Вход

Иконография рая в древнерусском искусстве

Курсовая работа*
Код 287024
Дата создания 2018
Страниц 14 ( 14 шрифт, полуторный интервал )
Источников 15
Файлы
DOCX
Иконография рая в древнерусском искусстве.docx[Word, 38 кб]
Без ожидания: файлы доступны для скачивания сразу после оплаты.
Ручная проверка: файлы открываются и полностью соответствуют описанию.
Документ оформлен в соответствии с требованиями ГОСТ.
390руб.
КУПИТЬ

Образцы страниц
развернуть (14)

Иконография рая в древнерусском искусстве Образец 30291
Иконография рая в древнерусском искусстве Образец 30292
Иконография рая в древнерусском искусстве Образец 30293
Иконография рая в древнерусском искусстве Образец 30294
Иконография рая в древнерусском искусстве Образец 30295
Иконография рая в древнерусском искусстве Образец 30296
Иконография рая в древнерусском искусстве Образец 30297
Иконография рая в древнерусском искусстве Образец 30298
Иконография рая в древнерусском искусстве Образец 30299
Иконография рая в древнерусском искусстве Образец 30300
Иконография рая в древнерусском искусстве Образец 30301
Иконография рая в древнерусском искусстве Образец 30302
Иконография рая в древнерусском искусстве Образец 30303
Иконография рая в древнерусском искусстве Образец 30304

Содержание

ВВЕДЕНИЕ ... 3
1 Иконография рая в древнерусском искусстве (к вопросу о типологии) ... 5
1.1 Рай – цветущий сад ... 6
1.2 Рай – Небесный Иерусалим ... 7
1.3 Изгнание из рая ... 9
1.4 Рай – царские врата ... 10
1.5 Рай - образ света, небес ... 11
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ... 12
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ ... 13

Введение

Образ рая в христианской религии занимает особое место. По словам Р.Т. Рашковой, «вся христианская концепция всемирной истории и предназначения человека основана на двух фундаментальных понятиях: Грехопадение и Искупление, Первородный Грех и Божественная Благодать, принесенная в мир Богочеловеком Иисусом Христом» .

В древнерусском искусстве образы рая значимы и в религии, и иконографии, и связаны с трактовкой райских сюжетов. Наиболее полно специфика подхода к образам рая отражается в сравнении православных представлений с католическими и мусульманскими. У католиков образ рая – это небесный Иерусалим, символ вечного блаженства, к которому стремится человек . У мусульман – это возвращение в состояние Адама до грехопадения, представление о «вечноцветущей идиллии» . В православии и древнерусском искусстве представления о рае не так однозначны. Рай является и внешним атрибутом религии, в рамках которого он трактуется как образец прекрасного, «райский сад». Рай – это и внутренне состояние душевной гармонии, выраженное в иконе через образы неба, облаков и т.п. Рай трактуется и в соответствии с основной направленностью его трактовки у католиков, встречаются и сюжеты икон, в который рай сопоставляется с образами ада, тем самым предлагая теософскую модель мироустройства для христианина.

Многообразие райских образов в древнерусском искусстве требует типологизации, которая будет осуществлена в курсовой работе, что определяет актуальность и направление ее темы.

Цель курсовой работы – проанализировать сюжеты рая в древнерусских иконах и осуществить типологию образов рая.

Цель определила основные задачи работы:

  • систематизировать образы рая в древнерусском искусстве;
  • обосновать библейские сюжеты рая в православном искусстве;
  • привести примеры использования райских сюжетов в древнерусском искусстве.

Фрагмент работы для ознакомления

1 Иконография рая в древнерусском искусстве (к вопросу о типологии)

Представления о рае в религии имеют многовековую историю, которая начинается в рамках языческий религий . В христианстве принято различать два основных типа рая:

Ветхозаветный рай, рай-сад, место первоначального обитания людей. Эдем, согласно Книге Бытия, располагался на востоке (Быт.2:8): «Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс. Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш. Имя третьей реки Хиддекель: она протекает пред Ассириею. Четвёртая река Евфрат (Быт.2:10-14)» . Основные образы, связанные с раем-садом – это образы Адама и Евы, первых людей, безгрешных, пребывающих в гармонии души и тела.

Рай обретенный, которого душа человека может достичь благодаря безгрешной жизни, добрым делам или искуплению злых дел. С достижением рая связан сюжет о Благоразумном разбойнике, который первым вступил в рай после грехопадения предков. Для православной религии вхождение в рай – это приобщение к Божественной любви : Исаак Сириянин говорит: «О Царствии Небесном говорят, что оно есть духовное созерцание. Обретается оно не делами помыслов, но может быть внушаемо по благодати. Пока не очистит себя человек, не имеет он достаточных сил и слышать о нем, потому что никто не может приобрести этого изучением. Рай же есть любовь Божия, в которой наслаждение всеми блаженствами» .

...

1.1 Рай – цветущий сад

Представление о рае как о цветущем саде является одним из самых широко популярных в христианстве и нерелигиозном мире. По этимологии слово «рай» имеет персидские корни, и обозначает место, где жили первые люди (описано в книге Бытия: Быт 2:8, 15:3). В этой полумифологической трактовке рай является прекрасным и благостным местом, красота которого – это красота природы, животных и естественного человека. На православных иконах обнаженные человеческие тела и образы животных встречаются редко, и образ рая воплощается, прежде всего, через изображение цветов, растений и деревьев.

...

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Образы рая в древнерусском искусстве неразрывно связаны с глубиной и символизмом религиозных сюжетов. Воплощения образа рая – и виноградная лоза, которая начиная с времен ветхозаветных праведников являлась символом жизни вечной , и закрытые врата, и струящийся свет иконы…

«Многообразие изобразительных мотивов и символов, связанных с темой рая, становится понятным подчас только с помощью сложных богословских толкований. Общие иконографические схемы воплощались в удивительные по красоте образы, наполняясь по индивидуальной фантазии художника причудливыми строениями, деревьями и цветами», - пишет С. Липатова .

...

Список литературы

  1. Аверинцев, С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. - М.: Coda, 1997.
  2. Антонова, В. И., Мнева, Н. Е. Каталог древнерусской живописи XI - начала XVIII в.в. Опыт историко-художественной классификации. В 2-х томах. - М.: Искусство, 1963.
  3. Бобров, Ю.Г. Основы иконографии древнерусской живописи. - СПб.: МИФРИЛ, 1995.
  4. Будур, Н.В. Православные иконы. – М.: Олма-пресс, 2005.
  5. Вернер, К. Библия как история. – М.: Крон-пресс, 1998.
  6. ...
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала, который не является научным трудом, не является выпускной квалификационной работой и представляет собой результат обработки, структурирования и форматирования собранной информации, но может использоваться в качестве источника для подготовки работы указанной тематики.
© Рефератбанк, 2002 - 2019