Внешнеполитические взгляды Мао Цзэдуна

Заключение
Культ личности Мао Цзэдуна зарождается ещё во время Яньаньского периода в начале сороковых годов. Однако до гротескных размеров культ Мао был доведён Линь Бяо в середине 1960-х. Тогда был впервые опубликован цитатник Мао — «Красная книжечка», ставшая впоследствии Библией культурной революции. В пропагандистских сочинениях, как в поддельном «Дневнике Лэй Фэна», громких лозунгах и пламенных речах культ «вождя» форсировался до абсурда. Толпы молодых людей доводят себя до истерии, выкрикивая здравицы «красному солнцу наших сердец» — «мудрейшему председателю Мао». Мао Цзэдун становится фигурой, на которой в Китае сосредотачивается практически всё.
Мао Цзэдун оставил своим преемникам страну в глубоком кризисе. Это были ли ошибки и заблуждения «Великого кормчего», но его политика не сд ...

Оглавление
Введение 3
Глава 1. Специфика формирования идей маоизма и внешнеполитические взгляды Мао Цзэдуна 8
1.1 История формирования мировоззрения Мао Цзэдуна 8
1.2 Специфика маоизма 16
1.3 Внешнеполитические взгляды Мао Цзэдуна 23
Глава 2. Оценка Мао Цзэдуном современного мирового положения 25
2.1. Внешняя политика КНР в период правления Мао Цзэдуна 25
2.2. Оценка маоизма в СССР и западными социалистами 32
2.3. Влияние маоизма на внешнеполитическую обстановку 35
Заключение 44
Список литературы и источников 46

Введение
В данной работе представлена тема «Внешнеполитические взгляды Мао Цзэдуна», которая раскрывает процессы, происходящие в Китае в середине XX века. Внешняя политика, переплетаясь с внутренней политикой, создавала особое развитие страны. Когда к власти пришел «Великий Кормчий», то в Китае экономические, социальные, политические и культурные процессы были связаны в КНР с попыткой направить страну «по китайскому пути» к социализму, представлявшему собой мелкобуржуазный, уравнительный, казарменный социализм, названный в 1979 году самими китайскими руководителями «лжесоциализмом» . Движение по этому пути, который был связан с «политикой трех красных знамен»— то есть генеральной линией, большим скачком и народными коммунами (полностью провалившейся к концу 50-х гг.) — и «великой п ролетарской культурной революцией» (именуемой теперь в Китае «гражданской войной», «контрреволюционным переворотом» и т. п.), привело Китай на грань национальной катастрофы .
«Еще одна культурная революция,— заявил заместитель председателя ЦК КПК, член Постоянного комитета Политбюро ЦК КПК Чэнь Юнь,— и от Китая ничего не останется» . Дело в том, что «культурная революция» представляла собой не что иное, как террор. И ответственным за это историки называют Мао и его соратников. Но здесь существует небольшая оговорка, в китайском обществе «Великий кормчий», хотя и подвергнутый порицанию «за ошибки», в конечном счёте был выведен из-под удара, «сохранен» в качестве «самого большого марксиста нашего времени». Его идеи были заново истолкованы и взяты на вооружение для прокладки нового «китайского пути» к социализму, который на этот раз должен представлять собой «комбинацию из элементов социализма и капитализма» . Переходя на язык науки, эта «комбинация» представляет собой великодержавный шовинизм, выступающий в Китае в форме маоизма. И маоизм стал основой китайской политики, и является ею до настоящего времени.
Все процессы, идущие в последние двадцать с лишним лет в Китае, независимо от того, какую ориентацию— «левую» или правую — они принимают, имеют в своей основе шовинизм, в конечном счете определяющий политику китайского руководства внутри страны, а также на международной арене. Шовинизм политики Мао был обусловлен тем, что Китай долгое время в международных делах считал себя изгоем. Но если нация желает быть великой, то есть несколько путей к этому. Шовинизм – наиболее легкий, когда, в большинстве случаев, нация признается выше других.
Ситуация изменилась только в 70-х годах, когда КНР восстановила дипломатические отношения с большинством европейских стран. Но до этого время, тем не менее, роль Китая была велика, даже если сама партия так не считала. Противостояние межу США и Китаем, а также с СССР, и участие в военных конфликтах поставили Китай в положение значимой на международной арене державы.
Актуальность работы заключается в том, что для понимания современной политики Китая, как внутренней, так и внешней, необходимо изучить ту доктрину, которую установил Мао Цзэдун. Именно отсюда проистекают те процессы, которые характеризуют политическую деятельность Китая. Это связано с тем, что истоки современной китайской политической теории уходят в политическую доктрину Мао Цзэдуна, ядром которой была его концепция «трех миров». Почти тридцатилетняя деятельность Мао на посту руководителя страны до неузнаваемости изменила Китай и на долгие годы вперед определила как внутренние, так и внешние ориентиры государства. Изучение маоистской политической теории важно тем, что доктрина Мао остается идейной основой китайского общества и определяет деятельность страны на мировой арене.
Методология данной работы состоит в том, что время правления Мао Цзэдуна рассматривается исследователями в основном с позиции внутренних изменений и его личности. Но внешняя политика также была важна в то время, и она, в том числе, определила развитие страны на годы вперед.
Объектом исследования является идеология маоизма. Предмет исследования – взгляд на внешнюю политику Мао Цзэдуна.
Целью работы является анализ концепции «трех миров» Мао Цзэдуна, раскрытие теоретических предпосылок ее формирования, ее концептуальных и методологических особенностей и способов осуществления в политической практике.
Задачи:
1) Рассмотреть теорию формирования мировоззрения Мао Цзэдуна
2) Дать оценку маоизма советскими и западными социалистами
3) Рассмотреть внешнеполитические взгляды Мао Цзэдуна
4) Изучить специфику маоизма
5) Выявить влияние марксизма и его национальных разновидностей на внешнеполитические взгляды Мао Цзэдуна
6) Влияние маоизма на внешнеполитическую обстановку
Для написания работы были использованы следующие книги и источники. Так, конечно одним из главных источников является книга «Мао Цзэдун. Избранные произведения в 4-х томах». В них собраны высказывания Мао Цзэдуна, его основные труды, статьи. Именно этот четырехтомник дает понимание того, каковы были политические взгляды Мао, причем не только во внешней политике, но и во внутренней. Это собрание мыслей и взглядов «Великого кормчего».
Из источников стоит упомянуть и «Выступления Мао Цзэдуна, ранее не публиковавшиеся в китайской печати». Эти выступления выходили в 6 выпусках, и в них также содержится информация о внешнеполитических взглядах Мао Цзэдуна.
Кроме того, к источникам можно отнести собрания документов и материалов по истории Китая, а также отношениях страны с СССР в частности. К таким источникам относятся сборники «Коммунистический Интернационал и китайская революция», «Советско-китайские отношения (1917-1957)», «Образование Китайской Народной Республики». Кроме того, интересны в плане оценки внешнеполитической деятельности Мао Цзэдуна были воспоминания Н.С. Хрущева в 4-х книгах. И еще бесценными материалом стали источники «На китайском направлении. Из воспоминаний дипломата» и «СССР, США и китайская революция глазами очевидца 1946—1949».
Если говорить об использованной литературе, то условно ее можно разделить на книги об истории Китая и книги, посвященные непосредственно Мао Цзэдуну. О «Великом кормчем» написано немало книг, проведено достаточно много исследований его жизни и деятельности, дают и до сих пор оценки времени его правления. Так, в списке литературы обозначено 10 книг, которые посвящены Мао Цзэдуну. Выделить какую-либо одну нельзя, так как в каждой находились факты, которые не упоминались в других. Поэтому все указанные произведения были полезны так или иначе.
По истории Китая также было использовано достаточно монографий и коллективных трудов. Так, наиболее полный труд – это «История Китая» под редакцией А.В. Меликсетова. Помимо этой книги были взяты еще две, чтобы дополнить картину о Китае XX века.
Достаточно много работ посвящена и такой теме, как маоизм. Для написания курсовой работу, понимания сущности этого учения были взяты такие книги, как «Идейно-политическая сущность маоизма», книги Кривцова А. «Маоизм: истоки и сущность», Румянцева А.М. «Истоки и эволюция «идей Мао Цзэдуна»». В них изложен материал, который был необходим для понимания политики, проводимой Мао, как сформировалась идеология, которая получила название «маоизм» и как определялась внешняя политика страны под властью «Великого кормчего».
Другие статьи и книги из списка литература использовались в качестве дополнения к сложившейся картине. Так, оттуда брались сведения об отношениях между странами, как они развивались и почему складывались именно таким образом.

В конце 60-х маоизм ярко проявил себя во время «культурной революции». Именно во время «культурной революции» Мао Цзэдун смог осуществить контрреволюционный политический переворот и навязать КПК свою идеологию. Именно в этот период маоисты открыто провозгласили Китай центром революционного процесса современности, а «культурную революцию» — новой «великой эпохой» всемирной истории. Мао Цзэдун победил в борьбе, идеология маоизма был объявлена «вершиной марксизма-ленинизма», а политическая практика – исторически неизбежной и необходимой для всех народов мира. Но все же, маоизм был далек от истинного марксизма-ленинизма. И изобретается еще одна «новейшая концепция» - об основном противоречии современной эпохи, которым объявляется «противоречие» между «всеми странами и народами мира» и... странами социалистического содружества. Это было оправданием того, что Мао был противником Советского Союза и его идеологии. Согласно новой доктрине именно борьба «стран и народов мира» против одной сверхдержавы – Советского Союза – становилась главной тенденцией. И под этой идеей сколачивался фронт против сил мира, демократии и социализма.И если подвести итог идеям маоизма, то на протяжении своего развития маоизм представлял собой достаточно шовинистическую идеологию, которая была враждебна теории и практике научного коммунизма. 1.3 Внешнеполитические взгляды Мао ЦзэдунаВнешнеполитические взгляды Мао отличались прагматизмом, который заключался в восстановлении международного престижа и могущества Китая. Мао Цзэдун выдвинул убеждение, что «у страны нет вечных ценностей и вечных союзников, но есть лишь вечные интересы». И если изначально Китай и Советский Союз поддерживали дружеские отношения, то в дальнейшем все изменилось. Союз с Советами воспринимался Мао не более чем необходимым этапом на пути создания сильного и независимого государства. На месте Советского Союза в «друзьях» у Китая могли оказаться и США, но принцип «свобода, равенство и братство» был для Китая неприемлем.Уже в октябре 1940 года Мао Цзэдун был на стороне фашистских стран – Германии, Италии и Японии в борьбе против СССР. Он также заключал и выгодные для страны тактические союзы, а громкие внешнеполитические заявления были для Мао лишь моментальной реакцией на сложившиеся обстоятельства. И поэтому «Внешнеполитическая доктрина» Мао Цзэдуна – это не фундаментальные труды на сотни страниц – это своевременные, тактически точные распоряжения, решения, выступления. И этим объясняется отчужденность Мао Цзэдуна в противостоянии двух лагерей во время «холодной» войны. «Холодная» война была на руку «Великому кормчему», помогая решать собственные геополитические задачи. Но в конце 50-х годов группа Мао Цзэдуна еще не решилась выступить открыто на международной арене против марксизма-ленинизма и коммунистических партий. Любой изменение мировой ситуации немедленно использовалась Мао Цзэдуном для достижения определенной цели. Так, ввод советских войск в Чехословакию в 1968 году стал поводом для усиления «антисоциал-империалистической» риторики в социалистическом лагере. Успешно сыграв на недовольстве европейских социалистов действиями Москвы, Мао до определенной степени ослабил ее позиции в странах народной демократии и заодно получил моральное право на организацию вооруженных провокаций в приграничных территориях. И основным внешнеполитическим принципом оставался антисоветизм.Во внешней политике маоисты прикрылись тезисом о двух «сверхдержавах» (СССР и США), концентрируя свои усилия на создании антисоветского фронта. Отказом от прежних ультра-«революционных» заявлений, маоисты блокируются с самыми реакционными силами в различных странах, подстрекают реваншистские группировки, трибуна ООН использовалась для нанесения ущерба Советскому Союзу.Глава 2. Оценка Мао Цзэдуном современного мирового положения2.1. Внешняя политика КНР в период правления Мао ЦзэдунаНо еще в 1953 году Китай и СССР сотрудничали, и правительство СССР согласилось оказывать КНР экономическую и техническую помощь. В то время Мао Цзэдун говорил о том, что экономическое сотрудничество между двумя странами помогли во избежание многих ошибок в деле экономического строительства. Успешно развивалась советско-китайская торговля, строились промышленные производства, в чем выражалось укрепление научно-технического сотрудничества. Кроме того, сотрудничество велось практически во всех сферах, в КНР перенимали опыт советских достижений и достижений в области культуры. С другими социалистическими странами также велось сотрудничество, Китаю оказывалась помощь и поддержка практически во всем. Но Китай шел на сотрудничество и со странами народной демократии, велась торговля – из Китая поставлялось сырье для химической и текстильной промышленности. Сотрудничество КНР с СССР и другими странами социалистического лагеря представляло собой пример международных отношений нового типа, которые были основаны на помощи друг другу в целях достижения общего подъема. Расширялись и связи с капиталистическими странами в экономической и политической сфере. И так как Китай был социалистической страной, приходилось мириться с капитализмом в других странах. Были разработаны пять принципов мирного сосуществования (взаимное уважение территориальной целостности и суверенитета, ненападение, невмешательство во внутренние дела друг друга, равенство и взаимная выгода, мирное сосуществование). Эти принципы использовались не только в отношениях с западными странами, но и с азиатскими странами. Например, именно использование пяти принципов мирного сосуществования КНР, Индией и Бирмой стало залогом укрепления мира Азии и мире в целом.И это было тем фактором, который не позволил США осуществить планы по внешнеполитической изоляции Китая и разобщить народы Азии. Китай проведением своей внешней политики завоевал авторитет среди народов Азии. Именно Восток представлялся КНР наиболее надежным оплотом мира и борьбы против империалистической агрессии и колониализма. По этой причине Китай требовал восстановление собственных прав в ООН, а также ратовал за восстановление своей роли в решении международных вопросов.Свою значительную роль КНР сыграла и в Корее. С помощью Китая была прекращена война, и этот опыт должен был показать миру, что в разрешение спорных международных вопросов и в первую очередь азиатских проблем без Китая не невозможно. Кроме того, непременным условием должно было стать соблюдение законных интересов страны.В это время происходит и борьба китайского народа за освобождение Тайваня. Когда были решены проблемы Кореи и Индокитая, то главным очагом напряженности на Дальнем Востоке оставался Тайвань. Этот китайский остров был оккупирован США и использовался для того, чтобы разместить основную базу для организации США провокаций против КНР.Но политика Соединенных Штатов склонялась к возможности помешать укреплению Китая и осложнить обстановку в Азии. Действия на Тайване виделись авантюрой, это вызвало огромное недовольство китайского народа. И Китай был готов освободить Тайвань, но китайское правительство желало это сделать без кровопролития. Справедливо указывая, что освобождение Тайваня есть внутреннее дело китайского народа, правительство КНР в то же время учитывало, что оккупация Тайваня вооруженными силами США и их вмешательство в дело освобождения захваченных чанкайшистами прибрежных островов является международным вопросом, затрагивающим отношения между Китаем и Соединенными Штатами. КНР старалась урегулировать этот вопрос путем двусторонних китайско-американских переговоров. И в 1955 году США пришлось начать переговоры на уровне послов. Мировой сообщество в этой ситуации поддержало Китай, и США пришлось согласиться на репатриацию гражданских лиц. Но после этого Штатами был взят курс на затягивание переговоров. Кроме того, они усилили военные приготовления в районе Тайваня. Складывающаяся ситуация и агрессивная политика США вызвали растущую тревогу среди азиатских стран. Правительства некоторых азиатских стран стали задумываться о коллективной безопасности, идею которой предложил Китай на Женевском совещании в 1954 году. В следующем году состоялась конференция стран Азии и Африки, на которой присутствовали представители Индии, Индонезии, Цейлона, Пакистана и Бирмы. Она проходила в индонезийском Бандунге, и по названию города получила свое название. На конференции были провозглашены пять принципов мирного сосуществования, которые и должны были стать основой взаимоотношений между государствами. На конференции был принят ряд документов, в которых были выражены требования народов, направленные на защиту мира и национальной независимости, а также осуществление дружеского сотрудничества между странами в области политики, экономики и культуры. И таким образом, дружеские связи между КНР и другими странами Азии и Африки были расширены. Со странами социалистического лагеря также укреплялись связи. В свою очередь капиталистическое мировое сообщество все время стремилось эти связи разрушить, ослабить единство социалистических стран. И прежде всего, необходимо было ослабить связи между СССР и странами народной демократии. Но и Китай был для капиталистического мира проблема. В 1956 году вышла «Декларация Правительства Союза ССР об основах развития и дальнейшего укрепления дружбы и сотрудничества между Советским Союзом и другими социалистическими государствами», подтверждающая еще раз принципы марксизма-ленинизма и также пролетарского интернационализма. Китай поддержал Декларацию.И на тот момент сложились экономические и культурные связи между Китаем и СССР, важнейшим принципом стал принцип взаимопомощи. Это способствовало экономическому подъему стран социалистического лагеря, улучшилось материальное благосостояние и культурный уровень. Если говорить о сотрудничестве Китая со странами Азии и Африки, то здесь ситуация складывалась следующая. 50-е годы были временем, когда КНР прилагала достаточно серьезные усилия, чтобы отношения со странами Азии и Африки были нормализованы. И эти связи стали играть важную роль в международной политике. После Бандунгской конференции сотрудничество со странами Азии и Африки продолжилось, экономические и культурные связи продолжили укрепляться. И пять принципов мирного сосуществования приводились в действие.Политика КНР в это время была достаточно миролюбивой. Это объяснялось многими факторами, но это приносило и свои плоды. Несмотря на активное противоборство капиталистических стран, Китай в мировом сообществе приобретал все большее влияние и престиж. Уже за первые восемь лет своего существования Китайская Народная Республика установила дипломатические отношения с 27 государствами. К 1957 году была налажена торговля с 68 странами, культурные связи были установлены со 101 страной. И это говорит о том, что КНР приобретала достаточно успешно статус мировой великой державы, которая оказывала значительное влияние на развитие международных отношений.И в это время к власти приходи Мао Цзэдун. Если говорить о том, какая была внешняя политика в период правления Мао Цзэдуна, то складывалась она достаточно напряженно. Его правление ознаменовалось переходом к открыто авантюристической, великодержавной внешней политике.В августе 1958 году группа Мао Цзедуна пошла на обострение обстановки в Тайванском проливе, начав артиллерийский обстрел прибрежных островов, занятых гоминьдановцами. Эта акция была предпринята в нарушение Советско-китайского договора от 14 февраля 1950 года без консультаций с Советским Союзом. «Концепция» Мао Цзэдуна по вопросам международных отношений была изложена им на совещании Политбюро ЦК КПК в августе 1958 года, где «Великой кормчий» выступил против курса СССР и других социалистических стран на оздоровление международной обстановки, утверждая, что «напряженность более выгодна нам и менее выгодна Западу», так как она якобы способствует росту влияния коммунистических партий и увеличению производства в Китае. В апреле 1959 года Мао еще раз признал, что руководство КНР в период «тайваньского кризиса» 1958 года стремилось не допустить разрядки международной напряженности, добиваясь обострения положения в мире, особенно – советско-американских отношений. На совещании в Бэйдайхэ Мао Цзедун вновь заявил, что не следует опасаться мировой войны с применением атомного оружия. За этими громкими фразами был тщательно скрытый расчет на то, что в войне между СССР и США Китай сохранит силы и сможет занять господствующее положение в мире.И таким образом, группа Мао Цзэдуна была готова подвергнуть мир угрозе атомной войны ради своих великодержавных целей. С этими же целями были связаны попытки заставить СССР отказаться от политики мирного сосуществования с другими странами и действовать в интересах гегемонизма китайского руководства. Данная тенденция обнаружилась и в вооруженном конфликте, вспыхнувшем на китайско-индийской границе в 1959 году. Правительство КНР начало в 1958 году добиваться пересмотра границы между Китаем и Индией, выдвинуло территориальные претензии, которые были отклонены индийским правительством. В 1959 году в районе китайско-индийской границы произошли серьезные инциденты, которые использовались империалистами и местными реакционными силами. Советский Союз, отстаивая интересы мира и международного сотрудничества, выступил за мирное урегулирование китайско-индийского пограничного конфликта.Некоторые руководящие деятели КПК были недовольны поворотом группы Мао во внешней политике к отказу от дружеских отношений с СССР. Такое поворот, безусловно, был втайне от широких партийных масс, от народа, так как идея дружественных отношений с КПСС в сознании народа укоренилась достаточно глубоко. И уже в период «большого скачка» начались правительством КНР начались поощряться акты враждебности по отношению к Советскому Союзу, и в частности по отношению к русским людям, работавшим в Китае. Правительство Советского Союза протестовало против подобного отношения, но КНР их игнорировало. Результатом стал отзыв специалистов из Китая. И хотя это произошло лишь в августе 1960, но уже и в предыдущем году русско-китайские отношения было испорчены окончательно.Свои политические и экономические провалы маоисты пытались компенсировать или замаскировать под усиление националистических настроений. СССР в глазах китайского народа очернялся, КПСС подверглась клевете. И так как основой его внешней политики было опора на независимость и собственные силы, то вполне естественно, что СССР стала неприемлемым союзников, стремясь подчинить КНР своему влиянию.Мао Цзэдун выступал за принцип соединения патриотизма с интернационализмом, он считал, что нужно поддерживать движения за национальную независимость и освобождения. Его идеей во внешней политике был принцип соединения патриотизма с интернационализмом, борьба против империализма и колониализма []. В 70-х годах Мао Цзэдун выдвигает стратегическую идею о «трех мирах», и отсюда проистекали и его внешнеполитические действия. И эта идея позволила Китаю встать на путь нормализации отношений с США и Японией, создавая тем самым благоприятную международную обстановку для осуществления модернизации Китая.2.2. Оценка маоизма в СССР и западными социалистамиИзменения сил на мировой арене в пользу социализма повлекли за собой изменения в международной обстановке. Так, например, обретали свою независимость в политической и экономической сфере, встав на путь социалистической ориентации, страны Азии, Африки и Латинской Америки. Но если говорить о Китае, то здесь победа революции поставила перед западными исследователями вопросы: равнозначен ли маоизм марксизму и под какими знаменами все же победила китайская революция. В предыдущих параграфах было рассмотрено, что Мао Цзэдун не воспринял теорию марксизма-ленинизма так, как изначально она задумывалась его создателями. И именно отсюда, со взглядов Мао, смеси марксизма-ленинизма и конфуцианства, других учений и мировоззрений родился маоизм. Но что по этому поводу думали на Западе социалисты, стоит рассмотреть в настоящем параграфе.В этот период в буржуазной интерпретации «идей» Мао Цзэ-дуна появились новые по сравнению с прошлым, хотя в то же время и противоречивые, акценты. Так, американский социолог и историк Го Цин-цзя в середине 50-х годов писал, что «Мао — величайший эклектик». Это была верно подмеченная черта, но исследователь проигнорировав это утвержение заявлял, что большая часть идей Мао «марксистско-ленинским учением и суньятсеновским принципом народного благосостояния». В 1960-м году американские китаеведы говорили о том, что маоизм – это научный социализм и равен последнему, а то, что называют китайским коммунизмом – это законное и подлинное развитие марксизма-ленинизма.Буржуазные идеологи считали, что маоизм – это некая разновидность марксизма-ленинизма, и именно с этой точки зрения идет оценка маоизма, как идейно-политического учение, которое стало содержанием победы китайской революции. И американские идеологи считают, что в Китае победила революция все же под лозунгом именно «марксизма-маоизма». Но один из идеологов говорил о том, что коммунистическая победа в КНР была поворотным моментом, в котором оказалась «кристаллизация и применение линии Мао Цзэдуна». В конце 50-х годов американский историк Н. Пеффер говорил о том, что революция в Китае победила под лозунгом «неомарксизма», восточной разновидности учения Маркса. Другой историк Ч. Джонсон в своей книге «Крестьянский национализм и коммунистическая власть» утверждал, что в Китае победила не марксистско-ленинская идеология, а ее так называемая китайская версия, которая была неким приложением к китайскому национализму. Подобную версию выдвигал и уже в 60-х годах С. Шрам. Он говорил о том, что суть ленинизма была извращена и выдавалась она за форму революционного национализма. И таким образом маоизм был тоже формой революционного национализма. И именно в таком ключе идеи Мао Цзэдуна победили в 1949 году. В самом Китае в прессе 60-х годов самими представителями маоизма пропагандировалось то, что идеи Мао были неким новым развитием марксизма-ленинизма в современную эпоху. И именно такая позиция была подхвачена промаоистскими элементами на Западе. Хань Сю-инь, которая почитала маоизм, писала, что «идеи Мао Цзэ-дуна — вершина марксизма-ленинизма в наше время», а профессор Амстердамского университета А. Гулднер заявил, что маоизм — это «новая и особая стадия в мировом развитии марксизма».Но именно горячая борьба против маоизма, который стал откровенным врагом коммунистического и национал-освободительного движения, который был противником разрядки напряженности совместно с самыми реакционными силами, - это и есть первостепенная задача марксистско-ленинский партий. Об этом говорилось на встреча делегаций КПСС и Компартии США в 1974 году, которая состоялась в столице Советского Союза.Отношение буржуазной идеологии к маозиму, как в целом, так и к отдельным его разновидностям, дает понимание тех взаимосвязей, которые были между ними. Маоизм играл служебную роль при наступлении буржуазной идеологии на научный коммунизм и социалистический интернационализм. Это наступление ведется по всем направлениям, вплоть до наступления на теорию и практику социалистического и коммунистического строительства в социалистических странах. Сами идеологи буржуазии рассматривают маоизм с позиции «троянского коня», который своими средствами мог бы подорвать основы марксизма-ленинизма и социалистического интернационализма. Идейно-политическое содержание идей Мао Цзэдуна дает основание для того, чтобы продолжать борьбу с научным коммунизмом, и это на руку буржуазным идеологам. В первую очередь они смогли зачислить в свой арсенал из маоизма его антикоммунистическую и антисоветскую направленность, то есть те черты, которые отвечают самой буржуазной идеологии. И таким образом, идеи Мао Цзэдуна становятся на службу капиталистического Запада.2.3. Влияние маоизма на внешнеполитическую обстановкуС середины 60-х годов утрачивается в китайском руководстве все то, что до этого связывало страну с социалистическими странами, с тем, что было подлинным антиимперализмом.