Принятие христианства на Руси.

Отвечая на вопрос, который является целью работы, было ли принятие христианства прогрессивным шагом – да, приняв христианство, Киевская Русь упрочила свои экономические, политические и культурные связи с западными соседями, расширила дипломатические контакты, преодолела барьеры, обусловленные вероисповедными различиями. Еще большее значение принятие христианства имело для процесса формирования новой социальной системы, являвшейся несомненным шагом вперед по сравнению с родоплеменным этапом общественного развития. С образованием Древнерусского государства язычество перестало соответствовать потребностям власти. Язычество, воспроизводя племенной сепаратизм и оправдывая кровную месть, более отвечало потребностям родового строя. В новых условиях нужны были моральные правила, которые бы объед ...

Содержание

Введение
1. Положение христианства на Руси до 988г.
1.1. Аскольдово крещение
1.3. Крещение Ольги
2. Христианизация Руси
2.1. Выбор веры
2.2. Крещение Руси
2.3. Утверждение христианства: синкретизм православия и язычества
3. Последствия принятия христианства для Руси
Заключение
Список литературы

Актуальность темы обусловлена возрастающим влиянием Русской Православной Церкви. Цель работы – рассмотреть точки зрения различных исследователей на проблему христианизации Руси, чтобы сделать вывод – было ли принятие христианства прогрессивным шагом. Для достижения цели необходимо выполнение следующих задач: рассмотреть положение христианства на Руси до 988г. ( Аскольдово крещение, крещение княгини Ольги); последовательно проследить этапы процесса христианизации (выбор веры, крещение Владимира, Киева, Новгорода и др. земель) и утверждение новой веры на Руси (синкретизм христианства и язычества); рассмотреть последствия принятия христианства. Что касается оценки литературы по данной теме, то ее можно условно разделить на апологетическую (Митрополит Макарий , монахи – составители летопи сей) и критическую (Гордиенко Н.С., Кузьмин А.Г.). Первая в церковных традициях проводит идею богоустановленности христианства на Руси, обращая внимание только на его положительные моменты. Другая в советских традициях обвиняет христианство в том, что оно сковало свободолюбивый дух славянства, способствовало укреплению власти правящего класса и т.д. Истина, как всегда, где-то посередине. Этим мнением руководствовались при оценке христианизации Руси следующие исследователи: Новиков М.П., Платонов С.Ф., Брайчевский М.Ю., Петрухин В.Я., Сахаров А.Н., Татищев В.Н., Литаврин Г.Г. Следует также отметить, что несмотря на критическое отношение Гордиенко Н.С. к христианству, им очень подробно рассмотрен конгломерат православия и язычества. 1. Положение христианства на Руси до 988г. 1.1. Аскольдово крещение Обращение к истории принятия христианства на Руси требует поиска ответов на несколько вопросов. Что побудило Владимира и его окружение отказаться от язычества? Что обусловило выбор православия? Как происходило принятие восточного христианства, и каковы особенности его утверждения и распространения на Руси? В X в. Древнерусское государство было окружено странами, большинство из которых порвали с язычеством. С середины VIII в. господствующей религией Хазарского каганата стал иудаизм, в Волжской Булгарии в начале X в. - ислам. Болгарское царство в 865 г. приняло православие, Польша в 966 г. - католичество. Вероятно, первыми хри стианами на Руси были купцы, но традиционно считает ся, что появление христиан на Руси связано с событиями легендарного похода Аскольда на Константинополь в 866г. « Въ царствованіе Греческаго императора Михаила III … въ то время, когда императоръ отправился съ войскомъ противъ Агарянъ , у ст ѣ нъ Констаптинополя явились на двухъ стахъ ладіяхъ новые враги имперіи , Скифскій народъ - Руссы. Съ необычайною жестокостію опустошили они всю окрестную страну, ограбили сос ѣ дственныя острова и обители, убивали вс ѣ хъ до одного пл ѣ нииковъ , и привели въ трепетъ жителей столицы. Получивши столь горестную в ѣ сть отъ цареградскаго епарха , императоръ бросилъ войско и посп ѣ шилъ къ осажденнымъ . Съ трудомъ пробился онъ сквозь непріятельскія суда въ свою столицу, и зд ѣ сь первымъ долгомъ счелъ для себя приб ѣ гнуть съ молитвою къ Богу. Ц ѣ лую ночь молился Михаилъ , вм ѣ ст ѣ съ патріархомъ Фотіемъ и безчисленнымъ множествомъ народа, въ знаменитой Влахернской церкви, гд ѣ хранилась тогда чудотворная риза Богоматери.