Ложа Северная Звезда

Заключение

Сложное положение России на мировой арене, а также возросший интерес к теме масонства, подогреваемый недостаточным количеством научной литературы ибольшим количеством спекулятивной, тенденциозной, принудил нас поставить целью данного исследования анализ деятельности и степени влиятельности масонской ложи «Северная Звезда».
Поставленная цель требовала проведения систематического анализа фактической истории русского масонства, а также истории возникновения исследуемой ложи, особенностей ее образования, деятельности и задач.
В ходе исследования была рассмотрена краткая историяроссийского масонства, на основе чего была выявлена специфика деятельности лож на территории России. Это позволило определить, что ложа «Северная звезда» занимает среди них особое место. Ложа «Северная звезд ...

Введение 3
1. Российское масонство. Ложа «Северная Звезда». 10
1.1 Краткая история российского масонства. Крупнейшие ложи. 10
1.2 Ложа «Северная звезда». История создания и деятельность. 16
2. Анализ влиятельности и членский состав ложи «Северная Звезда». 21
Заключение 29
Список использованной литературы 30

Введение

Сегодня масонство – самая большая общественная организация в мире, насчитывающая даже по самым скромным подсчетам около пяти миллионов человек. Их влияние на современное общество одной его частью признается фантастически огромным, другой – просто фантастическим, чем-то близким историям об инопланетянах и снежном человеке, то есть ничем научным, по сути, не подтвержденным.Учитывая сложную геополитическую ситуацию в современном мире, кризис культуры и ряда общественных структур, вопрос о существовании тайной организации, влияющей на развитие человечества, не может не быть предметом широкого и эмоционального обсуждения, сколько бы ненаучным и мифологизированным он ни казался. Этим обуславливается высокая актуальность темы настоящего исследования.
Причем для реалий российской действи тельности, особенно актуальным является рассмотрение именно русского масонства как в связи с тем, что вся информация о нем долгие годы была достаточно закрыта, так и потому, что в общественной жизни сегодня участились политические спекуляции на тему масонского заговора, всемогущества, влиятельности масонства на все сферы жизни общества.
Выбор для анализа именно ложи «Северная Звезда» в этом с смысле не является случайным. Во-первых, именно с этой ложи началось возрождение масонства в России. Во-вторых, распавшись она стала материнской ложей для целого ряда других достаточно влиятельных лож, а по сути для всего нового российского масонства. В-третьих, «Северная Звезда» представляет собой относительно редкое для российской истории масонства политическое или либеральное направление.Иными словами главной целью ложи было не нравственное просветление человека, а борьба за торжество демократических и либеральных ценностей в мире, а также создание единой политической и социальной Европы. Очевидно, что в том виде, в каком Россия существовала на момент действия ложи, она не могла войти в Европу, ибо была слишком велика и сильна, так что фактически, план масонов состоял в ее расчленении.
Учитывая сложное положение России на мировой арене сегодня считаю необходимым поставить целью данного исследования анализдеятельности и степенивлиятельности масонской ложи «Северная Звезда».
Очевидно, что поставленная цель требует систематического анализа фактической истории русского масонства, а также истории возникновения исследуемой ложи, особенностей ее образования, деятельности и задач.
Таким образом, цель исследования определяет следующие задачи:
1. Рассмотреть краткую историю российского масонства, на основе чего выявить специфику деятельности лож на территории России.
2. Определить какое место среди других масонских лож занимает ложа «Северная звезда».
3. Проанализировать членский состав ложи «Северная звезда», выявив степень его разноплановости и влиятельности.
Решение данных задач позволит ответить на вопросы о том, насколько влиятельным было данное масонское движение в различные периоды своего существования, какие последствия имела его деятельность в прошлом, какие перспективыу него сегодня. Важно, что подобный анализ позволит хотя бы в какой-то степени демифологизировать историю масонства в нашей стране и противопоставить научную логику столь частым политическим спекуляциям, разыгрываемым сегодня.
Таким образом, предметом исследования будет являться деятельность масонского движения в России, а объектом – анализ истории, положения, идеалов, деятельности, численного состава и влиятельности первой в ХХ веке и одной из крупнейших и наиболее влиятельных масонских лож в стране, ложи «Северная Звезда».
Однако заявленная цель отнюдь не является беспроблемной. Несмотря на то, что о масонском движении написано много, составить о нем реальное представление довольно сложно, поскольку существует давняя традиция его мистификации. Не проясняют ситуации вокруг масонства и ряд бульварных изданий, падких на громкие заявления и сенсации, но далеких от строгого научного взгляда на проблему. Хотя справедливости ради стоит заметить, что критике могут быть подвергнуты не только рассчитанные на широкую публику, но и научные труды, которые также зачастую содержат ложную или искаженную информацию.Ситуация с исследованием национальных ветвей масонства, в частности русского масонства, еще более сложна и запутана.
Так, историк Н.Н.Берберова в своей работе «Люди и ложи. Русские масоны ХХ столетия» замечает, что в Советском Союзе начиная с 30-х годов на протяжении почти полувека не было ни одной значительной публикации о масонстве. Когда же в 80-х гг. политика гласности и перестройки сделала возможным разговор о масонстве, на неподготовленного читателя обрушился целый шквал информации, зачастую сомнительного толка и лишь немногие авторы опирались на научные методы изучения проблемы.
К разряду наиболее объективных относятся труды таких исследователей масонства, как Карпачев С.П., О.Ф.Соловьев, А.И.Серков, В.И.Старцев.
Именно они и положены в основу настоящего исследования.
Такие исследователи, как Асеев А.М., Н.Берберова, Брачев В.С., Виноградов А.Е., Катков Г.М., Липский А.В., Никитин А.Л., Николаевский Б.И., Острецов В.М., Погодин С.Н., Н.Н.Яковлев также занимались темой масонства и таким образом заслуживают пристального внимания.
Разумеется удельный вес и историческая ценность работ не одинаковы, как нельзя сказать и о том, что ряд вопросов освещался данными авторами единодушно. Тем не менее, все они имеют ценность, поскольку, по мнению Б.М.Витенберга, «изучение российского масонства способствовало развитию источниковедения» .
Так, например, Катков Г.М. большое внимание уделяет именно связям масонства с большевиками и выражает в итоге полную уверенность в том, что «ЧК и ее преемники могли раскрыть все тайны русских масонов, в том числе и тайны членов партии», и что если большевики-масоны «не были разоблачены публично, то, вероятно, потому, что партия и государство не считали это целесообразным» . Катков ссылается на работу Н.Н. Яковлева «1 августа 1914», где были использованы стенограммы допросов КГБ бывших масонов Н.В. Некрасова и Л.А. Велихова. Учитывая, что Яковлев в каком-то смысле сам являлся рупором КГБ не понятно зачем ему было выражать их антисоветские взгляды. В 1993 г. Яковлев сам подтвердил, что работал по заданию Ю.В.Андропова, который считал, что гипотетический, выдуманный и таким образом подконтрольный КГБ масонский заговор позволит влиять на склонную к диссиденству интеллигенцию. Однако,Б.М.Витенберг считает, что на самом деле цель была в возрождении мифа о жидомасонском заговоре в его антисемитском прочтении. Важно отметить, что работы О.А.Платонова и В.М.Острецова развивают именно эту идею, немного модернизированную для придания ей большей актуальности сегодня. Опираться на них в научной работе считаю не правильным из-за их известной тенденциозности и в какой-то степени спекулятивности. Как бы там ни было на самом деле в плане большевиков, для историографии работы Каткова и Яковлева имеют большое значение, так как выдвинули вопрос о российском политическом масонстве в разряд актуальных, требующих научного анализа.
Именитый историк революции В.И.Старцев давно обнаружил эту связь. Еще в 1967 году он написал книгу о дореволюционном масонстве, но она в то время, разумеется, не была издана. Только в начале 80-х, когда, как говорит Катков Г.М., масонство было легализовано, Старцев получил возможность напечатать свою работу, хотя и подвергся, вместе с Яковлевым и Катковым критике академика И.И.Минца – главы официальной советской исторической школы . Тем не менее, тема была введена в научный оборот, что уже само по себе спровоцировало рост интереса к ней и появление работ других авторов, названных выше.
Следует отметить, что несмотря на возросший интерес к теме, и даже не смотря на введение ее в научный оборот, до сих пор многие авторы избегают самого определения масонства. Ведущие представители научного подхода к рассматрению вопроса масонства в России, - А.И.Серков и В.И.Старцев, - не дают анализа целей этого движения. Давая характеристику исторического развития масонского движения они лишь отмечают, что масонство «отвечало стремлению к освобождению от феодальных пут, к равенству всех членов общества независимо от их рождения или принадлежности к тому или иному сословию или части общества» и сразу переходят к вопросам организации.
С.П.Карпачев подчеркивает, что действительно определений масонства существует великое множество, большая часть из которых сосредотачивается на этическом и психологическом принципах, другая – на организационном . Карпачев также дает объединительное определение феномену масонства, которое и будет принято в данной работе. Еще одна заслуга Карпачева в том, что он производит деление на регулярных и политических масонов, которым мы также будем пользоваться в данном исследовании, следуя его мысли об их особом статусе, так как они создавались «вопреки правилам ордена и не были признаны ни одним из мировых послушаний» .
Нет единства в среде исследователей и в отношении итоговой оценки роли масонства в России и его влиятельности. Карпачев практически сводит ее к нулю, Серков отрицает ведущее значение ложи в политической жизни страны, хотя не отрицает их влиятельность. Отношение Старцева меняется в зависимости от того, насколько критически автор принимает информацию, поданую Берберовой Н.Н. в ее работе «Люди и ложи». Сама Берберова в этом отношении, также как и ее коллега В.С. Брачев, склонна гиперболизировать влиятельность масонства и, скорее, относится к разряду тех самых авторов, которые гонятся за сенсацией больше, чем за научной достоверностью.
Кроме того, и Берберова и Брачев, вслед за Платоновым много говорят о влиянии иудаизма на масонство, то есть реставрируют идею сионистского заговора. После выхода в свет энциклопедического словаря В.И.Старцева их теория кажется все менее убедительной, поскольку он свидетельствует о том, что многие из наиболее влиятельных членов лож, названных Берберовой, Брачевым и Платоновым, на самом деле возможно в эти ложи и не входили.
Большой вклад в развитие историографии русского масонства внес А.И. Серков. Издание им энциклопедического словаря «Русское масоство» стало настоящей вехой в изучении масонского движения в России. Словарь вносит коррективы в вопросы масонстваначала ХХ в., давая подробные биографии членов наиболее значительных лож по их спискам, что дает возможность выявить новые связи между ними и таким образом по новому взглянуть на степень их влиятельности на общественную и политическую жизнь общества того времени. Учитывая, что масонство носит интернациональный характер, работа А.И.Серкова приобретает значение уже не только для России и стран, ранее входивших в состав Российской империи, но и для всего мира .
Таким образом, мы видим, что общая тенденция оценки влиятельности масонства на социальную и политическую жизнь страны в последнее время склоняется в сторону уменьшения.
В ходе работы были использованы следующие методы теоретического исследования: синтез, анализ (контекстный, текстологический, сравнительно-исторический), абстрагирование, индукция, дедукция, моделирование.
Работа состоит из введения, двух глав, первая из которых состоит из двух параграфов, заключения и списка использованной литературы.
Во введении дается общее описание проблематики, определяются цели и задачи, актуальность исследования, использованные в работе методы, общий анализ литературы по теме, структура работы.
Первая глава (Российское масонство.Ложа «Северная Звезда») состоит из двух параграфов. Первый параграф главы содержит краткую историю российского масонства, а также сведения о крупнейших ложах, бытовавших на территории России за всю историю масонского движения.
Второй параграф главы посвящен непосредственно вопросам создания, особенностям, взглядам и деятельности знаковой для России либеральной ложи «Северная Звезда».
Вторая глава (Анализ влиятельности и членский состав ложи «Северная Звезда») представляет собой основную часть работы и содержит ряд таблиц и диаграмм, на основе которых делается анализ членского состава ложи за всю историю ее существования. Анализ членского состава по ряду параметров позволит выявить общую степень влиятельности ложи.
В заключении содержатся итоговые выводы по проблематике работы.

Б.Куракина в Швецию и И.Г. Шварца в Берлин. Начинает доминировать немецкая система и, соответственно, стремление приобщиться к высшим мистическим знаниям. В результате русское масонство делится на три части:Шведская система (Капитул Феникса);Английская система (Елагинское масонство);Немецкая система (Розенкрейцерство).Научное масонство, то есть шведская система «Капитула Феникса» и розенкрейцерство Шварца-Новикова до запрета лож Екатериной II (1781–1792). К шведской системе, которая была достаточно эклектичной и сочитала в себе и английсккую (1-3 степень), и шотландскую (4–5), и тамплиерство (6–9), и розенкрейцерство (10-ая степень), возможно имеено за счет этого приобрела большую популярность и по подсчетам Т.О. Соколовской к 1780 г. насчитывала 14 лож, в состав которых входили в основномпредставители высшей аристократии. Вероятно то, что в итоге они так не получили никаких высших знаний, спровоцировало возникновение розенкрейцерства Шварца-Новикова (ложа «Гармония»). Помимо самих Новикова и Шварца в эту ложу вошла почти вся элита московских масонов (глава ложи «Осириса» и «Трех знамен»). Главной целью они почитали духовное самосовершенствование, но им также не чужда была известная политизация своей деятельности.Негласное масонство (1792–1801) – период, который связан с запретом масонства Екатериной II. Тайный характер масонского движения, а также личная неприязнь императрицы к господину Новикову, сделала в ее глазах масонство влиятельной оппозиционной организацией, способной даже на захват престола. Учитывая события Французской революции и общую полит- направленность лож, она сделала масонство вне закона, хотя ряд лож все же продолжали действовать тайно. Этап Возрождения масонства в России снятие запрета с деятельности масонских лож (1801–1810) связан с объединением оставшихся лож в единую организацию, обозначившийся с приходом к власти Александра I. До сих пор не ясно был ли сам император масоном, так как прямых документов на этот счет все же нет. Этап шведской системы Капитула Феникса (1811–1817) характеризуется господством лож шведской системы под руководством Капитула Феникса на тайном уровне и номинально производной от него Великой Директориальной ложи Владимира, во главе с И.В. Бебером. Однако, несмотря на это, в этот период российское масонство приобретает национальный и патриотический характер, выдвигая благо отчизны в качестве основных своих целей. К сожалению, единого взгляда на будущее развитие в среде масонского движения нет, что приводит к увеличению числа и дроблению лож. Так, в это время от Великой Директориальной ложи отделяется Великая ложа Астреи, куда переходят братья из крупной, старейшей ложи «Соединенных друзей».Борьба и объединение на компромиссной основе шведской системы Капитула Феникса и английской системы «Великой ложи Астреи» (1817–1822) приводит в итоге к объединению в однородную систему на основе «истинной древней шведской системы».Очередное возрождение российского масонства в ХХ веке в основном связано с понятием либеральное масонство. Данный период, как и период современной реставрации масонства, связан, прежде всего, с деятельностью ложи «Северная звезда».1.2 Ложа «Северная звезда». История создания и деятельность.Ложа «Северная звезда» относится к числу лож так называемого Великого востока Франции (фр. Grand Orient de France), основанного еще в 1733 году и являющегося старейшим в континентальной Европе. Отличительной чертой данного масонского движения можно назвать его политическую направленность, что, строго говоря, как мы выяснили в предыдущем параграфе, является нарушением одной из пяти основных и древнейших ландмарок масонства. Ложи Великого востока Франции активно поддерживали американскую революцию (сам Бенджамин Франклин был членом этой ложи во время своей службы в Париже), а также внесла свой вклад в организацию и идеалогическую поддержку Великой Французской революции. Хотя на самом деле политическая направленность не выражалась в каких-либо активных политических действиях.Таким образом, Великий Восток Франции стал идеологом и в каком-то смысле флагманом либерального направления в масонстве. Анализ исторического развития российского масонства позволяет сказать, что в первой либеральной ложей прошлого столетия и, пожалуй, одной из самых значительных в ХХ веке, является ложа «Северная Звезда». До нее, пускай формально, но фактически все ложи, существовавшие в прошлые два столетия, придерживались древних ландмарок. Рассмотрим ее краткую историю и общие тенденции развития. Известно, что первая ложа «Северная Звезда» создается под началом Великого востока Франции и, таким образом, является представительницей его идей и заявляемых целей на территории России. Акт об учреждении ложи был подписан 18 ноября 1924 года в Париже. Соответственно, и вся ее деятельность происходила за рубежом. Это была эмигрантская ложа, так как после Октябрьской революции масонские ложи на территории нашего государства были под запретом, и поэтому им пришлось в срочном порядке эмигрировать, а частности «Северная Звезда» была создана, как уже было упомянуто, в Париже.Штаб-квартира ложи находилась в помещении на рю Каде и на частных квартирах, где каждый второй и четвертый четверги месяца проводились собрания. Что касается системы, действующей в ложе, то она была идентичной системе Великого востока Франции, которая практикует континентальный стиль масонства или традиционное либеральное масонство, для которого характерно упразднение основных масонских ландмарок. Так, в 1877 году по инициативе кальвиниста Фредерика Десмона была упразднена  HYPERLINK "http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1%81%D0%BE%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D0%BB%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D0%BC%D0%B0%D1%80%D0%BA%D0%B8" \o "Масонские ландмарки" ландмарка о вере в Высшую Сущность (Бога). «Мы просим удаления этой формулы, писал он, потому что она ставит в неловкое положение досточтимых мастеров лож, а также это не менее важно для многих профанов, которые воодушевленные искренним желанием стать частью нашего большого и благородного общества, которое представлено, по праву, как широкая и прогрессивная организация, внезапно установившая этот догматический барьер, который их совесть не позволяет им пересекать». И далее «Оставьте богословам обсуждать догмы. Пусть авторитарные церкви формулируют догмы в своих проповедях. Пусть масонство является тем, чем должно быть, то есть органом, открытым для прогресса, всех нравственных идей и высоких стремлений, широких и либеральных».Что касается политических идей, то в отличие от английской системы, ложи Великого востока Франции позволяют обсуждение в ложе докладов на социальные и политические темы, с той оговоркой, однако, что оно должно быть сдержанным и академическим, открытым и пронизанным пониманием нравственного закона защиты принципов свободы, равенства и братства. Так как свобода, равенство и братство – это девиз Французской Революции, мы можем сделать вывод о политических пристрастиях входивших в эту ложу членов.В общей сложности российская ложа «Северная Звезда» проработала в составе Великого востока 48 лет, если не брать в расчет период немецкой оккупации Франции в годы Второй мировой войны. Этот период был очень сложным для ложи, так как она потеряла более двух третей своего состава. Ей удалось возродиться в послевоенный период, но это было нелегко. Отчасти поэтому в начале 1970-х она прекратила свое существование. Таким образом, самый общий осмотр истории создания и деятельности ложи говорит нам о том, что в начале ХХ века в России проявляется такая же тенденция политизации масонства, что и во всей континентальной Европе, что, разумеется, связано с общим политическим фоном и революционным движением того времени. Тенденция наблюдается еще с периода негласного масонства, который связан с его запретом Екатериной II, опасавшейся, что масонское движение станет основой и рупором революции. Очевидно, что в это время масоны продолжают довольно активные контакты с Европой. Это касается прежде всего московских масонов (Новиков и Шварц) и периода вольнодумства в ложах союза Астреи в 1817-1821 гг., а также активного участие в ложах будущих декабристов.Учитывая все эти тенденции и возникла ложа «Северная Звезда», к характерным чертам которой можно отнести идеологию либерального масонства, а именно: свободу религиозных убеждений и активное участие в политической жизни. А.И. Серков замечает, что ложа «Северная Звезда» стала началом так называемого «нового масонского союза», который в момент своего создания еще не носил надпартийного политического характера, но постепенно все больше уходил от масонских задач, приобретая к первой четверти ХХ века характер политического объединения.Таким образом, можно сделать вывод, что данная ложа, как и те, по образцу которых она была основана, использовалась как организация для оппозиционной деятельности, включающей в себя борьбу за идеалы свободы, равенства и братства, введение Конституции, Парламента, демократии, прав и свобод человека.Но стоит отметить и тот факт, что практически все россияне – адепты масонского Ордена – являлись высокоинтеллектуальными, талантливыми людьми, не нашедшими применения своих сил и способностей в своем отечестве. В то же время они приживались за границей, в западных условиях прежде всего вследствие соответствующей подготовки в детском и юношеском возрасте, глубокого восприятия западной культуры. Российские вольные каменщики находились в оппозиции существующему в стране политическому режиму, имели те или иные конфликты с Российским государством и отечественной бюрократией. Таким образом, масонство становилось для них, людей умеренных либеральных взглядов, вольно или невольно одной из форм проявления оппозиционности существующему государственному строю. Благодаря этому в масонстве россиян с самого зарождения выделялась мощная политическая струя, оно принимало более или менее ярко выраженную политическую окраску.И если говорить о значение «Северной звезды» среди других лож, существовавших на тот момент, то ее главным отличием явилось именно то, что она была российской, пусть и в эмиграции. И первоначально ложа ставила своей задачей объединение усилий в защите интересов России перед французским общественным мнением, на которое стремилась воздействовать через французские масонские мастерские. Главными темами на заседаниях ложи были защита демократических идеалов, показ реальной обстановки дел в России. Но постепенно ложа занялась также изучением истории русского масонства и его традиций.2. Анализ влиятельности, членский состав ложи «Северная Звезда». Один из ключевых вопросов для всей историографии масонства это вопрос о действительной влиятельности масонских лож. Из общего анализа историографии по проблеме видно, что тенденция оценки влиятельности масонства на социальную и политическую жизнь страны в последнее время склоняется в сторону уменьшения. Однако, чтобы достоверно определить степень влиятельности той или иной ложи, необходимо проанализировать ее членский состав. Ориентируясь главным образом на списки и биографии, содержащиеся в наиболее авторитетном издании – словаре А.И. Серкова – проведем анализ членского состава ложи «Северная Звезда» по ряду параметров. Итак, за 48 лет существования ложи, в ней в общей сложности состояло 164 человека. Все они были мужчинами, так как, несмотря на либеральную направленность ложи, гендерная ландмарка соблюдалась строго. Рассмотрим их состав по возрасту на момент вступления в ложу. Таблица 1. Возраст членов ложи на момент вступленияВозрастКоличество человек% от общего числа братьев в ложе20-30 лет1710,330-40 лет2917,740-50 лет4024,450-60 лет3923,860-70 лет148,5старше 70 лет21,2неизвестно3320,1Для наглядности рассмотрим результаты таблицы в виде диаграммы. Диаграма 1. Возраст членов ложи на момент вступления в нееСамыми молодыми участниками ложи были И.Ф. Меркель, Я.М. Цвибак, В.А. Шорин, каждому из которых было по 23 года. Илья Федорович Меркель родился в 1902 году и получил образование в Санкт-Петербурге, став доктором права. В революционный период активно сотрудничал с партией Народной свободы, в состав которой вошел позже. В 1918 году после революции вынужден был эмигрировать сначала в Ригу, где работал в газете «Сегодня», а спустя два года в Берлин, где продолжил свое обучение в университете, совмещая его с активной работой в студенческих организациях. Так, Меркель, несмотря на молодой возраст, выступил как организатор Студенческой республиканско-демократической группы в Праге (1922). Эмигрировал в Париж, где занимался литературной деятельностью.В самом преклонном возрасте в 73 года в ложу был принят А.А. Берланд.Альберт Абрамович Берланд родился в 1892году. Окончил физико-математический факультет Киевского университета, где остался в качестве преподавателя. Но увлекала Берланда не только работа со студентами, но и общественная политическая деятельность. Из-за своей активной гражданской позиции он вынужден был эмигрировать в Германию в 1925 году, откуда в 1933 году он переезжает уже во Францию. Именно в эмиграции Берланд занимается работой с еврейским населением, организуя профессиональные школы еврейского ОРТ (Общество распространения труда) в Марокко и во Франции, а позднее – Очаг русско-еврейских беженцев. Во время Второй мировой войны Берланд не отсиживается в тылу, а активно участвует во французском сопротивлении, за что в 1965 году получает от правительства золотую медалью «За гражданские заслуги», а в 1968 – орден «За заслуги».Проанализировав полученные результаты можно сделать вывод, что целевыми группами по возрасту на момент вступления в ложу являются мужчины 40-50 лет и 50-60 лет, которым лишь немного уступает группа членов ложи 30-40 лет. Значительную группу (10,3%) составляет молодежь, что обусловлено ее высокой политической активностью. Такое положение представляется вполне очевидным, так как в ложу, согласно одной из принятых в масонском движении ландмарок, обычно вступали люди, уже обладающие достаточно высоким статусом в обществе или по крайней мере достаточно сформированные, инициативные, способные что-то дать движению. Средний возраст членов ложи на момент вступления в нее составляет 40,6 лет.Наименьшую группу, согласно таблице и диаграмме, составляют члены ложи, достигшие возраста 70 лет и старше, что также понятно, ведь в период бытования ложи средняя продолжительность жизни мужчин составляла всего 56 лет. Интересно, что средняя продолжительность жизни в ложе, при этом, значительно выше.Таблица 2. Средняя продолжительность жизни членов ложиВозрастКоличество человек% от общего числа братьев в ложе20-30 лет10,630-40 лет0040-50 лет53,050-60 лет1710,460-70 лет3219,570-80 лет2716,5старше 80 лет2314неизвестно5936По результатам таблицы видно, что средняя продолжительность жизни составляет 60-80 лет, то есть превышает среднюю продолжительность жизни, принятую для этого времени. Это может быть связано как с высоким уровнем жизни членов масонского движения, так и с их социальной активностью, реализацией в обществе. Однако на мой взгляд какие-то выводы из подобных результатов делать пока рано, так как число членов ложи с неустановленной продолжительностью жизни составляет 59 человек, то есть 36% от общего их количества. Важным показателем устойчивости ложи является текучесть кадров. Ее анализ можно сделать на основе данных о членском составе ложи по стажу.Таблица 3. Стаж масонов.СтажКоличество человек% от общего числа братьев в ложеменее 1 года10,61- 5 лет4829,25-10 лет4527,410-20 лет2112,820 – 30 лет2012,1более 30 лет31,8неизвестно221,3Для наглядности рассмотрим результаты таблицы в виде диаграммы. Диаграма 2. Стаж масонов.По результатам диаграммы видно, что основные группы масонов по стажу представляют масоны, входившие в состав ложи от одного года до пяти лет, на втором месте – от пяти до десяти лет. Почти равны группы масонов, стаж которых в ложе составляет от десяти до двадцати лет и от двадцати до тридцати. Главный вывод, который можно сделать исходя из этого – ложа достаточно стабильна, текучесть членского состава не велика. Наибольший стаж пребывания в ложе – 46 лет, наименьший – 8 месяцев.Рекорд пребывания в ложе принадлежит одному из старейших ее членов – Валериану Константиновичу Агафонову. Агафонов родился в 1863 году в с. Лесное Санкт-Петербургской губернии. В 1885 году поступил на физико-математический факультет Санкт-Петербургского университета, где после окончания обучения стал консерватором минералогического кабинета. В то же время Агафонов активно посвящает себя не только кабинетной науке, но и писательской деятельности, и экспедиционной работе. Так, он входит в ряд участников экспедиции профессора В.В. Докучаева по изучению почвенно-геологического состава Полтавской губернии, а также в состав редколлегии журнала «Мир Божий». Важно, что Агафонов с самого начала своего обучения был политически активным, участвовал в различных политических кружках, тесно общался с основателем «Союза освобождения» и кадетской партии В.И. Вернандским, участвовал в демонстрациях, за что даже высылался из Петербурга. Его научная и преподавательская карьера также страдала из-за политических взглядов. Так, в 1905 году он подал заявление об увольнении в знак протеста против Кровавого воскресенья и открыто занялся активной революционной деятельностью, участвовал в издании революционных газет и журналов, запрещенных впоследствии цензурой: «Известия крестьянских депутатов», «Накануне», «Трудовая Россия».В 1906 году он стал членом партии социалистов-революционеров. Из-за преследований полиции в этом же году эмигрирует в Париж, где сначала входит в состав партии эсеров, а спустя год уже возглавляет в ней группу инициативного меньшинства (Союз левых социалистов-революционеров с 1909), основным мотивом деятельности которого становится призыв к росту террористической деятельности. После Февральской революции в 1917 года Агафонов входил в Центральный комитет русских беженцев во Франции, много сделав для отправки революционеров-эмигрантов в Россию, а также в комиссию по разбору архивов бывшей заграничной агентуры Департамента полиции. В ложу Агафонов был посвящен по рекомендации Б. Миркина-Гецевича и Н. Пораделова 6 мая 1925 года и спустя год был возведен во 2-ю степень, затем в третью и в 1927 году стал хранителем печати. С 1929 по 1931 год он занимал должность второго стража, а после этого с 1932 по 1935 – судьи, юридического делегата. Отметим, что хотя Агафонов обладал высоким статусом в обществе как геолог, писатель и почвовед, членом ложи он стал скорее всего благодаря своей политической активности и участию в революционном движении. Об этом же косвенно могут свидетельствовать его контакты с Францией, где он проживал последние 33 года своей жизни. Еще одним показателем стабильности ложи будет являться показатель, оценивающий обстоятельства, по которым члены выходили из ее состава. Проанализируем данный показатель в форме таблицы. Таблица 4. Выход членов из состава ложиВыход членов из состава ложиКоличество человек% от общего числа братьев в ложеИсключены из ложи2112,8Входили в состав ложи до ее закрытия или до своей смерти4628Вышли из ложи по уважительной причине9759,1Диаграмма 3. Выход членов из состава ложиНа данной диаграмме представлена Таблица 4. То есть показатели на вертикальной шкале слева – это возраст, а три цвет (слева - направо) – причина, по которой члены ложи выходили из нее, то есть: синий цвет - исключены из ложи, зеленый - входили в состав ложи до ее закрытия или до своей смерти, голубой - вышли из ложи по уважительной причине.Анализ данных показывает, что наибольшее количество членов (59,1%) вышло из состава ложи по уважительной причине, в связи с болезнью, другими общественными делами, переходом в другую масонскую ложу и т.д.28% от общего числа членов, то есть всего 46 человек входили в состав ложи до ее закрытия или до своей смерти.