тема на выбор из списка

В век развития информационных технологий, такие явления, как ксенофобия, национализм, расизм зачастую возникают и распространяются в обществе вследствие не столько реальных причин и наличия почвы для конфликта, сколько причин виртуальных – "нагнетания обстановки" средствами массовой информации. СМИ способны не только усиливать ксенофобские настроения, но и создавать их на "пустом месте", интерпретируя локальные, часто бытовые, ситуации и конфликты как "этнические". Получая подобную "вторичную" информацию через СМИ даже сами участники конфликта могут изменить свое видение его истинных причин под воздействием авторитетных мнений "экспертов" по "национальному вопросу"
Источником "этнизированных" интерпретаций различных событий и ситуаций с участием представителей культурных групп, транслируе ...

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1.ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ 4
1.1.Понятие ксенофобии 4
1.2.Понятиеэтноцентризма 8
1.3.Международные конфликты 10
ГЛАВА2.РАЗВИТИЕ ПОЛИТИКИ РАБОТЫ С ЭТНОЦЕНТРИЗМОМ И КСЕНОФОБИЕЙ НА ПРИМЕРЕ 13
2.1.Этнический конфликт в Кондопоге 13
2.2.Ксенофобия в лице Брейвика 15
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 18
Список литературы 20

Этноцентризм является одним из серьёзных препятствий адаптации к другой культуре. Это предрасположенность людей оценивать условия своей культуры как предпочтительные, убеждённость, что культурные ценности и обычаи собственной страны превосходят все другие ценности. Этноцентризм связан с чувством превосходства, которое представители одной культуры (страны, национальности) испытывают по отношению к другим, он может проявляться в неуважении к другому человеку, стремлении смотреть на него свысока, навязывании своей системы взглядов и ценностей (ведь мы считаем их лучшими). Во многом на ситуацию влияют отсутствие толерантности и узость взглядов. Люди слишком часто видят то, что хотят видеть, ориентируясь лишь на собственные представления и собственный культурный опыт. Тут так же, как при чтении книг. Автор пишет одно, а читатель может «увидеть» совсем другое. И сколько читателей, столько и оттенков восприятия… Крайнее проявление этноцентризма – ксенофобия. Она выражается в нетерпимости к чужеродному, отторжении незнакомых и непривычных представлений в чужой культуре, агрессивного отношения к ним. О ксенофобии (в греческом «ксенос» – чужой, «фобос» – страх) много говорят и даже пытаются бороться с ней. Тем не менее, проблема (во многом и за счёт своей многогранности) по-прежнему актуальна.
Россия - многонациональная страна и сейчас очень сильны межэтнические распри, неприязнь. Для межэтнической неприязни характерны такие явления как этноцентризм и ксенофобия. Цель этой работы - проанализировать явление ксенофобии и рассмотреть возможные пути устранения ее негативных последствий.

Главным провоцирующим фактором становления ксенофобии в подростковом возрасте выступают кинокартины, желтая пресса, рассказы сверстников. Чувствительная психика ребенка включается таким образом, что пропускает через себя всю информацию и берет ее за эталон. Подростковая ксенофобия имеет стереотипы, основанные на религиозных, расовых и этнических отличиях. Данные стандарты выступают оправданием, также основанием к преступлениям и происхождению ненависти в среде молодых людей. Специалисты по психологии советуют учиться контролировать собственные эмоции школьникам как можно раньше. Потому что больной ксенофобией переставая осуществлять контроль свое поведение способен на неадекватные действия. Биосоциология считает, что ксенофобия выступает инструментом адаптации в эволюции, которая содействует выживанию, а еще передаче генов потомкам. К примеру, ужас перед незнакомцами быть может основан на возможности заражения болезнетворными микроорганизмами.Борьба с ксенофобиейПочти всех интересует такой вопрос, как лечение ксенофобии. Это вполне вероятно, хотя нужно было индивидуальное желание больного отделаться от социальной фобии, потому что навязчивые иррациональные страхи, и еще нелюбовь к людям гораздо портят жизнь и приводят к частым конфликтным ситуациям с окружающими. В случае если не избавляться от ксенофобии, то неизвестно куда у нее есть возможность привести человека. Страхи, нелюбовь, злость и экстремизм станут нарастать. А своевременно прибегнув к психотерапевту реально избежать перечисленных выше трудностей. Борьба с ксенофобией включает особое лечение: тренинги, гипнотерапию, психотерапевтические методы1.2.ПонятиеэтноцентризмаВызывает протест и гражданское негодование лишь интеллектуальная ксенофобия, поддерживаемая государством, "масс медиа", печатными органами, церковными иерархами, указами и прямыми действиями властей.Россия знала целые длительные периоды ксенофобии как по отношению к различным группам, так и по отношению к группам идеологическим, профессиональным, сословным, социальным. Однако, как в случае с психологической ксенофобией, мы имеем дело с гипертрофированной защитной реакцией и сублимированной агрессией. А.А. Кельберг подчеркивает, «что ксенофобическая реакция направлена чаще всего не против явного, видимого, реального и чувственно-ощутимого противника, но против противника воображаемого». Здесь часто происходит процесс, который В. Дильтей называл "перенесением себя на другого", т.е. противник существует в реальности, но его подлинные черты, мотивы его поведения, и намерения, как правило, выдумываются, а выдуманное гипертрофируется. В доказательство можно привести пример, когда средства массовой информации напрямую связывают ислам с террористами, бандитами, ваххабитами, последних, кстати, не признает официальный ислам. Таким образом, пресса связала преступления конкретных лиц с национальностью и формальной религиозной принадлежностью.Религия, конечно, не причина конфликтов. Ни один конфликт не является изначально религиозным. Факторы, их рождающие, - экономические, социальные. Но как только запускается механизм религиозного противостояния, конфликт приобретает самодостаточность.Религиозный фактор раскачивает конфликт, а конфликт его подталкивает.Думается, что религиозные аналитики всех вероисповеданий могли бы смягчить негативные последствия интеллектуальной ксенофобии, для этого имеются исторические предпосылки.А.С. Панарин отмечает, «что мусульманская культура обладает могучим потенциалом надэтнического, континентально-цивилизованного мышления, мусульманская умма - община верующих – понятие внеэтническое и ориентирует на цивилизованный тип общности. Этому типу, в сущности, противопоказан темперамент этнического сепаратизма. Мусульманское просвещение способно выровнять деформации этноцентризма и восстановить стиль континентального мышления». У христианства и ислама есть общая почва - эллинская философия.Речь идет не о новом теократическом симбиозе. Но основой духовного общения народов Евразии должна стать особая цивилизационная «Большая традиция», в которой евразийская общность предстает как общность судьбы.На наш взгляд, общенациональная идеология в России так же смогла бы послужить этой цели. Давно известно, что человек тем и отличается от животного, что стремится понять суть происходящих вокруг перемен и свое место в них. "Динамика русской нации в Евразии, - отмечает А.С. Панарин, - в большей степени, чем у всех остальных, с самого начала имела своим источником эту межэтническую социально-культурную гетерогенность, сплавленную идеей... К обитателям постсоветского пространства, славянам и мусульманам, ... постепенно возвращается и общность народных судеб».Думается, что общенациональная идея должна основываться на уважении к любым национальным традициям. К сожалению, отмечает В. Шаповалов, неуважение к национальным традициям, в том числе своим собственным, стало характерной чертой русского образованного общества.Корни этого явления В. Шаповалов видит в "беспочвенном образовании".1.3.Международные конфликтыМинувшее столетие насыщено международными столкновениями. Наиболее масштабными из их были 2 крупные войны. С распадом колониальной системы между новыми странами стали возникать военные противобор¬ства на этноконфессиоиальной и социально-экономической основе. После завершения холодной войны казалось, что мир зашел в ста-дию долгого бесконфликтного существования. Данную сделку выразил в собственных работах Ф.Фукуяма как эпохе соперничества идей и утверждения либеральных основ организации человеческого сообщества. Впрочем в действительности число локальных и региональных инцидентов быстро возросло, они ужесточились и усложнились. Усилилась направленность к размыванию границ между внутренними и международными столкновениями. В условиях глобализации конфликты делают серьезную опасность крупному сообществу связанным с возможностью их расширения, опасностью экологических и военных катастроф, высочайшей возможностью групповых миграций населения, способных дестабилизировать ситуацию в сопредельных странах. С крахом биполярной системы участие в региональных конфликтах и процессе их урегулирования превратилось в основную проблему деятельности огромнейших международных организаций, в одно из важнейших направлений внешней политики ведущих мировых держав. Быстро выросли масштабы международных операций по поддержанию мира, сами же эти операции имеют предпочтительно военизированный характер и ориентированы на «силовое умиротворение» противоборствующих сторон.В течении длительного времени международные инциденты исследовались основным образом исторической наукой, вне сопоставления с иными видами социальных столкновений. В 40-60-х годах прошедшего века в работах К. Райта и П. Сорокина оформился расклад к международным инцидентам — как к разновидности социальных инцидентов. Представители так называемой совместной теории конфликтов (К. Боулдинг, Р. Снайдер и др.) не дают важного значения специфике международного инцидента как одной из форм взаимодействия между странами. К данной категории они зачастую относят почти все действия внутренней жизни в отдельных государствах, действующие па международную ситуацию: гражданские беспорядки и войны, государственные перевороты и военные мятежи, восстания, партизанские действия и так далееПервопричинами международных инцидентов ученые называют:» конкурентную борьбу стран; » несовпадение государственных интересов; » территориальные требования;» общественную несправедливость в глобальном масштабе; » неравномерное распределение во всем мире природных ресурсов; » негативное восприятие сторонами друг друга; » индивидуальную несовместимость руководителей и так далееДля характеристики международных конфликтов употребляется разная терминология: «враждебность», «борьба», «упадок», «вооруженное противостояние» и так далее Общепризнанного определения международного конфликта пока не присутствует в связи многообразия его признаков и качеств политического, экономического, общественного, идеологического, дипломатического, армейского и международно-правового нрава. Одно из признанных в западной политической науке определений международного инцидента дано К. Райтом в середине 60-х годов: «Конфликт есть явное отношение между государствами, которое сможет присутствовать на всех уровнях, в самых различных ступенях. В широком смысле инцидент быть может подразделен на 4 стадии: 1. понимание несовместимости;2. возрастающая напряженность; 3. давление в отсутствии внедрения военной силы для разрешения несовместимости; 4. армейская интервенция либо война для навязывания решения. Инцидент в узком смысле относится к ситуациям, в которых стороны решают действия друг против друга, то есть к 2 последним стадиям инцидента в широком смысле».Глава2.Развитие политики работы с этноцентризмом и ксенофобией на примере2.1.Этнический конфликт в КондопогеТрагедия в Кондопоге заставляет сделать несколько общих неутешительных выводов относительно эффективности государственной национальной политики в России. Этноцентризм. Нынешний взгляд на функции национально-культурных автономий способствует формированию чувства национальной обособленности. Фактически государство способствует этнонациональной консолидации выходцев их других стран на территории России. Роль НКА с точки зрения интересов России должна быть прямо противоположной - способствовать интеграции иностранцев в местное общество. Поддержка НКА со стороны федеральных, региональных и местных властей должна быть обусловлена их активностью в сфере преподавания русского языка, истории, традиций и приобщения своих членов к культуре страны проживания.Роль государства в кондопожских событиях оценивается как отсутствующая. Это связано, во-первых, с неспособностью силовых структур Карелии предупредить и пресечь этнически мотивированные преступления в Кондопоге. Во-вторых - с дальнейшим порядком выдачи преступников властям (лишь после соответствующей просьбы в адрес чеченской диаспоры со стороны руководства Карелии). В-третьих - с известным заявлением Рамзана Кадырова о готовности защитить 'своих' в Карелии (то есть на территории другого субъекта Российской Федерации). Все это выглядит как наличие в России этнической группы с экстерриториальным статусом. Ее боятся местные силовые структуры и население, она может выдавать и не выдавать официальным властям своих представителей, совершивших преступление, наконец, ее лидеры позволяют себе делать резкие заявления, не способствующие улучшению отношений между русским и чеченским народами. Как известно, так называемый кадыровский спецназ уже не раз 'помогал своим' в других регионах России (Дагестане, Кабардино-Балкарии, Ингушетии). Иными словами, 'отсутствие государства' в кондопожских событиях трактуется как вопиющее попустительство вседозволенности.Нарастает конфликт между властью и этнически русским населением страны (составляющим 82%). Политика борьбы с 'русским фашизмом', которую пытаются вести власть и часть интеллигенции, иногда принимает формы борьбы с ростом русского самосознания. Массовые выступления (по образцу кондопожских) в этих условиях являются естественной (хотя и грубой, но единственно возможной) реакцией 'защитного национализма' русских, причина которого заключается в полной утрате властью контроля над миграционными процессами в стране и искусственной маргинализации умеренного национализма на общественно-политическом поле. Непонимание необходимости радикальных изменений национальной политики в сторону защиты интересов большинства (а не меньшинств) является важной причиной нарастания недоверия к власти и чревато переходом к экстремальным формам самозащиты. Отсутствие всякой надежды на то, что власть может что-то изменить, является характерной причиной кондопожских событий. Межнациональная напряженность в Российской Федерации имеет и внешнеполитический контекст.