Сходство и различие в психотерапевтических теориях В. Райха и Ф. Александера

Заключение

В нашей курсовой работе была заявлена единственная цель – анализ сходств и различий методов В. Райха и Ф. Александера, однако также мы преследовали и другие интересы, а именно их применение в развитие представлений о своём теле у дошкольников с нарушением речи. Для этого нам необходимо было уяснить, что именно может быть реализовано в такой работе, что могло бы иметь наибольшей эффект. В результате мы пришли к выводу, что оба метода способны найти свое приложение к проблеме и удачно друг друга дополнять. Так как работа имеет не только очевидный физический оздоровительный смысл, но также психологический и культурный. Использование обоих методов могло бы позволить не только дать эффект в будущей учебной деятельности, благодаря способствованию развитию когнитивной сферы, но и разв ...

Содержание

Введение 2
Глава 1. Телесно-ориентированная психотерапия В. Райха и Ф. Александера 4
1.1. Освобождение сексуальности в психотерапии В. Райха 4
1.1.1. Характер и «мышечный панцирь» 5
1.1.2. Освобождение от «мышечного панциря» 7
1.2. Психосоматическая медицина Ф. Александера 9
1.2.1. Метод Ф. Александера 10
1.3. Сходства и различия подходов В. Райха и Ф. Александера 11
Глава 2. Применение метода для развития представлений о своём теле у дошкольников с нарушением речи 14
2.1. Развитие представлений о своем теле у детей и его влияние на психику 15
2.2. Применение методов В. Райха и Ф. Александера в развитие телесности у детей с нарушениями речи 17
Выводы 18
Заключение 19
Список литературы 20

Введение

В русском языке существует прекрасное слово «исцеление», которое означает возвращение целостности. В этом слове зашифровано понимание выздоровления, как возвращения целостности. Долгое время медицина диктовала исключительно механистический подход к лечению заболеваний. Но развитие науки и мировоззрения в ХХ веке заставил многих исследователей, психологов и врачей вернуться к идеям холистической медицины («холос» - от греческого целостный).
Телесно-ориентированная психотерапия отвечает требованиям холистического подхода. Для нее человек — единое целое тела и психики, в котором изменения в одной области сопровождаются изменениями в другой [9]. В телесно-ориентированной психологии используется контакт терапевта с телом пациента, так как неотреагированные эмоции и травматичные воспо минания пациента в результате функционирования физиологических механизмов психологической защиты отражаются в теле. Через тело производится коррекция психологических проблем человека и восстанавливает его целостность [10]. Однако помимо целебного свойства телесно-ориентированная психотерапия имеет большое значение для развития человека, через восстановление связи с телом, познания тела и достижения свободы в движениях [13]. Таким образом, одним из них направлений в работе с пациентами оказывается формирование образа тел или его схемы, которое занимает важное место в воспитание детей и формирование здорового образа жизни. Так как телесно-ориентированная психотерапия является методом невербальным, то ее использование может быть незаменимо в работе с развитием психики, схемы тела и связи с телом у детей с нарушением речи. Перечисленные аспекты составляют актуальность нашей курсовой работы.
В центр нашего изучения, мы решили поместить методы, предложенные одними из основателей и мастеров этого направления психотерапии - Вильгельма Райха и Франца Александера. Их методы работы широко распространены и имеют некоторые сходства и различия, анализ которых позволяет глубже понять принципы развития телесности человеком в терапевтической работе, ее пользу и последствия для личности.
Цель нашей курсовой работы изучение сходства и различия в психотерапевтических теориях В. Райха и Ф. Александера.
Задачи:
1. Изучить основные принципы метода В. Райха.
2. Изучить основные принципы метода Ф. Адександера
3. Обобщить полученные знания и сравнить методы В. Райха и Ф. Александера.
4. Проанализировать возможности применения метода для развития представлений о своём теле у дошкольников с нарушением речи.

6) живот;
7) таз.
По существу В. Райх выделял всего две разновидности характера – здоровый и невротический. Здоровый или иначе «генитальный характер» в его трактовке представляет собой оргастической потенции [4]. «Оргастическая потенция – в основном способность организма полностью отдаться непроизвольной конвульсии организма и полной разрядке возбуждения в высшей точке генитального соединения» [11]. В. Райх считал, что по мере того, как его пациенты распускают свой панцирь и развивают оргастическую потенцию, многие стороны личности спонтанно изменяются.
Вместо жесткого, ригидного невротического контроля индивидуумы развивают способность саморегуляции. Человек, пользующийся естественной саморегуляцией, поступает в соответствии с внутренними склонностями и чувствами, а не следует внешнему набору требований, установленных другими. Так после терапии пациенты, которые ранее были склонны к сексуальной неразборчивости, обретали большую чувствительность, способность к привязанности и спонтанно начинали стремиться к более продолжительным и полноценным отношениям. Те же, кто состояли в бесплодных, лишенных любви браках, обнаруживали, что не могут вступать в половые отношения из одного только чувства долга [4]. «Термин «генитальный характер» подразумевает, что только примат генитальности и способность к оргазму (которая сама по себе детерминируется определенной структурой характера) гарантируют упорядоченную экономику либидо», - пишет В. Райх [11].
1.1.2. Освобождение от «мышечного панциря»
Вначале В. Райх совмещал психоанализ с анализом характера через позу человека, так как считал, что в определенной позе скрыты отношения и эмоциональные реакции. В деталях он рассматривал позу пациента и его телесные привычки, чтобы дать пациентам возможность осознать, как они подавляют психические проявления в различных частях тела [4,9]. Постепенно в своей практике изначальные психоаналитические методы преобразовались в телесно-ориентированную психотерапию, так как мышечный и психологический панцирь едины.
Он выделял свои аналитические интерпретации, названные им «анализом характера», от непосредственного воздействия на защитную мускулатуру, которое называл «вегетотерапией» и «анализом характера в области биофизического функционирования». В. Райх обнаружил, что расслабление «мышечного панциря» освобождает значительную либидозную энергию и помогает процессу психоанализа [9].
Во время анализа характера В. Райх просил пациентов усиливать определенный зажим, чтобы лучше прочувствовать, осознать его, и в результате выявить эмоцию, которая связана с этой частью тела. После выражения подавляемой эмоции пациент способен полностью отказаться от хронического напряжения или зажима [4]. Его метод анализа телесных знаков сопровождался сопротивлением со стороны других психоаналитиков, на что он весом возражал, что оно тождественно интерпретации оговорок [11]. При этом технически метод анализа вовсе не отличался от классического психоанализа и заключался в работе с переносом, сопротивлением, также происходил анализ ассоциаций и сновидений.
При прямом воздействии на зажатые мышцы, с помощью разминания, также происходило высвобождение эмоций. Освобождение ригидных мышц дает возможность воспоминания ситуаций раннего детства, когда этот зажим использовался для определенного подавления [4].
1.2. Психосоматическая медицина Ф. Александера
Фредерик Матис Александер был профессиональным актером. После ряда лет выступлений он лишился голоса, что заставило его покинуть сцену. Именно это событие подвигло его к изучению тела. Наблюдая за собой, он пришел к выводу, что его привычка откидывать голову назад приводит к напряжению мышц шеи и зажимает голосовые связки [7]. Ф. Алексндер, как известно, является одним из основателей психосоматической медицины. Довольно критично он отзывался о современной «научной» медицине, занятой лечение не организма, как целого, а больного органы. И совершенно игнорирует психологическую составляющую. «Страх, агрессия, вина, фрустрируемые желания, будучи подавляемыми, приводят к хроническому эмоциональному напряжению, нарушающему функционирование внутренних органов» [1]. Влияние эмоций, фантазий и идей, то есть психики на состояние организма отчуждаемое медициной, отражение процесса отчуждения связи психики и тела человеком вообще.
Ф. Александер считал, что под воздействием стрессовых ситуаций человек может принимать неестественные позы, которые со временем фиксируются [7]. Люди, страдающие неврозами, всегда «зажаты», для них характерно неравномерно распределенное напряжение мышц и плохая осанка [9]. Всего им выделялось два основных вида эмоциональных расстройств вегетативных функций [1]:
1. Вытеснение и торможение в момент опасности импульсов бегства или нападения, в результате поведение не завершается, но сохраняется физиологическая готовность.
2. Уход от активности – вместо противостояния опасности, вместо действия в соответствии с ситуацией, демонстрируется вегетативное достижение, за которое человек в детстве, когда был беспомощен и получал похвалу от матери и мог расслабиться.
Эти неестественные позы, представляют собой неэффективные способы функционирования, приводящие к болезням, из-за такого использования мышц тела, которое требует преодоления мышечного напряжения. Он утверждал, что неврозы результат реакции тела на мысли, и психотерапия должна уделять внимание не поиску причин душевных травм, а созданию новой системы управления мышцами [9].
1.2.1. Метод Ф. Александера
Метод Ф. Александера направлен на более глубокое осознавание своего тела, позволяет вернуть человеку утраченное психофизическое единство. В процессе занятий человек учится управлять своим телом и приобретает новые навыки движения и способность находит самый оптимальный в конкретной ситуации [9]. Таким образом, пациент под руководством учителя меняет себя сам. Инструктор меняет позы, к которым человек пытается приспособиться и постепенно усваивает новые оптимальные движения, которые начинает выполнять уже автоматически, а неэффективные рефлексы подавляются [7]. Движения для проработки берутся из повседневной жизни. Ученик приобретает опыт ощущения свободы и простора движений и интегрирует его в свою обычную деятельность [4]. В данном аспекте работа Ф. Александера представляет собой от части директивное переучивание, что сближает его подход с поведенческим. Главное отличие в том, что человек самостоятельно находит правильные действия, а также помимо этого есть работа по осознанию.
В процессе обучения методу Ф. Александера замечает также при каких обстоятельствах у него возникает неадекватная напряженность мышц, и учится сознательно тормозить любую автоматизированную попытку произвести эти движения, при помощи осознанного действия снять напряжение мышц [9]. Интересно здесь, проводя параллель с поведенческим подходом, что человек не воспринимает отрицательного подкрепления со стороны, а сам находит отрицательные момент в прежде используемом принципе действия, а затем находит положительное «подкрепление» в приобретение новых поведенческих схем. То есть модель работы напоминает некий «гуманистически-поведенческий» подход. При этом работа по осознанию представляется недостаточно глубокой в сравнение с психоанализом и методом Ф. Райха.
Равновесие между головой и позвоночником обеспечивает освобождение от физических напряжений и зажимов, улучшает линии позы и создает лучшую координацию мышц. С другой стороны, нарушение этих отношений порождает зажимы, искажение линий тела, портит координацию движений [4].
В заключение нужно добавить, что большое значение Ф. Александер предавал взаимоотношениям между головой и шеей. Который он называл «первичным контролем» - главным рефлексом, контролирующим все другие рефлексы, включая координацию и сбалансированное управление телом. Он полагал, что зажим шейных мышц и отклонение головы назад ухудшает не только естественную координацию движений человека, но и нарушает возврат к нормальному состоянию равновесия после движения [9]. К примеру, пациенту предлагалось тянуть голову вверх, думать при этом, что шея свободная и гибкая, а спина удлинилась и расширилась. Затем внимание переводится на плечи, руки и т.д. до самых стоп и достигается расслабление. Фирменным упражнением является «поза Александера», которая способствует расправлению ткани межпозвоночных дисков во время принятия такого положения, в котором тело автоматически расслабляется [7].
1.3. Сходства и различия подходов В. Райха и Ф. Александера
Хотелось бы начать с теоретических оснований обоих методов. В первую очередь стоит указать, что оба метода были направлены на восстановление целостности психики в объединение и формирование связи тела с психикой. Оба исследователя боролись с отчуждением телесности у человека и в культуре вообще. Однако причины утраты целостности с телом оба исследователя представляют несколько иначе. Если у В. Райха это в первую очередь подавление глубинного слоя общественным влиянием и удержание, возникающих при этом интенций из «промежуточного слоя», то у Ф. Александера это реакция на стресс.
С другой стороны, возможно, это различие не столь фундаментальное, знакомясь с его представлениями о психосоматической медицине, мы видим, как в большом количестве им используется психоаналитическая терминология [1]. По всей видимости, контекст описания и объяснения в концепции Ф. Александера изменяется вследствие того, что в отличие от В. Райха он значительно больше уделяет внимания физиологии с одной стороны, а с другой стороны отрицает важность сексуальности. По существу подход из области психологии бессознательного, то есть психоаналитического смещается в сторону биологического, что отражено в использование понятий «навык», «адаптация» и т.д. Благодаря этому концепция Ф. Александера не звучит так экзотически, как В. Райха и, видимо, с большим пиететом принимается нашими современниками, на что указывает и В.Ю. Баскаков [4].
Аспект именно на психосоматической медицине у Ф. Александера также объясняется биологической направленностью, поэтому болезнь и невроз у него выступают скорее как варианты дезадаптации. В. Райх, по причине наличия следов марксисткой идеологии в своей теории, выздоровление раскрывает в контексте даже революционном. Естественная психика в его представление, кажется неким «эксплуатируемым пролетариатом», а идеи сексуальной революции резко контрастируют с понятием адаптации, так как бросают вызов существующему обществу [5]. Видимо не случайно, что через всю его жизнь проходит протест и изгнание.
Психоаналитический фундамент подхода В. Райха также находит свое воплощение в конкретных методах работы. Во-первых, у него имеет место быть классический психоанализ, но с активным интерпретированием сигналов тела – поз, движение. А во-вторых, усиление характерных движений, их проигрывание имеет цель катарсис – то есть высвобождение сдерживаемой, подавленной энергии. Цель работы Ф. Александера приобретение опыта новых движений. Интересно мнение также самого Ф. Александера о том, что катарсис необязательно приводит к освобождению и выздоровлению, в связи более важным он считал развитие свободы движений [1,4]. Желание довести клиента до состояния заставляла В. Райха усиливать их характерные зажимы, проигрывать их, в то время как Ф. Александер, наоборот, требовал их осознания и прекращения. Так или иначе, оба мастера работали с осознанием прошлого опыта, однако, помимо освобождения в его в результате, Ф. Александер помогал своим клиентам идти дальше, давая взамен старых привычек целый репертуар новых двигательных навыков.
Далее нужно, хотя это довольно очевидно, указать на то, что В. Райх и Ф. Александер ставили на передний план различные области тела, на которые оказывали воздействия. Различие это вызвано опять же теоретическими предпосылками их методов. Можно сказать, что Ф. Александер, отдавая предпочтение шее и позвоночнику, реализовал медицинские принципы, В. Райх психоаналитические.
Пожалуй, перечисленные аспекты исчерпывающим образом описывают различия и сходства между двумя подходами. Можно заключить, что специфика метода В. Райха, делает его менее приемлемым для развития представлений о собственном теле у дошкольников с нарушениями речи. Ведь речь в его методе играет важную роль и направлена на освобождение, а не развитие, которое, как мне кажется, лучше способен обеспечить метод Ф. Александера. С другой стороны развитие сексуальности, здорового отношения к своим сексуальным влечениям также довольно важный вопрос. Особенно в России, где до сих среди многих родителей и воспитателей принято бить по рукам за то, что ребенок трогает себя. Поэтому необходимо выяснить, как подход В. Райха может помочь в этом отношении.
Глава 2. Применение метода для развития представлений о своём теле у дошкольников с нарушением речи
Современное воспитание делает слишком большой упор на интеллектуальное воспитание ребенка, его когнитивное развитие и все меньше внимания уделяется развитию его телесности, способности чувствовать и понимать свое тело и свои эмоции [8]. В первой главе нам уже приходилось говорить об отчуждении тела и его потребностей и проблемах, которые они могут вызывать, по мнению В. Райха и Ф. Александера. Поэтому развитие представлений о своем теле, осознание своей телесности ребенком является залогом его физического и психического здоровья.
2.1. Развитие представлений о своем теле у детей и его влияние на психику
Приведенные в литературе исследования показывают влияние формирования пространственных отношений, одной из составляющих которой является схема тела, на овладение детьми основами наук в школе Она становится основой, которая объединяет разные виды учебной и трудовой деятельности, позволяя достигать в них успеха. Задача формирования пространственных представлений – одна из наиболее важных задач дошкольного воспитания, так как именно этот возраст является наиболее сензитивным в развитии ориентировки [6].
Не только развитие когнитивных функций обосновывает развитие телесности у детей, существует еще и социально-психологический момент в этой проблеме. Дело в том, что тело, обладая объективной структурной сложностью, тело подчиняется человеком еще сложной иерархической системе [12]. При чем голова является самой важной, по мнению большинства, частью тела, так как она венчает тело, всегда доступна окружающим, но самое главное она выполняет важнейшие функции мышления. Но есть «телесные изгои», функции которых противоречат в наших представлениях прекрасному и моральному. В связи с этим, возникает вопрос - не ошибался ли Ф. Александер, следуя социальным установкам, когда столь большое значение уделял голове и отрицал важность сексуальности, ведь она придается отчуждению, скрывается в своих частях тела.
Описанная иерархия является продуктом «окультуривания» телесности, в отличие от западного подхода, в отечественном, опираясь на культурно-историческую концепцию, этот процесс воспринимается скорее положительно [8]. Хотя негативные последствия кажутся очевидными – вытеснение одних частей тела и сверхценности других.
Существующая иерархия ложится в основу формирования самоидентичности, для которой часто становится характерен дуализм души и тела [3]. Центральная тенденция представлений о собственном теле состоит в постепенной дифференциации, усложнении их организации и одновременно их интеграции, повышение целостности. В 2-3 года происходит процесс отделения ребенка от взрослого, возможность самостоятельной деятельности ведет к формированию первоначальной системы «Я», телесности. В дошкольном возрасте взаимодействие ребенка и взрослого принимает иной характер, важной становится ролевая игра, происходит дальнейшее развитие телесности и формирование образа «Я» [8].
В образе тела (необходимо отличать от схемы тела), который носит субъективный характер, имеются «неорганические части тел», возникающего в результате «окультуривания», то есть те которые являются «вместилищами» души, разума или греха, чего-то грязного [12]. Поэтому в работе с детьми есть необходимость не только развития возможностей тела, как мы говорили в начале, но и принятия своего тела, которое оказывает влияние на формирование личности в целом, формируется характер, на что указывал и В. Райх.
Индивидуальный образ тела строится с учетом соответствия или несоответствия общепринятому эталону. В результате собственное тело может стать для человека источником радости и предметом гордости, а может и вселить в него чувство неудовлетворенности и стыда. Сформировавшийся у человека образ тела проявляется в том, как он репрезентирует себя окружающим людям [12]. Ребенок осознает какой-то свой физический недостаток, который фрустрирует его, могут развертываться процессы компенсации и сверхкомпенсации. У одних людей преобладающей адаптивной стратегией становится агрессивность, одновременно у них развиваются такие черты характера, как мнительность и пессимистичность. Расширение осознования телесности позволяет «приобрести состояния внутреннего комфорта, когда человеку приятно и спокойно быть внутри себя» [3]. Последняя фраза мне кажется очень ценной в понимании значимости телесности. Ребенку должно быть не просто удобно в физическом смысле в своем теле, но и в психологическом. Так как проблема носит не эстетический характер, как многим кажется, а именно психологический. Резюмируя, стоит добавить, что оба метода телесно-ориентированной психотерапии, В. Райха и Ф. Александера, должны найти свое применение в развитие представлений о своем теле у дошкольников, в связи с необходимостью проработки психологической составляющей проблемы, в том числе сексуальной, и физической.
2.2. Применение методов В. Райха и Ф. Александера в развитие телесности у детей с нарушениями речи
Большое внимание В. Райх, как мы знаем, уделял в свое время просвещению [5]. Поэтому не мало вероятно, что и эти программы могли бы быть вновь восприняты для сексуального воспитания детей. Действительно необходимость вербального контакта, ограничивает возможности применения метода В. Райха, однако только в своей психоаналитической составляющей у дошкольников с нарушениями речи. Но так как через движение он добивался освобождение сдерживаемой эмоциональной реакции, вербальный контакт, может быть не столь важен. Умение открыто выражать свои эмоции, осознавать их реализацию в теле, должно позволить принять свое тело детьми на эмоциональном, психологическом уровнях.
Как мы выяснили, В. Райх, анализируя характер, просил своих пациентов усиливать характерные для себя жесты, движения, позы [4,9,10,11]. Такое проигрывание вызывает усиление эмоций, их выражение. Хотелось бы также, чтобы в данной работе также реализовывалось не только осознание связи эмоций с телом, но и связи этих эмоций и состояний тела с реакциями, но это требует значительных вербальных усилий со стороны детей. Эта составляющая метода может быть легко использована в работе с детьми. Разминание мышц, видимо, может существовать просто в форме массажа.
Метод Ф. Александера может существовать как разновидность гимнастики [9]. Позволяющей приобретать новые двигательные навыки и вытеснять неэффективные. В рамках воспитательной работы, которая проводится в детских садах, может быть хорошо воспринят директивный подход в торможение неправильных рефлексах. С другой стороны желательна реализация этого подхода в той форме, в которой она существует, то есть гуманистической, когда человек сам находит неэффективные движения и заменяет их на эффективные.
Таким образом, оба метода Ф. Александера и В. Райха прекрасно друг друга дополняют и, являясь разновидностями телесно-ориентировнаного подхода, могут обходить необходимость использования речи в работе по развитию представлений о своем теле у детей дошкольного возраста.
Выводы