Развод в Древнем праве.

В рамках курсового исследования была произведена попытка проследить эволюцию закрепления норм, регулирующих семейно-брачные отношения на примере государств древнего мира, характерным является, то, что с развитием общества, женщина начинает получать все большее количество прав; в ходе краткогосравнительного анализа институтов семьи в истории древних государствВавилона, Индии, Китая, Рима, Руси мы ярко видим, что мужчина в силу его большей силы был в брачных отношениях в более выгодном положении при расторжении брака. Женщины были более бесправны.
Свобода и демократия в брачно – семейных отношениях приводит к разрушению семьи. Данная гипотеза строится на изучении исторического материала. Допущение случаев расторжения брака ведет к нарушению традиций древних государств, а разрушение традиций ...

ВВЕДЕНИЕ 3
РАЗВОД В ДРЕВНЕМ ПРАВЕ 5
§ 1. РАЗВОД В ДРЕВНЕМ ВАВИЛОНЕ (МЕСОПОТАМИИ) 5
1.1. Законы регулирования брачно-семейных отношений 5
1.2. Неравные права супругов 6
Вывод к §1 7
§ 2. РАЗВОД В ДРЕВНЕЙ ИНДИИ 8
2.1. Законы Ману 8
2.1. Неравноправие в браке 8
Вывод к §2 9
§ 3. РАЗВОД В ДРЕВНЕМ КИТАЕ 9
3.1. Иерархия семейных отношений 9
3.2. Право на развод 10
Вывод к §3 10
§ 4. РАЗВОД В ДРЕВНЕМ РИМЕ 11
4.1. Формы брака и случаи развода 11
4.2. Свобода разводов 11
Вывод к §4 13
§ 5. РАЗВОД В ДРЕВНЕЙ РУСИ 14
5.1. Особенности брачно-семейного права 14
5.2. Положение женщины на Руси 16
Вывод к §5 17
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 18
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 19

Проблема исследования. В современной российской действительности наблюдается сложный период развития брачно-семейных отношений. Число разводов неукоснительно с каждым годом приближается к числу совершенных браков. Такой высокий уровень бракоразводных процессов говорит о нестабильности современной семьи и ее уязвимости.
Актуальность исследования поставленной проблемы вызвана рядом причин. Возможно, обозначить наиболее значимые.
Во-первых, на протяжении всей истории государства и права складывается так, что основы нравственности, духовности и государственности закладывалисьпрежде всего в семье. Семейно-брачные отношения всегда остаютсяосновой общественного развития.
Во-вторых, исторически сложилось, что структура семьи с ее общепризнанным подчиненным положением женщины перед авторитетом мужа все более уступает место новым, демократичным супружеским отношениям. С другой стороны отчетливо мы видим, что устранение былой нерасторжимости брака сделало семейный союз менее прочным, больше подверженным внешним воздействиям.
Степень разработанности. Какой бы обширной ни была популярная или научная литература по истории становления семейного права и в частностипроблемы бракоразводных процессов, нельзя считать эту тему исчерпанной, поскольку интерпретация одних и тех же памятников права в различные периоды истории может претерпевать существенные изменения, рассматриваться под разными углами и точками зрения.
Место и значение данных исследований в науке и практике. Ретроспективный анализ семейно-брачных правоотношений позволит не только избежать возможных ошибок, имевших место в историческом прошлом, но и наметить пути и способы эффективного правового регулирования этих отношений.
Цель курсовой работы – проанализировать существующие мнения в научной - популярной литературы и других источниках на проблему существования практики разводов в государствах древнего мира, в кратком анализе норм, регулирующих семейно-брачные отношения.
Задачи курсового исследования:
- проследить эволюцию закрепления норм, регулирующих семейно-брачные отношения на примере государств древнего мира;
- провести краткий сравнительный анализ институтов семьи в истории древних государств;
- попытаться сформулировать предположение-гипотезу, что свобода и демократия в брачно – семейных отношениях приводит к разрушению семьи.
Объектом исследования являются общие характеристикибрачных отношений на примере древних государств.
Предмет исследования – развод как одна из юридических норм, регулирующая брачно-семейные в древних государствах: Вавилон, Индия, Китай, Рим, Русь.
Методика и методология исследования. В курсовой работе используются элементы диалектической методологии: единство дедукции и индукции, анализа и синтеза, логического и исторического исследования.
Структура курсовой работы. Работа состоит из введения, основной части, заключения и списка литературы.

Но быть равноправной мужчине она не могла. Она не участвовала в государственной и общественной жизни, занимать влиятельные посты ей не разрешалось. Речь могла идти только о службе в храме. Свободная женщина обладала определенной независимостью, замужняя женщина была полностью подчинена мужу. Для нее было исключительно трудно добиться развода, в то время как муж мог свободно продать ее в рабство за долги и непослушание. Жена после смерти мужа оставалась несостоятельной, повторный брак осуждался обществом. Женщина не играла никакой роли в политической жизни общества, лишь только в редких и исключительный случаях.§ 2. РАЗВОД В ДРЕВНЕЙ ИНДИИ2.1. Законы МануВ соответствии с законами Ману для женщин нормы и правила были следующими: покорность мужу и его семье, терпимость к дурному обращению, предпочтение сыновей и ограничение свободы. Брак представлял собой имущественную сделку, в результате которой муж приобретал себе жену и она становилась его собственностью. От женщины требовалось быть веселой, искусной в домашних делах и экономной в расходах. Ей полагалось, как сказано в ст. 158 главы 5 законов Ману «до смерти быть терпеливой, чистой, целомудренной, желающей исполнить тувысочайшую дхарму, которая предписана для жен, имевших только одного мужа». Женщина не могла вторично выйти замуж, после смерти мужа. Потомство, рожденное от другого мужчины (в другом браке) «в этом мире не признается».Если жена не приносила мужу потомства, он мог взять другую, на восьмом году совместной жизни, если рожала детей мертвыми – на десятом, только девочек – на одиннадцатом. Если же женщина грубо разговаривает с мужем, он может ее немедленно выгнать.2.1. Неравноправие в бракеНе могла женщина выйти из брака. Даже если муж продал или оставил ее, она все равно принадлежала ему. Она считалась собственностью мужа.В древней Индии женщина не имела права выйти замуж за человека более низкого сословия (варны), в то время как мужчина порой мог жениться на девушке более низкого сословия, тем самым оказывая ей честь и поднимая значимость ее рода. В Индии, вышедшие замуж за низкородных, или же повторно, считались презираемыми.Вывод к §2: Положение женщины и ее статус в Индии было другим. Жена была собственностью мужа, которую он приобретал, поэтому о независимости женщины речи быть не могло. Она не имела права «поступать по своему усмотрению», даже будучи в собственном доме. Она обязана была почитать мужа как бога, даже если он был распутным, быть целомудренной и чистой, добродетельной, верной ему и после его смерти, не помышляя о том, чтобы выйти замуж повторно. Муж всегда мог жениться снова после смерти жены.§ 3. РАЗВОД В ДРЕВНЕМ КИТАЕ3.1. Иерархия семейных отношенийСемья носила в Древнем Китае патриархальный характер. Семейные связи отличались большой прочностью. Во главе огромной семьи как хозяйственной единицы стоял старший мужчина в семье, которому подчинялись все члены семьи: жены, наложницы, сыновья, внуки, их жены и дети, слуги и рабы. Понятие «отец» обозначалось иероглифом «фу» - рука, державшая прут - символ наказания за непослушание членов семьи.Традиционное убеждение, что брак - это не только соглашение между живыми, но и умершими предками, крайне заинтересованными в приобретении жены и ее плодовитости, находило выражение в соответствующем ритуале сватовства, включавшем в себя не только дары от семьи жениха семье невесты (украшения, деньги, скот и т.д.), но и молебен в храме предков.Одним из основных принципов устанавливающих социальный порядок был принцип «Один муж - одна жена», но действие его было своеобразным, требовалась лишь строгая верность жены мужу. Муж имел право иметь «второстепенных» жен и наложниц (особенно это касалось случаев бесплодия жены). Число наложниц определялось в зависимости от социального положения мужчины.3.2. Право на разводВ китайском традиционном праве в отличие от большинства других восточных правовых систем развод не только разрешался, но и поощрялся или прямо предписывался под угрозой уголовного наказания в случае нарушения супружеского долга. Другие причины разводов можно назвать - причинение вреда путем побоев, оскорблений, ранений и пр. самому супругу и его родственникам. Требование развода предъявлялось не только супругами, но и членами их семей. «Ли» предписывали развод мужчине под страхом наказания, если его жена не «оправдала надежд предков», была например непослушна свекру и свекрови, бесплодна, завистлива, распутна, болтлива или тяжело больна, а также в случае воровства семейного имущества.Возможности жены оставить своего мужа или протестовать против требования развода были минимальными. Согласно древним правилам, жена всегда должна оставаться с мужем в «жизни земной и загробной», ей не разрешалось выходить второй раз замуж, но и мужу, требующему развода без достоверных оснований, также грозила каторга. Он не мог развестись, если жене некуда было уйти или она носила траур по его родителям и другим родственникам. Ответственность мужа за жену выражалась и в том, что при всех ее правонарушениях, кроме тяжкого преступления и измены, она выдавалась ему на поруки.Вывод к §3: При существующем порядке брачно-семейных положений в древнем Китае мы так же наблюдаем, что развод как норма регулирования отношений между супругами допускался, но крайне в редких случаях. Положение женщины зависело от главного властителя семьи и строго наказывалось, если жена не «оправдала надежд предков», была непослушна свекру и свекрови, бесплодна, распутна, болтлива, завистлива или тяжело больна, а также в случае воровства семейного имущества.§ 4. РАЗВОД В ДРЕВНЕМ РИМЕ4.1. Формы брака и случаи разводаБрак типа confarreatio в раннем Риме не мог быть расторгнут. В те времена confarreatio был единственной законной формой брака.Следовательно, в тот период развод был неизвестен. Во времена республики для развода требовались существенные основания, которые обсуждались на семейном совете. Совершенно ясно, что жены не могли развестись с мужьями, а мужья могли развестись с женами, главным образом по причине измены.Согласно законам Двенадцати таблиц, расторжение брака происходит в форме изгнания жены мужем. Развод в период ранней республики встречался редко, а первый случай датируется 306 годом до н. э. у Валерия Максима, когда Луций Анний развелся с женой, за что цензорами был исключен из сената, либо 231 (или 227) годом до н. э. у Сервия Сульпиция (когда консул Спурий Карвилий с согласия цензоров развелся с женой из-за ее бесплодия).4.2. Свобода разводовК началу нашей эры разводы стали встречаться все чаще. Женщины также разводились, однако в большинстве случаев инициатива исходила от мужчин. Разводы встречались в высшем сословии чаще, чем в низших сословиях. Разводы не были исключением и во времена империи, несмотря на законы императора Августа. Древнейшее требование о разводе встречается в Законах XII таблиц: «приказал своей жене взять принадлежащие ей вещи и, отняв ключ, изгнал».Уже во II веке развод превратился в средство избавления от надоевшей жены. Валерий Максим пишет о следующих причинах для «быстрого» развода: жена вышла на улицу с непокрытой головой (второй развод в Риме, Сульпиций Галл); жена пошла в цирк, не спросив разрешения мужа (третий развод в Риме, Публий Семпроний Соф); жена остановилась поговорить с отпущенницей, о которой шла дурная слава.При браке sine manu женщины располагали полной свободой развода. Расторжение брака могло состояться по обоюдному согласию или по воле одного из супругов, при этом участие государственных чиновников или юристов не являлось обязательным. Возможными причинами для развода могли стать недостойное поведение одного из супругов или желание жить с другим партнером, бездетность. Традиционная форма выражения желания развестись звучала: «У меня есть для тебя твои вещи» (лат. tuas res tibi habeto) или «Заботься о своих делах» (лат. tuas res tibi agito). К таким «вещам» также относилось приданое, которое муж должен был вернуть жене в полном размере. Единственным исключением был случай, когда при наличии доказательств измены жены муж был вправе (в зависимости от тяжести ситуации) оставить себе все приданое или его часть. При этом мужчина, уличенный в неверности, по закону ни в чем не «проигрывал».Отец мог развести дочь с мужем. Лишь при Антонине Пие было запрещено «разлучать живущих в согласном браке». Позднее и односторонний свободный развод, инициированный супругой, стал восприниматься как норма. Плутарх приписывает Ромулу регламентацию развода: жене не дозволялось уйти от мужа, а мужу позволялось прогнать жену, виновную в отравлении детей, подделке ключей или прелюбодеянии.С ростом коррупции в среде чиновников увеличилось количество разводов и распространилась легкомысленность при вступлении в брак. Так, император Тиберий снял с поста квестора, так как он женился на женщине за день до распределения мест (чтобы получить должность, для которой необходимо быть женатым), а на следующий день развелся. Браки, длившиеся долгое время, были редки, что становилось поводом для сатиры у римских философов и поэтов. Сенека пишет, например, что «ни одна женщина не постыдится развестись, потому что женщины из благородных и знатных семейств считают годы не по числу консулов, а по числу мужей. Они разводятся, чтобы выйти замуж, и выходят замуж, чтобы развестись».Вывод к §4: Брачно-семейные отношения в Древнем Риме характеризуются: взаимностью, состоянием физической зрелости и наличием определенных сексуальных качеств партеров. Брачный возраст был установлен в 14 лет для мужчин и в 12 лет для женщин; согласием партнера; наличием половой связи между партнерами в браке. Тот брак, при котором сексуальные отношения заранее исключаются, не может считаться действительным; стремлением партнеров заключить именно брачный союз; постоянной совместной жизнью супругов: партнеры в браке ведут общее хозяйству, живут вместе и т. п. Случаи прекращения брака возможны. Отпадение какого-либо из этих условий было и основанием прекращения брака. Свобода развода была одним из основных начал римского брачного права и несмотря на множество разводов в конце периода республики и в период империи, несмотря на то, что разводы противоречили учению христианской церкви о браке, свобода развода никогда не отменялась, ни даже ограничивалась. Вступление во второй брак после прекращения первого не встречало ни в период республики, ни в период принципата никаких ограничений.Во время поздней республики в связи с общим улучшением положения женщины развод упростился и стал более распространен. Важным моментом было то, что брак без manus мог быть просто объявлен как соглашение между двумя сторонами.§ 5. РАЗВОД В ДРЕВНЕЙ РУСИ5.1. Особенности брачно-семейного праваСравнивая средневековое русское и византийское юридическое основание брака, Момотов В.В. в своей диссертации, посвященной русскому древнему праву, утверждает, что в основу русской правовой модели были положены, прежде всего, нормы христианской этики, оказавшиеся более мощным правообразующим фактором, вытеснив формальную договорную природу отношений в византийском браке на второе место после духовной. Оригинальность и неповторимость правовых форм, касающихся брака и семьи в средневековой Руси, вызвана симбиозом влияния византийского законодательства, языческих обычаев и традиций русского народа.