Вход

Внешнеполитические взгляды Мао Цзэдуна

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Курсовая работа*
Код 283100
Дата создания 06 октября 2014
Страниц 49
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 29 марта в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
1 600руб.
КУПИТЬ

Описание

Заключение
Культ личности Мао Цзэдуна зарождается ещё во время Яньаньского периода в начале сороковых годов. Однако до гротескных размеров культ Мао был доведён Линь Бяо в середине 1960-х. Тогда был впервые опубликован цитатник Мао — «Красная книжечка», ставшая впоследствии Библией культурной революции. В пропагандистских сочинениях, как в поддельном «Дневнике Лэй Фэна», громких лозунгах и пламенных речах культ «вождя» форсировался до абсурда. Толпы молодых людей доводят себя до истерии, выкрикивая здравицы «красному солнцу наших сердец» — «мудрейшему председателю Мао». Мао Цзэдун становится фигурой, на которой в Китае сосредотачивается практически всё.
Мао Цзэдун оставил своим преемникам страну в глубоком кризисе. Это были ли ошибки и заблуждения «Великого кормчего», но его политика не сд ...

Содержание

Оглавление
Введение 3
Глава 1. Специфика формирования идей маоизма и внешнеполитические взгляды Мао Цзэдуна 8
1.1 История формирования мировоззрения Мао Цзэдуна 8
1.2 Специфика маоизма 16
1.3 Внешнеполитические взгляды Мао Цзэдуна 23
Глава 2. Оценка Мао Цзэдуном современного мирового положения 25
2.1. Внешняя политика КНР в период правления Мао Цзэдуна 25
2.2. Оценка маоизма в СССР и западными социалистами 32
2.3. Влияние маоизма на внешнеполитическую обстановку 35
Заключение 44
Список литературы и источников 46

Введение

Введение
В данной работе представлена тема «Внешнеполитические взгляды Мао Цзэдуна», которая раскрывает процессы, происходящие в Китае в середине XX века. Внешняя политика, переплетаясь с внутренней политикой, создавала особое развитие страны. Когда к власти пришел «Великий Кормчий», то в Китае экономические, социальные, политические и культурные процессы были связаны в КНР с попыткой направить страну «по китайскому пути» к социализму, представлявшему собой мелкобуржуазный, уравнительный, казарменный социализм, названный в 1979 году самими китайскими руководителями «лжесоциализмом» . Движение по этому пути, который был связан с «политикой трех красных знамен»— то есть генеральной линией, большим скачком и народными коммунами (полностью провалившейся к концу 50-х гг.) — и «великой п ролетарской культурной революцией» (именуемой теперь в Китае «гражданской войной», «контрреволюционным переворотом» и т. п.), привело Китай на грань национальной катастрофы .
«Еще одна культурная революция,— заявил заместитель председателя ЦК КПК, член Постоянного комитета Политбюро ЦК КПК Чэнь Юнь,— и от Китая ничего не останется» . Дело в том, что «культурная революция» представляла собой не что иное, как террор. И ответственным за это историки называют Мао и его соратников. Но здесь существует небольшая оговорка, в китайском обществе «Великий кормчий», хотя и подвергнутый порицанию «за ошибки», в конечном счёте был выведен из-под удара, «сохранен» в качестве «самого большого марксиста нашего времени». Его идеи были заново истолкованы и взяты на вооружение для прокладки нового «китайского пути» к социализму, который на этот раз должен представлять собой «комбинацию из элементов социализма и капитализма» . Переходя на язык науки, эта «комбинация» представляет собой великодержавный шовинизм, выступающий в Китае в форме маоизма. И маоизм стал основой китайской политики, и является ею до настоящего времени.
Все процессы, идущие в последние двадцать с лишним лет в Китае, независимо от того, какую ориентацию— «левую» или правую — они принимают, имеют в своей основе шовинизм, в конечном счете определяющий политику китайского руководства внутри страны, а также на международной арене. Шовинизм политики Мао был обусловлен тем, что Китай долгое время в международных делах считал себя изгоем. Но если нация желает быть великой, то есть несколько путей к этому. Шовинизм – наиболее легкий, когда, в большинстве случаев, нация признается выше других.
Ситуация изменилась только в 70-х годах, когда КНР восстановила дипломатические отношения с большинством европейских стран. Но до этого время, тем не менее, роль Китая была велика, даже если сама партия так не считала. Противостояние межу США и Китаем, а также с СССР, и участие в военных конфликтах поставили Китай в положение значимой на международной арене державы.
Актуальность работы заключается в том, что для понимания современной политики Китая, как внутренней, так и внешней, необходимо изучить ту доктрину, которую установил Мао Цзэдун. Именно отсюда проистекают те процессы, которые характеризуют политическую деятельность Китая. Это связано с тем, что истоки современной китайской политической теории уходят в политическую доктрину Мао Цзэдуна, ядром которой была его концепция «трех миров». Почти тридцатилетняя деятельность Мао на посту руководителя страны до неузнаваемости изменила Китай и на долгие годы вперед определила как внутренние, так и внешние ориентиры государства. Изучение маоистской политической теории важно тем, что доктрина Мао остается идейной основой китайского общества и определяет деятельность страны на мировой арене.
Методология данной работы состоит в том, что время правления Мао Цзэдуна рассматривается исследователями в основном с позиции внутренних изменений и его личности. Но внешняя политика также была важна в то время, и она, в том числе, определила развитие страны на годы вперед.
Объектом исследования является идеология маоизма. Предмет исследования – взгляд на внешнюю политику Мао Цзэдуна.
Целью работы является анализ концепции «трех миров» Мао Цзэдуна, раскрытие теоретических предпосылок ее формирования, ее концептуальных и методологических особенностей и способов осуществления в политической практике.
Задачи:
1) Рассмотреть теорию формирования мировоззрения Мао Цзэдуна
2) Дать оценку маоизма советскими и западными социалистами
3) Рассмотреть внешнеполитические взгляды Мао Цзэдуна
4) Изучить специфику маоизма
5) Выявить влияние марксизма и его национальных разновидностей на внешнеполитические взгляды Мао Цзэдуна
6) Влияние маоизма на внешнеполитическую обстановку
Для написания работы были использованы следующие книги и источники. Так, конечно одним из главных источников является книга «Мао Цзэдун. Избранные произведения в 4-х томах». В них собраны высказывания Мао Цзэдуна, его основные труды, статьи. Именно этот четырехтомник дает понимание того, каковы были политические взгляды Мао, причем не только во внешней политике, но и во внутренней. Это собрание мыслей и взглядов «Великого кормчего».
Из источников стоит упомянуть и «Выступления Мао Цзэдуна, ранее не публиковавшиеся в китайской печати». Эти выступления выходили в 6 выпусках, и в них также содержится информация о внешнеполитических взглядах Мао Цзэдуна.
Кроме того, к источникам можно отнести собрания документов и материалов по истории Китая, а также отношениях страны с СССР в частности. К таким источникам относятся сборники «Коммунистический Интернационал и китайская революция», «Советско-китайские отношения (1917-1957)», «Образование Китайской Народной Республики». Кроме того, интересны в плане оценки внешнеполитической деятельности Мао Цзэдуна были воспоминания Н.С. Хрущева в 4-х книгах. И еще бесценными материалом стали источники «На китайском направлении. Из воспоминаний дипломата» и «СССР, США и китайская революция глазами очевидца 1946—1949».
Если говорить об использованной литературе, то условно ее можно разделить на книги об истории Китая и книги, посвященные непосредственно Мао Цзэдуну. О «Великом кормчем» написано немало книг, проведено достаточно много исследований его жизни и деятельности, дают и до сих пор оценки времени его правления. Так, в списке литературы обозначено 10 книг, которые посвящены Мао Цзэдуну. Выделить какую-либо одну нельзя, так как в каждой находились факты, которые не упоминались в других. Поэтому все указанные произведения были полезны так или иначе.
По истории Китая также было использовано достаточно монографий и коллективных трудов. Так, наиболее полный труд – это «История Китая» под редакцией А.В. Меликсетова. Помимо этой книги были взяты еще две, чтобы дополнить картину о Китае XX века.
Достаточно много работ посвящена и такой теме, как маоизм. Для написания курсовой работу, понимания сущности этого учения были взяты такие книги, как «Идейно-политическая сущность маоизма», книги Кривцова А. «Маоизм: истоки и сущность», Румянцева А.М. «Истоки и эволюция «идей Мао Цзэдуна»». В них изложен материал, который был необходим для понимания политики, проводимой Мао, как сформировалась идеология, которая получила название «маоизм» и как определялась внешняя политика страны под властью «Великого кормчего».
Другие статьи и книги из списка литература использовались в качестве дополнения к сложившейся картине. Так, оттуда брались сведения об отношениях между странами, как они развивались и почему складывались именно таким образом.

Фрагмент работы для ознакомления

В конце 60-х маоизм ярко проявил себя во время «культурной революции». Именно во время «культурной революции» Мао Цзэдун смог осуществить контрреволюционный политический переворот и навязать КПК свою идеологию. Именно в этот период маоисты открыто провозгласили Китай центром революционного процесса современности, а «культурную революцию» — новой «великой эпохой» всемирной истории. Мао Цзэдун победил в борьбе, идеология маоизма был объявлена «вершиной марксизма-ленинизма», а политическая практика – исторически неизбежной и необходимой для всех народов мира. Но все же, маоизм был далек от истинного марксизма-ленинизма. И изобретается еще одна «новейшая концепция» - об основном противоречии современной эпохи, которым объявляется «противоречие» между «всеми странами и народами мира» и... странами социалистического содружества. Это было оправданием того, что Мао был противником Советского Союза и его идеологии. Согласно новой доктрине именно борьба «стран и народов мира» против одной сверхдержавы – Советского Союза – становилась главной тенденцией. И под этой идеей сколачивался фронт против сил мира, демократии и социализма.И если подвести итог идеям маоизма, то на протяжении своего развития маоизм представлял собой достаточно шовинистическую идеологию, которая была враждебна теории и практике научного коммунизма. 1.3 Внешнеполитические взгляды Мао ЦзэдунаВнешнеполитические взгляды Мао отличались прагматизмом, который заключался в восстановлении международного престижа и могущества Китая. Мао Цзэдун выдвинул убеждение, что «у страны нет вечных ценностей и вечных союзников, но есть лишь вечные интересы». И если изначально Китай и Советский Союз поддерживали дружеские отношения, то в дальнейшем все изменилось. Союз с Советами воспринимался Мао не более чем необходимым этапом на пути создания сильного и независимого государства. На месте Советского Союза в «друзьях» у Китая могли оказаться и США, но принцип «свобода, равенство и братство» был для Китая неприемлем.Уже в октябре 1940 года Мао Цзэдун был на стороне фашистских стран – Германии, Италии и Японии в борьбе против СССР. Он также заключал и выгодные для страны тактические союзы, а громкие внешнеполитические заявления были для Мао лишь моментальной реакцией на сложившиеся обстоятельства. И поэтому «Внешнеполитическая доктрина» Мао Цзэдуна – это не фундаментальные труды на сотни страниц – это своевременные, тактически точные распоряжения, решения, выступления. И этим объясняется отчужденность Мао Цзэдуна в противостоянии двух лагерей во время «холодной» войны. «Холодная» война была на руку «Великому кормчему», помогая решать собственные геополитические задачи. Но в конце 50-х годов группа Мао Цзэдуна еще не решилась выступить открыто на международной арене против марксизма-ленинизма и коммунистических партий. Любой изменение мировой ситуации немедленно использовалась Мао Цзэдуном для достижения определенной цели. Так, ввод советских войск в Чехословакию в 1968 году стал поводом для усиления «антисоциал-империалистической» риторики в социалистическом лагере. Успешно сыграв на недовольстве европейских социалистов действиями Москвы, Мао до определенной степени ослабил ее позиции в странах народной демократии и заодно получил моральное право на организацию вооруженных провокаций в приграничных территориях. И основным внешнеполитическим принципом оставался антисоветизм.Во внешней политике маоисты прикрылись тезисом о двух «сверхдержавах» (СССР и США), концентрируя свои усилия на создании антисоветского фронта. Отказом от прежних ультра-«революционных» заявлений, маоисты блокируются с самыми реакционными силами в различных странах, подстрекают реваншистские группировки, трибуна ООН использовалась для нанесения ущерба Советскому Союзу.Глава 2. Оценка Мао Цзэдуном современного мирового положения2.1. Внешняя политика КНР в период правления Мао ЦзэдунаНо еще в 1953 году Китай и СССР сотрудничали, и правительство СССР согласилось оказывать КНР экономическую и техническую помощь. В то время Мао Цзэдун говорил о том, что экономическое сотрудничество между двумя странами помогли во избежание многих ошибок в деле экономического строительства. Успешно развивалась советско-китайская торговля, строились промышленные производства, в чем выражалось укрепление научно-технического сотрудничества. Кроме того, сотрудничество велось практически во всех сферах, в КНР перенимали опыт советских достижений и достижений в области культуры. С другими социалистическими странами также велось сотрудничество, Китаю оказывалась помощь и поддержка практически во всем. Но Китай шел на сотрудничество и со странами народной демократии, велась торговля – из Китая поставлялось сырье для химической и текстильной промышленности. Сотрудничество КНР с СССР и другими странами социалистического лагеря представляло собой пример международных отношений нового типа, которые были основаны на помощи друг другу в целях достижения общего подъема. Расширялись и связи с капиталистическими странами в экономической и политической сфере. И так как Китай был социалистической страной, приходилось мириться с капитализмом в других странах. Были разработаны пять принципов мирного сосуществования (взаимное уважение территориальной целостности и суверенитета, ненападение, невмешательство во внутренние дела друг друга, равенство и взаимная выгода, мирное сосуществование). Эти принципы использовались не только в отношениях с западными странами, но и с азиатскими странами. Например, именно использование пяти принципов мирного сосуществования КНР, Индией и Бирмой стало залогом укрепления мира Азии и мире в целом.И это было тем фактором, который не позволил США осуществить планы по внешнеполитической изоляции Китая и разобщить народы Азии. Китай проведением своей внешней политики завоевал авторитет среди народов Азии. Именно Восток представлялся КНР наиболее надежным оплотом мира и борьбы против империалистической агрессии и колониализма. По этой причине Китай требовал восстановление собственных прав в ООН, а также ратовал за восстановление своей роли в решении международных вопросов.Свою значительную роль КНР сыграла и в Корее. С помощью Китая была прекращена война, и этот опыт должен был показать миру, что в разрешение спорных международных вопросов и в первую очередь азиатских проблем без Китая не невозможно. Кроме того, непременным условием должно было стать соблюдение законных интересов страны.В это время происходит и борьба китайского народа за освобождение Тайваня. Когда были решены проблемы Кореи и Индокитая, то главным очагом напряженности на Дальнем Востоке оставался Тайвань. Этот китайский остров был оккупирован США и использовался для того, чтобы разместить основную базу для организации США провокаций против КНР.Но политика Соединенных Штатов склонялась к возможности помешать укреплению Китая и осложнить обстановку в Азии. Действия на Тайване виделись авантюрой, это вызвало огромное недовольство китайского народа. И Китай был готов освободить Тайвань, но китайское правительство желало это сделать без кровопролития. Справедливо указывая, что освобождение Тайваня есть внутреннее дело китайского народа, правительство КНР в то же время учитывало, что оккупация Тайваня вооруженными силами США и их вмешательство в дело освобождения захваченных чанкайшистами прибрежных островов является международным вопросом, затрагивающим отношения между Китаем и Соединенными Штатами. КНР старалась урегулировать этот вопрос путем двусторонних китайско-американских переговоров. И в 1955 году США пришлось начать переговоры на уровне послов. Мировой сообщество в этой ситуации поддержало Китай, и США пришлось согласиться на репатриацию гражданских лиц. Но после этого Штатами был взят курс на затягивание переговоров. Кроме того, они усилили военные приготовления в районе Тайваня. Складывающаяся ситуация и агрессивная политика США вызвали растущую тревогу среди азиатских стран. Правительства некоторых азиатских стран стали задумываться о коллективной безопасности, идею которой предложил Китай на Женевском совещании в 1954 году. В следующем году состоялась конференция стран Азии и Африки, на которой присутствовали представители Индии, Индонезии, Цейлона, Пакистана и Бирмы. Она проходила в индонезийском Бандунге, и по названию города получила свое название. На конференции были провозглашены пять принципов мирного сосуществования, которые и должны были стать основой взаимоотношений между государствами. На конференции был принят ряд документов, в которых были выражены требования народов, направленные на защиту мира и национальной независимости, а также осуществление дружеского сотрудничества между странами в области политики, экономики и культуры. И таким образом, дружеские связи между КНР и другими странами Азии и Африки были расширены. Со странами социалистического лагеря также укреплялись связи. В свою очередь капиталистическое мировое сообщество все время стремилось эти связи разрушить, ослабить единство социалистических стран. И прежде всего, необходимо было ослабить связи между СССР и странами народной демократии. Но и Китай был для капиталистического мира проблема. В 1956 году вышла «Декларация Правительства Союза ССР об основах развития и дальнейшего укрепления дружбы и сотрудничества между Советским Союзом и другими социалистическими государствами», подтверждающая еще раз принципы марксизма-ленинизма и также пролетарского интернационализма. Китай поддержал Декларацию.И на тот момент сложились экономические и культурные связи между Китаем и СССР, важнейшим принципом стал принцип взаимопомощи. Это способствовало экономическому подъему стран социалистического лагеря, улучшилось материальное благосостояние и культурный уровень. Если говорить о сотрудничестве Китая со странами Азии и Африки, то здесь ситуация складывалась следующая. 50-е годы были временем, когда КНР прилагала достаточно серьезные усилия, чтобы отношения со странами Азии и Африки были нормализованы. И эти связи стали играть важную роль в международной политике. После Бандунгской конференции сотрудничество со странами Азии и Африки продолжилось, экономические и культурные связи продолжили укрепляться. И пять принципов мирного сосуществования приводились в действие.Политика КНР в это время была достаточно миролюбивой. Это объяснялось многими факторами, но это приносило и свои плоды. Несмотря на активное противоборство капиталистических стран, Китай в мировом сообществе приобретал все большее влияние и престиж. Уже за первые восемь лет своего существования Китайская Народная Республика установила дипломатические отношения с 27 государствами. К 1957 году была налажена торговля с 68 странами, культурные связи были установлены со 101 страной. И это говорит о том, что КНР приобретала достаточно успешно статус мировой великой державы, которая оказывала значительное влияние на развитие международных отношений.И в это время к власти приходи Мао Цзэдун. Если говорить о том, какая была внешняя политика в период правления Мао Цзэдуна, то складывалась она достаточно напряженно. Его правление ознаменовалось переходом к открыто авантюристической, великодержавной внешней политике.В августе 1958 году группа Мао Цзедуна пошла на обострение обстановки в Тайванском проливе, начав артиллерийский обстрел прибрежных островов, занятых гоминьдановцами. Эта акция была предпринята в нарушение Советско-китайского договора от 14 февраля 1950 года без консультаций с Советским Союзом. «Концепция» Мао Цзэдуна по вопросам международных отношений была изложена им на совещании Политбюро ЦК КПК в августе 1958 года, где «Великой кормчий» выступил против курса СССР и других социалистических стран на оздоровление международной обстановки, утверждая, что «напряженность более выгодна нам и менее выгодна Западу», так как она якобы способствует росту влияния коммунистических партий и увеличению производства в Китае. В апреле 1959 года Мао еще раз признал, что руководство КНР в период «тайваньского кризиса» 1958 года стремилось не допустить разрядки международной напряженности, добиваясь обострения положения в мире, особенно – советско-американских отношений. На совещании в Бэйдайхэ Мао Цзедун вновь заявил, что не следует опасаться мировой войны с применением атомного оружия. За этими громкими фразами был тщательно скрытый расчет на то, что в войне между СССР и США Китай сохранит силы и сможет занять господствующее положение в мире.И таким образом, группа Мао Цзэдуна была готова подвергнуть мир угрозе атомной войны ради своих великодержавных целей. С этими же целями были связаны попытки заставить СССР отказаться от политики мирного сосуществования с другими странами и действовать в интересах гегемонизма китайского руководства. Данная тенденция обнаружилась и в вооруженном конфликте, вспыхнувшем на китайско-индийской границе в 1959 году. Правительство КНР начало в 1958 году добиваться пересмотра границы между Китаем и Индией, выдвинуло территориальные претензии, которые были отклонены индийским правительством. В 1959 году в районе китайско-индийской границы произошли серьезные инциденты, которые использовались империалистами и местными реакционными силами. Советский Союз, отстаивая интересы мира и международного сотрудничества, выступил за мирное урегулирование китайско-индийского пограничного конфликта.Некоторые руководящие деятели КПК были недовольны поворотом группы Мао во внешней политике к отказу от дружеских отношений с СССР. Такое поворот, безусловно, был втайне от широких партийных масс, от народа, так как идея дружественных отношений с КПСС в сознании народа укоренилась достаточно глубоко. И уже в период «большого скачка» начались правительством КНР начались поощряться акты враждебности по отношению к Советскому Союзу, и в частности по отношению к русским людям, работавшим в Китае. Правительство Советского Союза протестовало против подобного отношения, но КНР их игнорировало. Результатом стал отзыв специалистов из Китая. И хотя это произошло лишь в августе 1960, но уже и в предыдущем году русско-китайские отношения было испорчены окончательно.Свои политические и экономические провалы маоисты пытались компенсировать или замаскировать под усиление националистических настроений. СССР в глазах китайского народа очернялся, КПСС подверглась клевете. И так как основой его внешней политики было опора на независимость и собственные силы, то вполне естественно, что СССР стала неприемлемым союзников, стремясь подчинить КНР своему влиянию.Мао Цзэдун выступал за принцип соединения патриотизма с интернационализмом, он считал, что нужно поддерживать движения за национальную независимость и освобождения. Его идеей во внешней политике был принцип соединения патриотизма с интернационализмом, борьба против империализма и колониализма []. В 70-х годах Мао Цзэдун выдвигает стратегическую идею о «трех мирах», и отсюда проистекали и его внешнеполитические действия. И эта идея позволила Китаю встать на путь нормализации отношений с США и Японией, создавая тем самым благоприятную международную обстановку для осуществления модернизации Китая.2.2. Оценка маоизма в СССР и западными социалистамиИзменения сил на мировой арене в пользу социализма повлекли за собой изменения в международной обстановке. Так, например, обретали свою независимость в политической и экономической сфере, встав на путь социалистической ориентации, страны Азии, Африки и Латинской Америки. Но если говорить о Китае, то здесь победа революции поставила перед западными исследователями вопросы: равнозначен ли маоизм марксизму и под какими знаменами все же победила китайская революция. В предыдущих параграфах было рассмотрено, что Мао Цзэдун не воспринял теорию марксизма-ленинизма так, как изначально она задумывалась его создателями. И именно отсюда, со взглядов Мао, смеси марксизма-ленинизма и конфуцианства, других учений и мировоззрений родился маоизм. Но что по этому поводу думали на Западе социалисты, стоит рассмотреть в настоящем параграфе.В этот период в буржуазной интерпретации «идей» Мао Цзэ-дуна появились новые по сравнению с прошлым, хотя в то же время и противоречивые, акценты. Так, американский социолог и историк Го Цин-цзя в середине 50-х годов писал, что «Мао — величайший эклектик». Это была верно подмеченная черта, но исследователь проигнорировав это утвержение заявлял, что большая часть идей Мао «марксистско-ленинским учением и суньятсеновским принципом народного благосостояния». В 1960-м году американские китаеведы говорили о том, что маоизм – это научный социализм и равен последнему, а то, что называют китайским коммунизмом – это законное и подлинное развитие марксизма-ленинизма.Буржуазные идеологи считали, что маоизм – это некая разновидность марксизма-ленинизма, и именно с этой точки зрения идет оценка маоизма, как идейно-политического учение, которое стало содержанием победы китайской революции. И американские идеологи считают, что в Китае победила революция все же под лозунгом именно «марксизма-маоизма». Но один из идеологов говорил о том, что коммунистическая победа в КНР была поворотным моментом, в котором оказалась «кристаллизация и применение линии Мао Цзэдуна». В конце 50-х годов американский историк Н. Пеффер говорил о том, что революция в Китае победила под лозунгом «неомарксизма», восточной разновидности учения Маркса. Другой историк Ч. Джонсон в своей книге «Крестьянский национализм и коммунистическая власть» утверждал, что в Китае победила не марксистско-ленинская идеология, а ее так называемая китайская версия, которая была неким приложением к китайскому национализму. Подобную версию выдвигал и уже в 60-х годах С. Шрам. Он говорил о том, что суть ленинизма была извращена и выдавалась она за форму революционного национализма. И таким образом маоизм был тоже формой революционного национализма. И именно в таком ключе идеи Мао Цзэдуна победили в 1949 году. В самом Китае в прессе 60-х годов самими представителями маоизма пропагандировалось то, что идеи Мао были неким новым развитием марксизма-ленинизма в современную эпоху. И именно такая позиция была подхвачена промаоистскими элементами на Западе. Хань Сю-инь, которая почитала маоизм, писала, что «идеи Мао Цзэ-дуна — вершина марксизма-ленинизма в наше время», а профессор Амстердамского университета А. Гулднер заявил, что маоизм — это «новая и особая стадия в мировом развитии марксизма».Но именно горячая борьба против маоизма, который стал откровенным врагом коммунистического и национал-освободительного движения, который был противником разрядки напряженности совместно с самыми реакционными силами, - это и есть первостепенная задача марксистско-ленинский партий. Об этом говорилось на встреча делегаций КПСС и Компартии США в 1974 году, которая состоялась в столице Советского Союза.Отношение буржуазной идеологии к маозиму, как в целом, так и к отдельным его разновидностям, дает понимание тех взаимосвязей, которые были между ними. Маоизм играл служебную роль при наступлении буржуазной идеологии на научный коммунизм и социалистический интернационализм. Это наступление ведется по всем направлениям, вплоть до наступления на теорию и практику социалистического и коммунистического строительства в социалистических странах. Сами идеологи буржуазии рассматривают маоизм с позиции «троянского коня», который своими средствами мог бы подорвать основы марксизма-ленинизма и социалистического интернационализма. Идейно-политическое содержание идей Мао Цзэдуна дает основание для того, чтобы продолжать борьбу с научным коммунизмом, и это на руку буржуазным идеологам. В первую очередь они смогли зачислить в свой арсенал из маоизма его антикоммунистическую и антисоветскую направленность, то есть те черты, которые отвечают самой буржуазной идеологии. И таким образом, идеи Мао Цзэдуна становятся на службу капиталистического Запада.2.3. Влияние маоизма на внешнеполитическую обстановкуС середины 60-х годов утрачивается в китайском руководстве все то, что до этого связывало страну с социалистическими странами, с тем, что было подлинным антиимперализмом.

Список литературы

Список литературы и источников
Источники
1. Великая пролетарская культурная революция (важнейшие документы). – Пекин: Издательство литературы на иностранных языках, 1970. – 176 с.
2. Выступления Мао Цзэдуна, ранее не публиковавшиеся в китайской печати: В 6 вып. – М.: Прогресс, 1975-1976
3. Коммунистический Интернационал и китайская революция. Документы и материалы. /Отв. ред. М.Л. Титаренко. – М.: Наука, 1986. – 326 с.
4. Крутиков К. А. На китайском направлении. Из воспоминаний дипломата. – М.: Институт Дальнего Востока РАН, 2003. – 346 с.
5. Ледовский А. М. СССР и Сталин в судьбах Китая. Документы и свидетельства участника событий. 1937–1952 гг. – М.: Пам. ист. мысли, 1999. – 344 с.
6. Ледовский А. М. СССР, США и китайская революция глазами очевидца 1946—1949. М.: Институт Дальнего Востока РАН, 2005. – 192 с.
7. Мао Цзэдун о китайской политике Коминтерна и Сталина // Проблемы Дальнего Востока. – 1994. – № 5. – С. 101-110
8. Мао Цзэдун. Избранные произведения в 4-х т. – М.: Изд-во иностранной литературы, 1949-1953
9. Образование Китайской Народной Республики. Документы и материалы. – М.: Политиздат, 1950. – 135 с.
10. Советско-китайские отношения (1917-1957). Сборник документов. – М.: Изд-во восточной литературы,1959. – 481 с.
11. Хрущёв Н.С. Время. Люди. Власть: Воспоминания. В 4 кн. – М.: ИИК «Московские Новости», 1999. – 846 с.

Литература
12. Богословский В. А. и др. Великодержавная политика маоистов в национальных районах КНР. М.: Политиздат, 1975.
13. Бурлацкий Ф. Мао Цзэдун: «Наш коронный номер - это война, диктатура…» – М.: Международные отношения, 1976. – 286 с.
14. Бурлацкий Ф.М. Мао Цзэдун и его наследники. – М.: Политиздат, 1979. – 381 с.
15. Бурлацкий, Ф.М. Мао Цзэдун. – М.: Рипол Классик, 2003. – 386 с.
16. Ван Мин. Полвека КПК и предательство Мао Цзэдуна. – М.: Политиздат, 1975. – 365 с.
17. Владимиров О., Рязанцев В. Страницы политической биографии Мао Дзэдуна. – М.: Наука, 1975.- 267 с.
18. Галенович Ю. М. Мао Цзэдун вблизи. — М.: «Русская панорама», 2006. — 325 с.
19. Галенович Ю.М. Пэн Дэхуай и Мао Цзэдун. Политические лидеры Китая XX века. – М.: Огни, 2005. – 411 с.
20. Галенович Ю.М. Россия в «китайском зеркале». Трактовка в КНР в начале XXI века истории России и русско-китайских отношений. – М.: Восточная книга, 2011. – 318 с.
21. Ганшин Г, Зазерская Т. Ухабы на дороге «братской дружбы» (Из истории советско-китайских отношений) // Проблемы Дальнего Востока. – 1994. – № 6. – С. 67-72.
22. Гельбрас В.Г. Социально-политическая структура КНР, 50-60-е гг. – М.: Наука, 1980. – 237 с.
23. Идейно-политическая сущность маоизма. М., 1977
24. История Востока в 6-ти томах.Т. 5. /Отв. ред. Р.Г. Ланда. – М.: Вост. лит., 1995. – 717 с.; Т. 6. / Отв. ред. В.Я. Белокриницкий, В.В. Наумкин. – М.: Вост. лит., 2008. – 1095 с.
25. История Китая – / Под ред. А.В. Меликсетова. – М.: МГУ, 2004. – 752 с.
26. Китай: история в лицах и событиях. – М., 1991. С.157.
27. Ковалев И. В. Россия и Китай (С миссией в Китае) // Дуэль. – 1997. – 25 февраля. - с. 8.
28. Кривцов А Маоизм: истоки и сущность, М.: АСТ, 2004
29. Кулик Т. Б. Советско-китайский раскол. Причины и последствия. – М.: Изд-во РАН, 2000. – 338 с.
30. Мао Цзэдун [Электронный ресурс]: – Режим доступа: http://www.rudata.ru/wiki/Мао
31. Меликсетов А. В. «Новая демократия» и выбор Китаем путей социально-экономического развития (1949—1953 гг.) // Проблемы Дальнего Востока. – 1996. – № 1. – С. 82-95.
32. Меликсетов А.В. Победа китайской революции 1945-1949гг. М., Наука, 1989. – 219 с.
33. Морозов И.Л. Азиатский регион во второй половине XX века [Электронный ресурс]: – Режим доступа: http://poisk.vlz.ru/work/m05.htm
34. Непомнин О.Е. История Китая. XX век. — М.: ИВ РАН, Крафт , 2011. – 802 с.
35. Огонь по самим себе [Электронный ресурс]: – Режим доступа: http://www.kamsha.ru /journal/portrets/stat/mao.html
36. Панцов А. В. К дискуссии в КПК вокруг «идей Мао Цзэдуна» // Рабочий класс и современный мир. – 1982. – № 3. – С. 61-64.
37. Панцов А. В. Мао Цзэдун. — М.: Молодая гвардия, 2007. — 867 с.
38. Панцов А.В. Из истории идейной борьбы в китайском революционном движении 20 – 40-х гг. – М.: Наука, 1985. – 185 с.
39. Румянцев А.М. Истоки и эволюция «идей Мао Цзэдуна». – М.: Наука, 1972. – 211 с.
40. Смирнов Д. А. Идейно-политические аспекты модернизации Китая. — М.: Институт Дальнего Востока РАН, 2005. — 324 с. — 300 экз.
41. Тихвинский Л. С. История в лицах и событиях. – М.: Издательство политической литературы, 1991. – 415 с.
42. Федоренко Н. Т. Сталин и Мао: Беседы в Москве // Проблемы Дальнего Востока. – 1989. – № 1. – С. 149-164.
43. Хэ Ганьчжи. История современной революции в Китае. – М.: Изд-во иностранной литературы, 1959. – 786 с.
44. Чэн и (Маршал) [Электронный ресурс]: – Режим доступа: http://ru. wikipedia. org/ wiki/ Чэнь_И_(НОАК)
45. Шевелев В.Н. Мао Цзэдун – великий кормчий // Режим доступа: http://readr.ru/vladimir-shevelev-mao-czedun-velikiy-kormchiy.html.
46. Шепилов Д. Т. Воспоминания // Вопросы истории. –1998. – № 9. – С. 18–33; № 10. – С. 3–31.
47. Шорт Ф. Мао Цзэдун /Пер. с англ. Ю. Г. Кирьяка. — М.: АСТ, 2005. — 606 с.
48. Юн Чжан, Холлидей Дж. Неизвестный Мао / Пер. с англ. И.А. Игоревского. — М.: ЗАО Центрполиграф, 2007. — 845 с.
Очень похожие работы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00505
© Рефератбанк, 2002 - 2024