Великая французская революция

Заключение
Итак, роль Великой французской буржуазной революции в трансформации государственности этой страны едва ли можно переоценить. В центре развития государственной и правовой мысли данного периоды – вопрос о легитимации государства и приемлемость концепции «естественных прав».
Можно выделить три важных аспекта трансформации общественно-политических и правовых взглядов на государство во Франции в XIX в.
Первый заключается в том, что идея государства дает возможность сформулировать и практически организовать «поле общего» в социуме. Такая постановка вопроса смещает акцент с государства как института политической практики (т. е. государства в узком смысле слова), на государство как идею, на восприятие его как задачи и как проекта.
Второй важной стороной постановки вопроса о государстве ...

Содержание

Введение 3
Глава 1. Политико-правовые предпосылки Великой французской революции 5
§1. Социально-политические предпосылки Великой французской революции 5
§2. Политические и правовые учения французских просветителей как идеологическая предпосылка Великой французской революции 8
Глава 2. Политико-правовой процесс во Франции в ходе Великой французской революции 13
§1. Событийный ход начального этапа революции 13
§2. Основные правовые памятники Великой французской революции (Декларация прав человека и гражданина, Конституция Франции) 15
§3. Переход к якобинской диктатуре и историко-правовые уроки Великой французской революции 18
Заключение 25
Список литературы 28

Введение
Великая Французская революция всегда вызывала повышенный интерес как у историков и публицистов, в том числе юридической специализации, так и у читающей публики. Это относится и к самой Франции, и к другим европейским странам, включая Россию. К ней охотно обращались мыслители, о ней с большим вниманием читали образованные слои общества, начиная с XIX в.
Из отечественных дореволюционных исследователей Великой Французской революции широкую известность получили историки «русской школы» начала XX века - Н. И. Кареев, И. В. Лучицкий, М. М. Ковалевский. После революции вышел в свет сборник «Вопросы государства и права во французской буржуазной революции XVIII века» (1940 г.). Одним из известных советских историков, исследовавших проблемы государственности в период Французской революции X VIII века, был А. З. Манфред; известна также работа К. И. Батыра, являющаяся библиографической редкостью . Вопросы трансформации французской государственности и правовой системы также освещены в учебных монографиях по истории государства и права зарубежных стран (З. М. Черниловского , В. Г. Графского ).
Одной из первых оригинальных работ, опровергающих устоявшиеся взгляды на Французскую революцию, сложившиеся в советской историографии, стала брошюра А. В. Чудинова .
Среди современных работ по теме исследования хотелось бы отметить диссертационные работы В. В. Слеженкова и Р. Р. Митхафова, содержащие анализ роли данного периода в развитии государства и права современности.
Проанализировав весь комплекс указанных источников, автор пришел к выводу, что, несмотря на значительно число работ по истории французской буржуазной революции, отдельные вопросы эволюции французской государственности революционного периода оказались недостаточно осмыслены отечественной исторической и историко-правовой наукой, что оказало влияние и на выбор темы настоящего исследования, которое, в силу этого, является актуальным.
Цель данного исследования – охарактеризовать Великую французскую (буржуазную) революцию как этап развития государства и права.
Объектом исследования является процесс исторической трансформации государства и права.
Предмет исследования – особенности трансформации французской государственности и правовой системы в ходе Французской буржуазной революции.
В связи с поставленной целью решаются задачи:
1) Выявить политико-правовые, социально-экономические предпосылки Великой французской революции.
2) Охарактеризовать роль идеологии французских просветителей в трансформации правовой системы Франции в ходе революции.
3) Воссоздать событийный ряд начального этапа революции и описать основные правовые памятники эпохи.
4) Показать роль Великой французской революции в развитии политической и юридической мысли.
Методы исследования – теоретический анализ, системный анализ, компилятивный метод, сравнительный анализ.
Работа состоит из двух глав, имеет 5 параграфов, введение, заключение и список литературы.

Генеральные штаты состояли, как и в прежние времена, из трех сословий, и потому король не видел для себя особой опасности. Однако третье сословие, горевшее желанием реализовать свое численное превосходство, вступило в сражение за новый регламент и, проявив твердость, одолело сопротивление двора. Основную массу депутатов третьего сословия составили представители французской буржуазии, избранию которых много содействовали, помимо прочего, регламенты, на основе которых совершались сами выборы. Просвещенные, активные, опиравшиеся на наказы своих избирателей, все эти депутаты смогли захватить руководство революцией на протяжении всего ее первого этапа.
Сломив сопротивление двора, сословия стали заседать не раздельно, как было прежде, а вместе. Решения принимались не по большинству голосов сословий, а по большинству голосов депутатов. Это было первой из наиболее важных побед третьего сословия над королем, духовенством, дворянством. В довершение всего Генеральные штаты переименовали себя в Учредительное собрание.
14 июля 1789 года народ берет штурмом Бастилию тюрьму и крепость одновременно. Столица Франции становится цитаделью революции, ее центром. Учредительное собрание, для разгона которого уже собирались войска, получило возможность переехать из резиденции короля (Версаля) под охрану Парижа (октябрь 1789 г.).
Двор сосредоточил 30 тыс. войск в Версале и еще 20 тыс. было на марше. Как то не раз бывало и до и после, реакционеры желали восстания в надежде, что оно даст им повод для решительных действий.
Но депо обернулось по-иному: вооружением народа за счет правительственных арсеналов и взятием Бастилии крепости и тюрьмы одновременно. Бастилию разнесли по камням. События 14 июля придали смелости наиболее революционной части Учредительного собрания и напугали реакционеров. День 14 июля проложил путь революционному законодательству1.
Судя по первым прениям, Генеральные штаты являли собой собрание клик и группировок, каждая из которых хотела пользы для себя.
Падение Бастилии пробудило французскую деревню. Помещичья собственность насильственным путем переходила в руки крестьянства.
В сложившейся ситуации Учредительное собрание занялось «отменой феодализма». В ночь с 4 на 5 августа 1789 года французское дворянство должно было «пожертвовать» одними привилегиями ради сохранения других. Все те повинности крестьян, которые носили название «личных», были отменены навсегда. Сюда относятся: пешая и конная барщина; пошлина с убоя скота; обязательное пользование мельницей и винедавильней помещика (за особую плату, конечно); налог на охрану замка, дорожные пошлины; сбор с ярмарок и т. д. Одновременно с этим были отменены: пошлины на товары, провозимые по господской земле; ненавистный налог на соль; всякого рода регламентации торговли и промышленности. Собрание декретировало конец цехового строя.
Поступившись своими «правами», дворянство сохранило главное - землю и поземельные подати. Среди немногих, не обманувшихся законами 4 августа, был Жан-Поль Марат. Он назвал дворянские «жертвы» иллюзорными. Идя навстречу политическим интересам буржуазии, дворянская часть Собрания согласилась с отменой привилегий дворянства и духовенства, равенством всех перед законом. В свою очередь, буржуазная часть Собрания охотно проголосовала за кровавые меры подавления крестьянских выступлений против «порядка». Была введена круговая порука при уплате платежей помещикам.
Руководство революцией оказалось в руках буржуазии; своим выдвижением она была обязана богатству, образованию, организации. Интересы, которые она преследовала в революции, затрагивали все угнетенные сословия; тем не менее, в конечном счете революция была буржуазной.
§2. Основные правовые памятники Великой французской революции (Декларация прав человека и гражданина, Конституция Франции)
В том же августе 1789 г. Учредительное собрание приняло Права человека и гражданина. Декларация заключала в себе круг идей, выражавших скорее осуждение старого порядка, чем действительную программу действий. Но изложены эти идеи в виде политико-юридической основы будущего конституционного режима. И в этом была главная неправда. Ничего такого Собрание устанавливать не собиралось.
После торжественного вступления, провозглашающего, что причиной общественных бедствий является «забвение естественных, неотъемлемых и священных прав человека», Декларация в 17 статьях излагает «права человека и гражданина». Укажем на основные.
1. Люди свободны и равны в правах: государство служит обеспечению свободы, собственности, безопасности. Народ имеет право на «сопротивление угнетению». Последнее утверждение никак не вязалось с законом о подавлении крестьянских и иных выступлений против угнетения.
II. Верховная власть в государстве принадлежит народу. Естественным развитием этой статьи было бы введение республиканского строя, но Собрание уже предрешило, что Франция останется монархией.
III. Свобода состоит в возможности делать все, что не причиняет вреда другому. Сфера законодательства ограничена: закон может воспрещать только такие действия, которые вредны обществу. В этом нельзя не видеть противопоставления феодальному принципу: только то, что дозволено, то и разрешается.
IV. Закон должен выражать волю всех членов общества, и потому каждый может участвовать в его образовании лично или через представителей (депутатов).
V. Статьи 7 и 8 Декларации устанавливали два важных принципа, относящихся к уголовному праву: никто не может быть привлечен к ответственности иначе, как в случаях, прямо предусмотренных законом; никто не может быть наказан иначе, чем это прямо и непосредственно предусмотрено законом. Оба эти принципа выражали отрицание феодального суда с его свободой усмотрения как в том, что есть преступление, так и в том, какое избрать наказание.
VI. Статья 9 формулировала «презумпцию невиновности». Установление виновности было признано функцией суда; она констатировалась обвинительным приговором, вступившим в законную силу.
VII. Далее говорилось о свободе мнений, мыслей, слова и печати, о праве граждан участвовать в определении налогов; о праве требовать отчета должностных лиц.
Статья 16 отказывалась признать какой-либо строй «конституционным», если не проведено разделения властей.
Наконец, много раз цитируемая статья 17 Декларации объявляла, что «собственность есть право неприкосновенное и священное»1.
Вместе с Декларацией прав человека и гражданина Учредительное собрание выработало новую конституцию Франции (1791 г.). Король, которому она была представлена на утверждение, отказывался это сделать. Его братья, возглавив дворян-эмигрантов, готовили армию вторжения у самых границ Франции (в немецком городе Кобленце). Подготовкой интервенции были заняты правительства Пруссии, Австрии, Англии. Надеясь присоединиться к контрреволюционной эмиграции, Людовик XVI бежит из Парижа. По дороге его арестовывают и возвращают в столицу.
17 июля 1791 г. республиканцы Парижа собрались на Марсовом поле с намерением подписать петицию о низложении короля и объявлении республики. Буржуазное собрание, давно решившееся на разрыв с народом, расстреливает демонстрацию, уничтожает право петиций, закрывает демократическую прессу. Тогда же, напуганный событиями, Людовик вознаграждает Собрание подписанием конституции.
Законодательная власть вручалась Собранию, состоящему из одной палаты. Введение имущественного ценза для избирателей и избираемых находилось в явном противоречии с Декларацией прав: из 26 млн. французов и француженок только 4 с лишним млн. получили право голоса. Требование марки серебра, то есть уплаты 10-дневного налога, ограничивало число лиц, могущих быть избранными, несколькими десятками тысяч человек. Законодатели действовали с полным сознанием: депутат большинства Казалес говорит: «Один собственник истинный гражданин». Эта мысль сделалась господствующей. Исполнительную власть конституция вручала королю.
Не доверяя старой армии, находившейся под контролем дворянства, Национальное собрание находит себе надежную опору в добровольческой Национальной гвардии.
Прошло два года после взятия Бастилии, а рабочие ничего еще не получили от революции. Более того, падение заказов на предметы роскоши повлекло за собой кризис парижской промышленности и новые толпы безработных. Для них были открыты так называемые Национальные мастерские, где за тяжелые земляные работы платили по 20 су в день. Появился на свет печально знаменитый закон Ле-Шапелье (1791 г.), который воспрещал все формы организации рабочих, в том числе профсоюзы.
Декретировав новый порядок, Учредительное собрание объявило: «Наступил конец революции. Пусть к нации вернется ее счастливое настроение». Но оно ошиблось. Окончилась не революция, а только первый этап ее, господство крупной буржуазии в революции. Сама же революция развивалась по восходящей линии.
§3. Переход к якобинской диктатуре и историко-правовые уроки Великой французской революции
В числе членов Конвента было несколько десятков человек, называвших себя якобинцами. Название якобинцев осталось за ними потому, что местом своих заседаний они избрали покинутый монахами монастырь святого Якова.
По своим убеждениям якобинцы были демократами, революционерами, республиканцами, сторонниками преобразований, могущих служить интересам трудящихся. Это была партия мелкой буржуазии, пролетариата, крестьянства. Своим духовным отцом якобинцы считали Жан-Жака Руссо.
Другая часть революционных демократов той поры объединилась вокруг Марата в клубе кордельеров. Они выступали вместе с якобинцами.
Как якобинцы, так и их союзники кордельеры имели прочные позиции в революционном комитете, объединявшем трудящихся Парижа, так называемой Парижской Коммуне, и тех 48 секциях, на которые была разбита столица Франции (по выборам в Законодательное собрание).
Главными противниками якобинцев в стране и Собрании были жирондисты - партия, выражавшая взгляды французской торгово-промышленной буржуазии. Жирондистам удалось повести за собой большую часть депутатов Законодательного собрания (не принадлежавших ни к той, ни к другой из партий) и составить министерство.
Одной из центральных проблем современного изучения Великой Французской революции является исследование возникновения и деятельности политических группировок – прообразов современных партий. В монографии А.В.Тырсенко1 на основе широкого круга источников, в том числе из архивов и библиотек Франции, исследуется политическая группировка фельяны, или, как ее называли современники, «партия» фельянов – одной из трех наряду с жирондистами и якобинцами наиболее влиятельных политических группировок Французской революции XVIII в. Эта партия сформировалась в рамках французской либеральной традиции, восходящей к рационалистическому мировоззрению века Просвещения. Автор показывает, что фельяны в наиболее ортодоксальной форме отстаивали либеральные принципы 1789 г. и представляли собой либеральную альтернативу якобинской демократической традиции в ходе политической борьбы лета 1791 - лета 1792 гг., завершившейся свержением монархии и установлением Республики.
Основной политической целью фельянов являлось достижение национального примирения на основе Конституции, принятой в сентябре 1791 г., монархической и цензовой. Проблема изменения Конституции вызвала разногласия в среде самих фельянов, разделив их на ламетистов и файетистов.
Среди многих опасностей, угрожавших революции, самой большой сделалась опасность интервенции. В апреле 1792 г. начинается война между Францией и Австрией. К Австрии присоединяется Пруссия. Австро-прусская армия двинулась восстанавливать во Франции старый порядок. Война и отношение к войне провели резкую грань между жирондистами и якобинцами. Руководимая изменниками-дворянами, французская армия терпела поражения.
Под давлением обстоятельств Законодательное собрание объявляет: «Отечество в опасности!» Патриоты Франции были приглашены на защиту Парижа. Одним из первых пришел батальон марсельских гвардейцев. На помощь гвардейцам вставали батальоны добровольцев, составленные из парижского рабочего народа. Политическая ситуация делала возможным свержение монархии. Якобинцы решили действовать со всей энергией. Опираясь на обновленную Парижскую Коммуну, они организовали и возглавили вооруженное восстание в ночь с 9 на 10 августа. Подчиняясь очевидному давлению, Законодательное собрание объявило Людовика XVI отреченным от престола и постановило о заключении его в тюрьму вместе с семьей. Собрание оказалось вынужденным издать закон о созыве новой конституанты, названной Национальным конвентом.
Парижская Коммуна настояла на отмене имущественного ценза, а вместе с тем деления на активных и пассивных граждан. Впервые в истории выборы в верховный законодательный орган сделались всеобщими (за исключением, впрочем, женщин и лиц, находившихся в личном услужении).
В сентябре 1792 года собрался Национальный конвент. Вопрос о судьбе короля разрешился в конце концов его осуждением. 21 января 1793 года Людовик XVI кончил жизнь на гильотине. Французская Республика стала непререкаемым фактом французской истории.
Левый радикализм как направление политико-правовой мысли во многом является порождением Великой Французской революции, ее идеологии и политического опыта. Распространению радикальных идей, иллюзий о возможности резкого изменения к лучшему способствовало разочарование в утверждавшихся, но еще незрелых формах либеральной демократии, тяжелые материальные лишения больших социальных групп, ставшие почвой для индустриализации и перехода к современному рыночному типу экономики.
Во Французской революции отразились многие моменты, характерные для радикального движения, его политической идеологии и практики. Даже само фундаментальное разделение политических движений на «правых» и «левых» имеет те истоки. Французская революция, провозгласив демократические принципы, вовсе не реализовала их полностью, поскольку для этого не было достаточных условий. В реальности послереволюционный режим следует охарактеризовать скорее как охлократический, чем демократический. Такую оценку французской политической действительности того времени подтверждает следующее высказывание Ле Бона и Тарда: «Безвольный король погиб, но еще раньше погибло всякое подобие правительства. Франции как государства не было, а было сорок тысяч отдельных государств, сорок тысяч самодержавных коммун, управлявшихся малограмотными, а часто и совсем безграмотными людьми. Власть перешла к клубам и к уличным перекресткам, где собравшаяся любая кучка людей объявляла себя представительницей народа и составляла комитет, именем которого производились аресты и люди посылались на гильотину. Стоило только подобрать себе сообщников из уличных отбросов и назвать себя комитетом, чтобы держать в страхе целый город. Одно слово «комитет» действовало устрашающим образом на мирное население. Из кого он состоит, кто дал ему полномочия, об этом не смели спрашивать»1.
Наверное, закономерно, что из подобного политического хаоса появилась якобинская диктатура. Ее нельзя оценивать исключительно в позитивном свете, как это трактовалось в советской литературе на базе мнения В.И. Ленина: «Якобинцы дали Франции лучшие образцы демократической революции и отпора коалиции монархов против республики».
Якобинская диктатура на практике стремилась осуществить переустройство общества. «Якобинцы осуждали богатство и богачей, бедняков считали наиболее добродетельной частью населения. При этом они были непоколебимо уверены, что лучше самого народа знают, что ему нужно, в чем заключаются его интересы и его счастье. По существу, якобинцы хотели насильно сделать людей счастливыми, не считаясь с их волей и намерениями»1. Практика якобинского государства привела к отрицанию ряда прав человека и гражданина, закрепленных в Декларации 1789 г. – таких, как свобода личности, свобода слова, печати, собраний. В политический обиход и юридическую практику был впервые введен новый термин – «враг народа». Революционный террор коснулся колоссального для восемнадцатого столетия количества людей: число «подозрительных» превысило 500 тыс. человек. Репрессиям подвергались не только реакционеры, но и представители простого народа, интересы которого стремились защищать и выражать якобинцы. Террор привел к фальсификации политических процессов в борьбе за власть, гибели многих видных представителей революционного движения. Политическая доктрина марксизма связана со всеми леворадикальными теориями, поскольку имеет общие социальные корни и предпосылки.
Что же явилось движущей силой Французской революции, столь неоднозначной по своему течению и последствиям? Об этом также рассуждает А. Токвиль.
Уже в самом начале своего исследования французский ученый делает заявление, которое концептуализирует его, подчеркивает макроисторический срез. Он пишет: «Я …убежден, что сами того не сознавая, они (французы) заимствовали у Старого порядка большинство чувств, привычек, даже идей, с помощью которых и совершили Революцию, разрушившую Старый порядок… Революция имела в своем развитии две отчетливо разнящиеся фазы. Первая из них – когда французы, казалось, стремились полностью уничтожить свое прошлое; вторая же – когда они попытаются частично заимствовать из этого прошлого…». Таким образом, А. Токвиль с самого начала настраивает читателя на мысль, что революция не являлась прямым разрывом с французским прошлым, а вызревала в недрах французской монархии; многие ее преобразования, какими бы новаторскими они ни казались, свои корни имеют в предшествующей истории.
Отвечая на вопрос, можно ли было предотвратить революцию 1789 г., он пишет: «Возможно ли было избежать катастрофы, когда, с одной стороны, в народе с каждым днем нарастало стремление к наживе, а с другой, – правительство беспрестанно то возбуждало эту страсть, то ставило ей препоны, то разжигало ее, то лишало людей всякой надежды, толкая одновременно всех к гибели? ... правительство уже с давних пор пыталось внушить и укоренить в умах народа многие идеи, которые нынче зовутся революционными, – идеи, враждебные индивиду, противные частным правам и приветствующие насилие… Старый порядок передал Революции многие из своих форм, а та дополнила их жестокостью своего гения»1.
В этой связи возникает вопрос о значении Великой Французской революции, если она, по мнению А. Токвиля, не являлась проводником нового порядка по своей сути. Французский ученый не замедлил дать свой ответ на обозначенный вопрос. Для него «французская революция представляет собой политическую революцию… единственным ее результатом было уничтожение политических институтов… обычно называемых феодальными, и замена их более единообразным и простым политическим строем, основанием которого является равенство условий». Более того, он полагал, что хоть революция и не была случайным явлением, она лишь ускорила падение Старого порядка, но никак не была его первопричиной. «Не будь революции, – пишет А. Токвиль, – старое общественное здание все равно повсеместно разрушилось бы, где раньше, где позднее. Только оно разрушалось бы постепенно, камень за камнем, а не обвалилось бы все разом…Революция, – подытоживает он, – завершила дело, которое мало-помалу завершилось само собой. Вот в чем ее значение»2.
Заключение
Итак, роль Великой французской буржуазной революции в трансформации государственности этой страны едва ли можно переоценить. В центре развития государственной и правовой мысли данного периоды – вопрос о легитимации государства и приемлемость концепции «естественных прав».
Можно выделить три важных аспекта трансформации общественно-политических и правовых взглядов на государство во Франции в XIX в.
Первый заключается в том, что идея государства дает возможность сформулировать и практически организовать «поле общего» в социуме. Такая постановка вопроса смещает акцент с государства как института политической практики (т. е. государства в узком смысле слова), на государство как идею, на восприятие его как задачи и как проекта.