Разработка спецкурса по творчеству Достоевского с использованием литературоведческих исследований.

Заключение
1. Анализ современных школьных учебников по литературе, а также опрос учеников и учителей, беседы с ними показали, что творчество Ф.М. Достоевского является одним из самых сложных для восприятия школьников. В современной школе традиционно изучается роман «Преступление и наказание», значительно реже - «Идиот». Сопоставительный межтекстовый анализ и философский контекст их создания при изучении произведений классика практически не используется словесниками, в то время как специфика творчества Ф.М. Достоевского делает сопоставление этих произведений одним из эффективных методов анализа, приближающих старшеклассников к гению писателя.
Современные учебно-методические комплексы не всегда ориентируют учителей на использование межтекстового сопоставительного анализа по тематическому при ...

Оглавление
Введение 3
Глава I. Методика изучения творчества Ф.М. Достоевского 5
Глава II. Изучение творчества Ф.М. Достоевского в школьной практике 16
2.1. Констатирующий эксперимент 16
2.2. Обучающий эксперимент 27
Заключение 57
Список использованной литературы 59
ПРИЛОЖЕНИЯ 62

 

Введение
Актуальность исследования. В произведениях великого писателя отечественной классической литературы Ф.М. Достоевского органично сочетаются и диалогично развиваются фундаментальные философские идеи эпохи, без понимания которых у учащихся не происходит полноценного восприятия его произведений.
Знакомство учащихся с философским контекстом произведений Ф.М. Достоевского позволяет преодолеть названные упущения и глубже понять мировоззренческую концепцию писателя. Анализ философских идей героев и автора, их ценностных ориентаций способствует постижению целостности художественного произведения, его историко-культурной значимости и в конечном итоге содействует формированию духовно-нравственных качеств личности учащихся (толерантности, отзывчивости и др.).
В работах литературоведов и филосо фов (Бахтина М.М., Ивановой A.A., Лихачева Д.С., Пачини Д., Тарасова Б.Н. и др.) отмечается, что Ф.М. Достоевский является писателем-классиком, чье творчество имеет наиболее глубокие связи с философией. Особой заслугой Ф.М. Достоевского ученые считают его влияние на возникновение феномена русского религиозно-философского ренессанса конца XIX - нач. XX вв.
В методике преподавания литературы религиозно-философские искания Ф.М. Достоевского изучены недостаточно. Вместе с тем школьный анализ основных произведений писателя, с учетом отмеченных идей, представляется приоритетным и адекватным замыслу автора. С наибольшей художественной силой острейшие религиозно-философские вопросы, которые поднимал и осмыслял Ф.М. Достоевский, отразились в таких его произведениях, как - «Братья Карамазовы», «Преступление и наказание» и «Идиот».
Авторы-составители большинства действующих школьных программ по литературе (Агеносов В.В., Калганова Т.А., Княжицкий А.И., Маранцман В.Г. и др.) предполагают изучение художественно-философских основ творчества Ф.М. Достоевского, учитывают особенности сюжетно-композиционного строя произведений писателя и влияние идей, «теории» на характер и судьбу персонажей, а также значение позиции автора-христианина.
Цель исследования - научно обосновать, разработать и опытно-экспериментальным путем проверить эффективность модели уроков по изучению творчества Ф.М. Достоевского.
Объект исследования - изучение литературы в общеобразовательной школы.
Предмет исследования - изучение творчества Ф.М. Достоевского в контексте философских идей эпохи.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
- изучить художественно-философское наследие Ф.М. Достоевского, труды по методике преподавания литературы, истории литературы с целью расширения знаний об особенностях творчества писателя и определения теоретической базы исследования;
- обосновать необходимость использования соответствующих форм и видов познавательной учебной деятельности учащихся (исследовательской, самостоятельной, творческой) и методических средств, продиктованных спецификой изучаемых произведений.
- научно обосновать, разработать и опытно-экспериментальным путем проверить эффективность созданной модели уроков.

Подводя итоги рассмотрению места взглядов Ф.М. Достоевского, в частности, религиозно-философской концепции Спасения, а также диалектики философской мысли классика, отраженных в современных школьных учебниках и учебных пособиях по литературе, можно сделать следующие выводы:не все авторы современных учебно-методических пособий раскрывают в полной мере факты творческой биографии Ф.М. Достоевского, объясняющие становление религиозно-философского мировоззрения писателя;выбор произведений, изучаемых обзорно и текстуально на уроках, ограничен стандартом, традиционно предлагающим «Преступление и наказание», что в целом расходится с приоритетами автора;характер и объем вопросов и заданий к параграфам в разных учебных пособиях достаточно вариативен и не всегда последовательно раскрывает авторский замысел;система заданий, направленная на выяснение философской позиции персонажей, автора, а также их ценностных ориентаций мало отражают проблему мессианской роли главных героев произведений Ф.М. Достоевского;иногда отсутствует концептуальная основа, вокруг которой формировался бы корпус вопросов и заданий по теме;в рекомендациях самостоятельного чтения выбор произведений Ф.М. Достоевского зачастую вариативен и немотивирован;задания по развитию речи представляют анализ в основном одного романа - «Преступление и наказание», они зачастую направлены на углубление восприятия, а не на собственно анализ произведения.Проведенный в рамках исследования анализ научной литературы, изучение названных романов Ф.М. Достоевского в сопоставлении с произведениями современных писателей; опрос учителей и учащихся показал, что при определенных условиях (изложение учебного материала с помощью опорных схем, привлечение философского контекста эпохи, а также культурологического материала; систематическое выполнение ряда предварительных творческих работ, где актуализирована философская и аксиологическая основа творчества писателя) учащиеся 10-го класса могут быть подготовлены к адекватному восприятию и пониманию произведений писателя. Для объективности оценки преподавательской деятельности в ходе обучающего эксперимента мы считаем нужным добавить количественные критерии:численность выполненных самостоятельных работ, отражающую потребность школьника в творческой самореализации (в начале и конце педагогического воздействия);количество прочитанных художественных текстов автора, а произведений современных писателей (в начале и конце педагогического воздействия);частотность употребления лексики религиозно-нравственного содержания в письменных работах учащихся (в начале и конце педагогического воздействия).Начитанность, интерес к отечественной классической литературе и умение видеть в произведениях Ф.М. Достоевского философское обоснование необходимости евангельских ценностей в судьбе человека могут послужить основой для развития представлений о творчестве великого русского романиста в контексте философской мысли.Таким образом определились границы и направление обучающего эксперимента.2.2. Обучающий экспериментОбучающий эксперимент проводился автором в 10-11-х классах общеобразовательной школы № 63 г. Санкт-Петербурга. В период с 2012 по 2013 учебный год экспериментальная база расширилась: результаты нашей исследовательской работы были апробированы учителями-словесниками санкт-петербургской средней школы Т.А. Рахмановой, М.А. Сеньковой. Опыт был обобщен автором на научных конференциях, лекциях на МО учителей русского языка и литературы.Основной целью обучающего эксперимента являлась проверка эффективности предложенного пути изучения творчества Ф.М. Достоевского в контексте философских идей. В достижении обозначенной цели необходимо было решить ряд частных задач:раскрыть влияние философии и религии на становление мировоззрения Ф.М. Достоевского в его творческой биографии;предложить учащимся сопоставить мировоззренческие позиции главных героев романов писателя с положениями различных философских учений с целью определения первоисточников, с которыми так или иначе взаимодействовал автор;выявить в сопоставлении философских основ двух романов - «Преступление и наказание» и «Идиот» мировоззрение, приоритетное для писателя (религиозно-философскую концепцию Спасения);определить ценностные ориентации автора и главных персонажей его произведений;разработать и апробировать соответствующие дидактические средства, обеспечивающие адекватное восприятие и понимание художественно-философского текста учащимися старшего школьного возраста;подобрать тексты современной литературы, близкие философскому духу и замыслу о Спасении Ф.М. Достоевского, и разработать программу элективного курса.Поставленная цель и задачи реализуются на уроках изучения биографии писателя, уроках изучения и сопоставительного анализа философских концепций романов «Преступление и наказание» и «Идиот», исследующем философские схождения произведений современных писателей и Ф.М. Достоевского элективном курсе. За основу программно-методического обеспечения может быть взят учебно-методический комплекс по литературе 10 класса под редакцией Г.А. Обернихиной.Уроки были нацелены на такое изучение произведений Ф.М. Достоевского учащимися, чтобы в процессе постижения глубины и самобытности наследия писателя достичь понимания творчества и мировоззрения классика. Школьникам необходимо овладеть специальными знаниями в области философии, то есть предоставить им возможность анализировать первоисточник и высказывать свое согласие или несогласие с их точкой зрения, а также позицией автора. Традиционно на изучение творчества Ф.М. Достоевского в 10 классе отводится 12-14 академических часов, включая уроки развития речи. Рассмотрение на уроках литературы двух романов в сопоставлении их магистральных линий - разных концепций спасения, разных мировоззрений потребовало внесения некоторых корректировок основной программы по литературе. Ускоренный курс изучения произведений Ф.М. Достоевского с учетом контекста философских идей как система классно-урочных занятий может быть представлен следующим образом:урок. - Жизненный и творческий путь писателя. Ф.М. Достоевский и христианство. Религиозно-философские основы творчества.урок. - Роман «Преступление и наказание». Особенности сюжета. Философская глубина, нравственная проблематика романа.3 урок. Роман «Идиот». От «гордого человека» к «положительно прекрасному». Мышкин как «князь Христос».4 урок. - Подготовка и написание сочинения по творчеству Ф.М. Достоевского и его анализ.Предложенный подход содействует изучению творчества Ф.М. Достоевского как последовательному движению читателя в художественном мире писателя, постигавшего в каждом крупном произведении 1860-х гг. христианский смысл жизни.На первом уроке важно рассмотреть творческую биографию Ф.М. Достоевского как человека мятущегося, прошедшего многие испытания. На наш взгляд, в лекции учителя целесообразно на этом уроке раскрыть значение понятий философия и религиозная философия как всегда живо интересовавших писателя областей знания, даже находясь на каторге, он занимал ум беспокойным анализом противоречивых человеческих поступков. Этот аспект биографии Ф.М. Достоевского во многом имеет определяющее значение для создания основных произведений («Преступление и наказание», «Идиот», «Подросток», «Бесы», «Братья Карамазовы»). Таким образом, перерождение его убеждений может рассматриваться как изменение мировоззрения. Писатель по-новому оценил свою революционную деятельность в Петербурге конца 40-х гг. XIX в., а также его товарищей по кружку М.Б. Петрашевского, как разрушительную для страны и обратился к незыблемым ценностям христианства.На уроках изучения произведений Ф.М. Достоевского мы последовательно будим мысль учеников о том, что писатель в каждом из своих романов обдумывает пути развития страны. В обсуждении романов на уроке важно привлечь контекст философии, так как именно эта сфера знания наиболее сильно отражает духовные искания человека, независимо от времени и места его обитания. Романы Ф.М. Достоевского являются «романами идей» [2, 128], философскими произведениями, отразившими чаяния многих. Знакомство с философскими источниками может служить эффективным средством активизации учащихся, если поставить их в ситуацию выбора мировоззренческих и ценностных установок. Ученическая оценка роли персонажей, понимание мотивации их зачастую очень противоречивых поступков, сюжетов произведений Ф.М. Достоевского в таком случае становится обоснованной. Как нам кажется, интеграция философии и литературы - эффективный путь изучения творчества писателя в школе, так как школьники погружаются в исследование логики и мировоззренческих приоритетов самого автора, через большие сомнения пришедшего к идее Спасения от Бога как единственно гуманной, трезвой, перспективной. Эта мысль отражается в доступных восприятию старшеклассников художественных произведениях «Преступление и наказание» и «Идиот».На наш взгляд, на уроках необходимо углублять первоначальное восприятие школьниками текстов Ф.М. Достоевского в процессе лекции, беседы, в которых могут поясняться некоторые факты творческой биографии писателя, философские открытия автора и его великих предшественников. В лекции мы предполагаем использование такого приема активизации внимания и восприятия нового материала, как составление опорных конспектов по произведению («Преступление и наказание»), совместное обсуждение и заполнение различных схем, таблиц, которые облегчают восприятие сложного произведения. В обобщающей беседе выявляются противоречия, над которыми размышлял сам автор и которые имеют место в жизни любого человека («Идиот», «Братья Карамазовы», «Дневник писателя» и др.).В своем исследовании мы опираемся на работы М.М. Варшавской, H.A. Демидовой, Л.Г. Жабицкой, Е.В. Карсаловой, М.Г. Качурина, A.M. Левидова, A.A. Леонтьева, В.Г. Маранцмана, О.И. Никифоровой, Т.Д. Полозовой, З.Я. Рез, Л.Н. Рожиной, П.М. Якобсона и др. ученых, прослеживавших взаимосвязь особенностей восприятия произведений художественной литературы детей с их аналитическими способностями, а также труды по методике преподавания литературы в школе О.Ю. Богдановой, которая считает «особенно актуальным» аспект последующего углубления в процессе анализа произведения «первоначального восприятия текста» [6,104].Привлечение философии на уроках словесности потребовало создание вспомогательных дидактических средств, которые способствовали бы углублению представлений учащихся 10 класса о религиозно-философской основе творчества великого русского писателя второй половины XIX века Ф.М. Достоевского. На наш взгляд, наиболее эффективным специальным средством являются лабораторные работы, содержащие необходимую информацию и ряд посильных заданий развивающего характера, которые формируют исследовательские навыки. Этот вид работы методически оправдан, так как дает возможность каждому школьнику проникнуться проблемами, волнующими не одно поколение отечественной интеллигенции. Система предварительных самостоятельных работ исследовательского характера способна сформировать предпосылки для углубления представлений школьников о философской проблематике произведений Ф.М. Достоевского. Направляющая деятельность учителя на уроке способствует полноценному анализу. От ученика требуются умения внимательно читать текст, цитировать, сопоставлять мнения, аргументированно излагать свои мысли.В работе с учащимися над углублением понимания текстов писателя на всех этапах обучения могут использоваться такие методы работы, как комментированное чтение, знакомство с философской предысторией создания произведений [6, 111], диспут.Эффективность преподавания литературы в школе в целом и романов Ф.М. Достоевского в особенности во многом зависит от учета интеллектуальных возможностей и способностей детей. Они должны быть вовлечены в самый широкий спектр учебной познавательной деятельности. Основываясь на принципы деятельностного подхода в обучении, в углублении восприятия учащимся старшего школьного возраста творчества Ф.М. Достоевского на уроках нужно предложить разнообразные виды деятельности, творческие задания обобщающего характера. Важным этапом учебной познавательной деятельности школьников является самостоятельная работа по осмыслению прочитанного дома, выполнение которой способствовало бы корректировке взглядов ученика, помогало бы в осознании усвоенного материала. Таким дидактическим средством могут стать лабораторные работы (по аналогии с системой заданий для самостоятельной работы «В мастерской художника слова» М.Б. Ладыгина). Лабораторные работы создавались в целях приобщения каждого ученика - участника эксперимента - к процессу интегрированного изучения произведений Ф.М. Достоевского (философия и литература). Они представляют собой краткое пояснение затрагиваемой темы, справочный, дополнительный, иллюстративный материал, корпус заданий развивающего характера. Это система самостоятельных, предваряющих классно-урочное обсуждение работ. В процессе выполнения заданий учащиеся получают возможность знакомиться с первоисточниками идей, необходимыми комментариями сложных сюжетных моментов текста; сопоставлять, оценивать. Учитель может максимально объективно отслеживать результативность восприятия и оценивать уровень усвоения школьниками изучаемого материала.При выполнении лабораторных работ востребованной становятся самостоятельная деятельность учащихся, индивидуальное прочтение и оценка уникального творчества замечательного классика русской литературы (приложение I). Разработанный нами дидактический комплект 2 работы предусматривает:знакомство учащихся с новыми понятиями, именами, идеями;анализ ключевых сцен романов «Преступление и наказание» и «Идиот», сопоставление сюжетов, мотивов, различных типов мировоззрений и пр.;усвоение детьми ценностных приоритетов автора и его любимых героев;размышления школьников по философским проблемам выбора пути развития общества, роли религиозных и антирелигиозных идей в жизни человека;поиск и определение весомости аргументов Ф.М. Достоевского и его оппонентов в вопросе нравственного спасения человека.Первый (вводный) урокЗадача проникновения в сложный мир своеобразной художественности и философичности произведений Ф.М. Достоевского решается на уроке изучения биографии писателя. Размышления о высоком назначении человека и сложности следовании идеалу всегда занимали Ф.М. Достоевского, органично находя образное воплощение в произведениях. В ходе лекции с элементами беседы на уроке рассматривается проблема влияния мировой литературы, философии, религии на становление мировоззрения классика. Важно показать учащимся, что из множества концепций художник остановил свой выбор на христианском учении как наиболее соответствующем идеалу. В творчестве писателя воплотились эти напряженные искания, поэтому главные герои его произведений выполняют функцию правдоискателей, философов, зачастую не соглашающихся с реальностью, ставящих под сомнение различные общественные мнения, идеологии. Религиозно-философские размышления Ф.М. Достоевского соотносятся на уроке в лекции преподавателя с идеями отечественных писателей и философов, религиозных деятелей (прежде всего A.C. Пушкина и Н.В. Гоголя, П.Я. Чаадаева, A.C. Хомякова, И.В. Киреевского, старца Оптиной пустыни Амвросия и др.), европейских (В. Гюго, О. Бальзака, Б. Паскаля, И. Канта, И. Бентама, Дж. Льюиса, Ш. Фурье, В. Гегеля, О. Конта, Л. Фейербаха, Г.Т. Бокля и др.), беспокоившихся за судьбу человека, осмыслявших пути развития морали, цивилизации. Словесник заостряет внимание старшеклассников на одной фундаментальной линии в творческих исканиях автора, на дилемме, которую он пытался разрешить художественными и философскими средствами, что отразилось в образной системе многих романов, а также их полифоническом структурировании: какой выбор предпочтительней - между «сверхчеловеком» или «Богочеловеком»?В ходе лекции внимание учащихся активизируется обращением к комплекту лабораторных работ, в которых содержится необходимый для усвоения темы справочный материал, вопросы и развивающие задания, с какими им предстоит поработать дома (приложение III). На наш взгляд, комментирование различных философских обобщений, направляющие действия учителя способствуют углублению восприятия творчества писателя, вызовет интерес к самостоятельному его исследованию учениками.Расширить и углубить представление о жизнедеятельности великого русского романиста Федора Михайловича Достоевского поможет слово преподавателя о настойчивом овладевании писателем с самих ранних лет культурно-историческим опытом, который заключает в себе искусство, философская и религиозная мысль. Достоевский предполагал, что оно обладает истиной и способно изменить человека и окружающую действительность. Также он верил в то, что подлинное искусство, и, следовательно, истинное понимание жизни, имеют глубокие религиозно-философские корни. Еще семнадцатилетним юношей он пишет брату: «Поэт в порыве вдохновения разгадывает Бога, следовательно, исполняет назначение философии. Следовательно, поэтический восторг есть восторг философии... Следовательно, философия есть та же поэзия, только высший градус ее...» [26, 130].Тогда же великий писатель формулирует свое творческое кредо: «Человек есть тайна. Ее надо разгадать, и если будешь ее разгадывать всю жизнь, то не говори, что потратил время; я занимаюсь этой тайной, ибо хочу стать человеком» [26, 134]. Действующие лица многих его произведений также заняты этой разгадкой. При мучительных размышлениях рождается философия автора, восходящая к религиозным откровениям. Скорее всего в этом сказалось знакомство будущего кондуктора с восторженным юношей И.Н. Шидловским, романтиком и поэтом, философом, ставшим впоследствии христианским проповедником. Черты молодого человека найдут воплощение в образах князя Мышкина и Алеши Карамазова.В годы учебы Ф.М. Достоевский много читал. Круг чтения составлял не только книги художественного содержания, но и духовно-религиозные, философские. Так он знакомится с сочинениями Сенеки и др. древних, Б. Паскаля, И. Бентама, Ф. Шеллинга, «Философическими письмами» П.Я. Чаадаева. Через несколько лет, сидя в Петропавловской крепости по обвинению в политическом заговоре, Достоевский просит прислать ему «Путешествия по святым местам» и «Путешествия по святым местам русским» А.Н. Муравьева, «Сочинения святого Дмитрия Ростовского», Библию.В религиозных и философских произведениях он ищет ответы на волнующие вопросы о противоречивой природе человека, смирения и бунта русского национального характера, добре и зле (насилии), падении и спасении, роли религии и искусства в повседневности. Его волнует несправедливость, сложившееся устройство общественных ценностей, бессмертие души, возмездие, свобода, спасение души. Отсюда стремление осмыслить человека «в развитии», поиски приемлемого выбора жизненного пути. Так для Достоевского шедевры мировой литературы и философии явились своеобразным ориентиром в мире становящихся ценностей. Он понимал, что формирование истинных ценностей сможет спасти личность от падения.Философская глубина творчества - переписка Федора Михайловича, ведение дневников, замыслы грандиозных художественных произведений - исходит от беспрерывного поиска, неудовлетворенности тем, что есть, от желания понять себя и другого. Литератор упорно ищет закономерности, обдумывает много серьезнейших вопросов. По определению круг поставленных в тексте вопросов есть тема произведения. Сложность текстов писателя идет от высокого уровня сложности обдумываемых им вопросов, но их возможно преодолеть, если постараться вникнуть в область философии, которой так интересовался автор, как поиски идеала, что близок не только уму, но сердцу.Вопросы и желание их разрешить возникли в сознании писателя не случайно. Российское общество 40-х гг. XIX века требовало решения накопившихся проблем. Окончательное оформление получают западничество и славянофильство. Позже, в 60-е гг. XIX века, Ф.М.