общественной жизни. Итак, общественное сознание не только отражает общественную жизнь людей, но и имеет свою внутреннюю логику развития, свои принципы и свои традиции. Показательным в этом отношении является развитие науки, искусства, морали, религии, философии.Структуру общественного сознания можно рассматривать в различных аспектах, главными из которых являются следующие. Существенным принципом рассмотрения структуры общественного сознания является ее разделение по уровням, степени и глубине проникновения в действительность, обобщенное отражение общественного бытия. В этом аспекте структуру можно и нужно рассматривать как в гносеологическом (познавательном) плане, так и в социологическом. Отсюда – разделение общественного сознания на обыденное и теоретическое, общественную психологию и идеологию. И, наконец, в структуру общественного сознания органично включены его формы.В структуре общественного сознания как сложного духовного явления выделяются различные стороны, каждая из которых является относительно самостоятельным духовным образованием и одновременно связана с другими его сторонами как прямо, непосредственно, так и опосредованно. Поэтому общественное сознание является структурной целостностью, отдельные составляющие (стороны) которой взаимосвязаны между собой. Учитывая динамизацию социокультурных процессов, необходимо констатировать, что содержание структуры общественного сознания (теоретическое и обыденное знание, системы ценностей, формы) существенно меняется. Например, значимые отличия можно констатировать в общественном сознании советского и современного российского общества. Основным фактором подобных социально-экономических и культурных трансформаций является именно деятельность человека, в которой реализуется не только социальные знания, но и сугубо индивидуальное.§ 2.2 Обыденное и теоретическое сознание. Общественная психология и идеологияВ общественном сознании выделяют два уровня отражения общественного бытия: обыденное и теоретическое, представляющие собой два уровня познания действительности: познание явлений и познание сущности. Обыденное сознание — неявный способ осознания общественного бытия, который состоит в том, что индивиды «повторяют» в сознании его содержание, не занимаясь при этом специальной познавательной деятельностью. Такое сознание возникает в процессе повседневной практики людей стихийно, как эмпирическое отражение бытия. Возникнув, обыденное сознание пронизывает практическую деятельность людей и делает ее понятной.Обыденное сознание не имеет истины, оно выражает интерес, чаще материальный, той или иной группы людей, класса и т. д. Поэтому обыденное сознание неоднородно по содержанию. Люди знают содержание интересов, навыков общения и норм поведения, характерных для той или иной социальной группы, в которую они входят. Эти знания возникают стихийно в ходе жизнедеятельности людей.Общественная психология — это эмоциональное отношение людей к общественному бытию, его оценка, выраженная в соответствующих чувствах и настроениях. Как и обыденное сознание, общественная психология формируется в процессе повседневной жизни людей, но выражает их душевное состояние. В сферу общественной психологии входят общественное настроение и психологический уклад.Теоретическое сознание — это явное осознание общественного бытия, его существенных связей и закономерностей с помощью специальных средств и методов познания, нацеленных на открытие истины. На теоретическом уровне сознания общественное бытие отражается в научных понятиях. Умение мыслить в научных понятиях нельзя сформировать в процессе повседневной практики. Выйти на уровень теоретического сознания можно только в ходе специального обучения. Например, научиться диалектически, а значит, теоретически, мыслить можно в ходе чтения и осмысления философских трудов Гегеля. Этими обусловлен тот факт, что на уровень теоретического сознания поднимаются не все люди. Общество готовит научные кадры специально через системы высшей школы, аспирантуру и т. д.Идеология — это систематизированное, теоретически обоснованное выражение коренных интересов различных социальных групп. Если на уровне обыденного сознания и общественной психологии люди стихийно осознают свои интересы и потребности, то идеология подводит под те или иные групповые интересы теоретическое основание и на нем строит программу по реализации этих интересов, разрабатывает механизмы распространения идеологических теорий. Идеология создается в процессе специальной познавательной деятельности мыслителями, политиками.Оба эти уровня существуют не изолированно друг от друга, а находятся в диалектическом единстве. § 2.3 Формы общественного сознания и их взаимосвязь.Многообразие форм общественного сознания определяется богатством и многообразием самого объективного мира — природы и общества.Общественное сознание можно рассматривать в различных аспектах. Элементы его диалектически взаимосвязаны, постоянно изменяются и развиваются в различных формах. Наблюдаются две определенные традиции относительно рассмотрения форм сознания. Первая состоит в том, что под формами сознания понимаются не столько различные способы существования и выражения общественного сознания как целого, сколько способы существования и выражения его сторон.

Список литературы

1. Апресян Р.Г. Понятие общественной морали. Послесловие к дискуссии // Вопросы философии. 2010. № 2. С – 61-72.
2. Балашов Л. Е. Философия: Учебник. 3-е изд., с исправлениями и дополнениями — М., 2009. – 664 с.
1. Бесс Ж.-М. Философия: краткий курс / Ж.-М. Бесс, А. Буассьер; пер. с фр. В. Степанцева. – М.: ACT: Астрель, 2012. – 156 с.
2. Васильева Т.С. Основы философии. – Пермь: Изд-во Томского ун-та, Перм. отд., 2011. – 276 с.
3. Вишневский М.И. Философия: учеб. пособие/ М.И. Вишневский. – Минск: Выш. шк., 2008. – 479 с.
4. Гончар Л.Ф.. Философия: Учебное пособие. Ч.2. 4-е изд., стереот. – М.: МГИУ, 2008. – 352 с.
5. Губин В. Д. Философия: актуальные проблемы : учеб. пособие / В.Д. Губин. – М.: РГГУ "Омега", 2011. – 370 с.
6. Гуревич П.С. Основы философии: учебное пособие / П.С. Гуревич. – М.: КНОРУС, 2011. – 480 с.
7. Зобова М.Р., Родюков А.Ф. Философия: учебное пособие для студентов заочного обучения. Санкт-Петербург, 2012. – 80 с.
8. Ильин В.В, Кармин А.С., Огородников В.П. Философия: экзаменационные ответы для студентов вузов. – СПб: Питер, 2009. – 256 с.
9. Кармин А.С. Философия: учеб. для вузов / А.С. Кармин, Г.Г. Бернацкий. – 2-е изд. – СПб.: Питер, 2011. – 560 с.
10. Осипов В.Е., Банкерова Е.И. Историческое сознание, его роль и место в структуре общественного сознания // Культура. Наука. Образование. 2010. №1 (14). С. 5-32.
11. Основы философии: Учебное пособие для высших учебных заведений / В.П. Кохановский [и др.] Под ред. В.П. Кохановского. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2009. — 320 с.
12. Философия: учеб. пособие / под общ. ред. Б. А. Кислова, В. А. Туева, М. Л. Ткачевой. Иркутск: Изд-во БГУЭП, 2009. – 512 с.
13. Философия: учебное пособие. 5-е изд. / под ред. проф. М. Н. Щербинина. Тюмень: Издательство Тюменского государственного университета, 2010. – 388 с.
14. Философия: учебно–методический комплекс для студентов всех специальностей дистанционной формы обучения / сост. С. В. Гончарова. – Хабаровск, РИЦ ХГАЭП, 2010. – 119 с.
15. Храпов С. А. Индивидуальное и общественное сознание: гносеологические и онтологические аспекты взаимодействия // Научные ведомости БелГУ. Серия: Философия. Социология. Право . 2009. №8. С.200-206.
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
© Рефератбанк, 2002 - 2022