Вход

Праздник как социальная практика

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Курсовая работа*
Код 287856
Дата создания 04 октября 2014
Страниц 26
Мы сможем обработать ваш заказ 26 сентября в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
1 250руб.
КУПИТЬ

Описание

Праздник — своеобразное зеркало социальных противоречий, в нем находят свое отражение ущемление демократических форм жизни общества, забвение национальных традиций, крушение идеалов, политизация духовной жизни, разрыв между официальной идеологией, обществ, сознанием и объективными реалиями действительности. Эти противоречия находят свое воплощение в комическом аспекте праздника, в его юмористических и сатирических формах. Праздник — старейшая и перспективная форма бытия культуры. Следуя общему контексту размышлений и подводя итог, хотелось бы обратить внимание на следующее.
Праздник как событие обретает особую ценность тогда, когда становится со-бытием, совместно и одновременно личностно проживаемом и переживаемом действом, где каждый находит и поэтому преумножает смысл.
Праздник как спосо ...

Содержание

ВВЕДЕНИЕ 3
1.ПРАЗДНИК КАК СОЦИАЛЬНАЯ ПРАКТИКА 5
2.ПРИРОДА ПРАЗДНИКА 8
3.ТИПЫ ПРАЗДНИКА 10
4.ФУНКЦИЯ ПРАЗДНИКОВ 14
5.ДЕНЬ ЕДИНСТВА И ОКТЯБРЬСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ 15
6.ПРАКТИКИ ОРГАНИЗАЦИИ ПРАЗДНИКА 20
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 25
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 26

Введение

Актуальность. Во все времена и у всех народов праздничные дни занимали актуальное место. Роль праздничного дня прекрасно была выражена тезисом времен Древнего Рима «Хлеба и зрелищ». Т.е. чтобы народ предпочитал власть и шел за ней народ необходимо не столько подкармливать, но и веселить. Заметим, отдых, а непосредственно с ними ассоциируются праздничные дни, назывались ранее, чем общественные события, как-то охрана здоровье, образование.
В античные времена великая часть праздничных дней посвящалась богам, также событиям в жизни лидеров страны: правителей, князей. К примеру, появление на свет преемника престола считалось торжеством, по случаю которого столичный народ угощали, по улицам маршировала царская гвардия.
Хотя церковные торжества и сейчас очень ценны во множистве стран, но их сущес твенно потеснили праздники светские. Данные праздники имеют все шансы в какой-то мере рассматриваться как преемники торжеств, объявляемых монархами. Светские торжества обыкновенно связаны с историческим прошлым страны. Вокруг какого-нибудь действия создается миф, оно как оказалось важным и значимость транслируется от поколения к поколению, вводится в учебники истории и т.п. Пример светского события – празднуемый в Соединенные Штаты День независимости – 4 июля. Торжество напоминает про то, что 4 июля 1776 года была подписана Декларация независимости. На тот момент жители 13 английских колоний, которые находились вдоль восточного побережья нынешней территории США, вели войну с британским владыкой и парламентом, так как считали, что те обращаются с ими нечесно. В процессе военных действий была определена конечная цель борьбы: абсолютная независимость от английской короны. Данное было конкретно сформулировано в Декларации независимости, которую подписали главы колоний. Первый раз в официальном документе колонии назывались Соединенными Штатами Америки.
Россия имеет наиболее старинную и поболее богатую трагическими и геройскими событиями историю, нежели Соединенные Штаты. И из данной истории возможно отыскать много благородных празднования событий. Впрочем повсеместно, а в нашей стране – особенно, муниципальный праздник есть акция политическая. Ее задача – разрядить внутреннее напряжение в обществе, являющееся итогом слабой экономики и изъянов в общественной политике, и еще – обозначить ориентиры высочайших эшелонов власти. В СССР, а и уже и в Рф праздничек нередко считается знаком, отражающим настроение и идеологическое мировоззрение властей.
Степень разработанности проблемы. Понятие «праздник» встречается в самых разных текстах, относящимся к социальным и гуманитарным наукам. Уже у древних авторов MOiyr быть вычленены описания празднеств, как религиозных, так светских и домашних, которые служат основанием для социально^ гуманитарной реконструкции и рефлексии феномена праздника. Это понятие подробно разработано как в зарубежной, так и в современной отечественной этнографии, культурологии.
Цель работы – изучение праздника как социальной практики.
Предмет работы – торжество.
Объект работы – социально-культурная деятельность

Фрагмент работы для ознакомления

Государственные праздничные дни установлены «сверху», их празднование направленно на то, чтоб выделить значимость какого-нибудь действия для страны и цивилизации. Это некоторый инструмент закрепления власти и идеологии. Данный вид праздничного дня акцентирует внимание причастность отдельных персон к совокупному делу (к примеру, профессиональные торжества). Государственные праздники имеют все шансы назначаться и откладываться со сменой власти или же идеологии в стране., государственные виды праздников – день Независимости, день Конституции непременно имеют политический и идеологический содержание, их главной целью считается создание общности всего народа и страны в целом.Праздничные дни религиозного вида – имеют уже духовную идеологию и напоминают нам о высочайших церковных и божьих законах. Задача этих памятных дат восстановление духовности. Праздники религиозные работают чтобы помимо прочего вызвать чувство единства, исключительно по религиозному показателю. Верующие люди, имеющие однообразные убеждения, замечают главные им даты, служащие для закрепления их веры и для сплочения единоверцев друг от друга. Раз государственные праздничные дни подчеркивают причастность персоны к стране, то религиозные праздничные дни проповедуют единство для последователей религий.Праздничные дни потребительского вида– это узкоспециализированные и тематические события, так, например, в День Пива все любители данного хмельного напитка объединяются и проводят этот день за щедрыми возлияниями данного алкогольного напитка.Народные праздничные дни более всего «обращены в прошлое», так как базируются на традициях и культурном наследии минувшего. В базе народных торжеств имеют все шансы быть ежегодные события сельскохозяйственного календаря (праздник урожая), смена времен года (проводы зимы – Масленица), языческие ритуалы (Комоедицы) и прочие поводы. Данные торжества и еще подчеркивают единство этноса, причастность его к какой-нибудь культуре, проповедуют народные значения, передаваемые из поколения в поколение.Личностные и семейные праздничные дни – особенный вид торжеств, назначаемый и формируемый отдельной персоной или же семьей (или неразрывной связью). Они, скажем все иные виды, призваны подсказывать о ощутимых событиях и группировать (соединять) между собою членов неразрывной связи, считающих значимыми отмечаемые даты.Все перечисленные виды торжеств имеют немного совокупных задач:Соединяют людей по конкретному показателю (национальность, государственность, религия, неразрывную связь),Проповедуют значения (патриотизм, религиозные эталоны, схожие взаимосвязи, составляющие культуры),Указывают на взаимосвязь с минувшим, Дарят удовлетворенность (свидетельством повести себя «праздно», то есть не трудиться, делают соучастником единой забавы). Ну, и конечно праздники семейного вида– они изобретены чтобы сплотить родственников и членов семьи и напомнить всем им про то, собственно они все «1-го рода и племени».Народные торжества выделяются собственной естественностью, органичностью и стихийностью; государственные (светские, национальные) – против, имеют высшую ступень «протокольности» и идеологической тенденции; религиозные торжества помимо прочего имеют высшую степень организованности; семейные торжества довольно интимны, хотя вмести с этим традиционны и управляются всеми на совокупных причинах; проф близки к народным, хотя выделяются высочайшей организацией. В народных торжествах возможно отметить определенную близость к религиозным, разъяснить это возможно тем, что в культурах различных этносов идентичные верования длительное время играли роль приспособлений образующих обыкновению и значения. В этот момент, народные торжества в большей степени считаются светскими, причиной всему этому наслоение наиболее поздних обыкновений образовавшихся связанным с государством, на наиболее ранние – общинные. Имеется аналогично направленность перехода государственных праздничных дней в народные (1 мая и тд.), то есть трансформация 1-го вида праздников в иной, это абсолютно обычное явление. Есть виды праздничных дней, которые соединяют незамедлительно немного тематических направлений.Семейный праздникПрежде чем идет речь о семейных праздничных днях, официальная регламентация утрачивает собственную довлеющую силу. В нешироком схожем кругу, внутри «ячейки» сообщества работают собственные правила и регламенты и, вне зависимости от официальных взглядов, появляются, умирают, преобразовываются самые различные – большие и малые - торжества. Не станет преувеличением заявить, что в отсутствии торжеств существование обычной семьи нереально, в их отсутствие нет и лично семьи.Само понятие праздник, даже семейный, содержание, которое в данное понятие вкладывается, трансформируется исходя из условий существования любой отдельной семьи ее духовных, религиозных, моральных, политических ориентаций, образовательного и материального цензов.За любой этой датой стоит причина-событие, которая о чем-то подсказывает, провозглашает некоторые значения и зовет к особому поведению. К примеру, 2 февраля – день водно-болотных угодий. Этот праздник отмечается с 1997 года. Восходит он к 1971 году, когда в Иране была подписана «Конвенция о водно-болотных угодьях», целью которой была защита водоемов и болот, имеющих международное значение (места обитаний водоплавающих птиц). Иной пример: День объятий, приходящийся на 4 декабря, был замечен в 70-х годах в среде западной молодежи. Сообразно обыкновению торжества, в сей день возможно обнимать в том числе и неизвестных жителей нашей планеты без всякой интимной подоплеки. Следовательно, к широкому празднованию предполагаются вещи, лишенные ни государственной, ни религиозной, ни народной предпосылки. Изобилие данных дат в международном календаре говорит о либеральности мышления и о готовности принимать составляющие многоцелевой общемировой культуры, делая их долею собственной личной культуры.4.Функция праздниковПраздник затрагивает чувственную сферу человека. Ход торжества нацелен на становление и даже чувственный накал, в момент торжества его соучастник обязан пережить незапятнанные, ясные, положительные впечатления, которые имеют все шансы дать чувство «очищения» души. В данном смысле эстетика и логика становления торжества недалека катартическому воздействию искусства.Технологии конструирования достаточных образов и продвижения мыслей, технологии воздействия на массовое и личное понимание, при помощи организации торжества, при помощи сильного чувственного воздействия и общего разделенного переживания радости так долговечны поскольку они полагаются на сущностные черты человеческой психики, по следующим причинам есть вещи глобально не зависящие от фактора времени, отличительных черт исторической эпохи – их сущность укоренена фактически в человеке. Потому функции, задачи причем даже алгоритм торжественного действия значительно не изменяется от века к веку. К константам, оказывающим большое влияние на создание особого действия, возможно отнести последующее: во-1-х, надобность человека чувствовать причастность к конкретному обществу; так же, осознание того, что чувственная сфера, а а значит и чувственное действие, готовы управлять осмысленным, разумным, закономерным началом в человеке. Эти все причины играли и играют существенную роль в создания событий.5.День единства и октябрьской революции7 ноября в Рф отмечается памятная дата — День Октябрьской революции 1917 года. 7 ноября (25 октября по старому стилю) 1917 года в Петрограде состоялось вооруженное восстание, закончившееся взятием Зимнего дворца, арестом членов Временного правительства и провозглашением власти Советов, которая просуществовала в нашей стране 70 с излишним лет.Праздновать 7 ноября стали сразу; сей день отмечался в СССР как крупнейший праздник страны — День Великой Октябрьской социалистической революции. При Сталине конечно оформился и праздничный канон: демонстрация рабочих, выход в свет вождей на трибуне Мавзолея, и, в конце концов, военный парад на Красной площади, из-за которого нарочно были реконструированы въезды на основную площадь города Москвы. Данный канон соблюдался неукоснительно, причем даже 7 ноября 1941 года, как скоро на Москву наступали немцы, не было исключением: полки, прошедшие по Красной площади, шли напрямик на фронт. Парад 1941 года по силе действия на развитие ситуации приравнивается к главнейшей армейской операции.В последствии Октябрьской революции новая страна устремлялась сделать новые обычаи. Хотя убрать торжество вообщем бы было большой идеологической ошибкой. Так как торжество снимает напряжение у народа, дает предлог ощутить единение с иными, в конце концов, это просто вероятность отдохнуть. Праздничные дни были построены согласно с идеологически означаемыми событиями. Более актуальными, помеченными красным цветом в календаре, были 7 ноября (юбилей революции) и 1-ое мая – день международной солидарности рабочих. Два торжества если рассматривать идеальный вариант добавляли по 2 выходных (7-8 ноября и 1-2 мая). Если рассматривать идеальный вариант – поскольку в русские времена совпадение торжества с выходным добавочным днем отдыха не компенсировалось.На два праздника планировались общенародные неотъемлемые праздники и гуляния. Во первых утро 7 ноября и 1 мая начиналось военным парадом, отчет о котором транслировался по радио и TV. Это была общественная презентация миру. Хотя для начала собственному народу силы и боевой силе. Парад проходил на центральных площадях столиц всех союзных республик и больших мегаполисов. По ним не столько проходили строевым шагом курсанты, но и провозилась сильная техника. Это все комментировалось с престижем и праздником. В последствии парада начиналась демонстрация рабочих. От любого предприятия формировались колонны, которые по намеченным маршрутам и в намеченной очередность шли к центральной площади, проходили мимо трибун, с которых взирали районные главы (ну а в Столице – главы державы), далее непринужденно расходились по зданиям. Демонстранты обеспечивались флагами, знаменами, транспарантами, портретами политических лидеров. Выдавались разноцветные воздушные шары. С красиво оформленных автомобилей, которые сопровождали колонну и куда по истечении мимо трибун складывались средства приятной агитации, звучала веселая музыка, известные песни. Приветствовалось участие в демонстрации всей семьей. Заметим, что в неплохую погоду пройтись семьей в коллективе работников посещало хорошо. 4 – пятичасовая прогулка по красиво оформленному праздничному городу, под музыку была готовностью, особо для маленьких детей. Относительно совершеннолетних, то организациям опускалась разнарядка, какие непосредственно флаги и портреты нести, какова быть может наименьшая численность колонны. Потому работники привлекались как в добровольном, но и в понудительном порядке с внедрением «кнута» (к примеру, лишения летнего отпуска) и «пряника» (отгул за несение портрета). Эта система гарантировала наполняемость площадей независимо от погоды.Вечером был фейерверк, представлявший красочной зрелище, притягивавшее на улицы большое количество людей, как правило молодых. Торжество оценивался как всенародный. Прогуливались в гости друг к другу, встречались компаниями с застольем, плясками. 2-ое мая традиционно посвящалось спортивным увеселениям. На улицах проходили эстафеты бегунов. На этот день назначались наиболее принципиальные футбольные матчи. В настоящее время 7 ноября ушло из праздничного календаря, взамен него обнаруживался некий непонятный красный день 4 ноября. По непроверенным данным непосредственно в сей день ополчение, возглавляемое князем Дмитрием Пожарским и собранное по инициативе Кузьмы Минина изгнало польский гарнизон из Кремля в 1612 году. Действия 400- летней давности покуда не стали для жителей России убедительным предлогом принимать вновь назначенный праздник по-другому как излишний день отдыха.В 1970-х годах обстановка начала меняться.

Список литературы

1 Бердяев Н. Истоки и смысл русского коммунизма – М.,2010. – С. 88.
2 Гайдар Е. Т. Гибель империи. Уроки современной России. – М., 2011. – С. 48.
3 Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса – М.,2012. С. 13 – 14.
4 Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного. – М., Искусство, 1991. – С. 157.
5 Гадамер Г.-Г. Истина и метод. – М.,2010. – С. 170.
6 Сахаров А. Н. Праздничные дни. Как они появляются, и кто их устанавливает. www.inauka.ru

Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
© Рефератбанк, 2002 - 2022