Право Древней Руси

Русское государство занимало огромную территорию. Между государствами часто завязывались отношения, так как люди, проживающие на территории разных государств, очень часто хотели больше знать о внутреннем устройстве сосед ствующих стран. Это было нужно для того, чтобы обменяться опытом и достижениями в различных сферах. Заимствование права играет здесь роль «легального моста» между «государственными берегами». Территорию Русского государства заселяло очень много народов, вс е эти народы имели различную культуру, веру и все они находились на различных этапах исторического развития. На Руси в древние времена происходили общие интеграционные процессы, и укреплялось сотрудничество между государствами в экономических, социальных и других сферах. В русском государстве даже в древние времена выде ...

Введение
Глава 1. Источники древнерусского права
1.1. Виды источников древнерусского права
1.2. Русская Правда как важнейший источник права
Глава 2. Особенности регулирования правоотношений в древнерусском праве
2.1. Правовое регулирование гражданских отношений по Русской Правде
2.2. Уголовное право и процесс по Русской Правде
Заключение
Список использованных документов и литературы
Приложение

Основная цель истории государства и права представляет собой необходимость прослеживания взаимосвязей между особенностями государственного управления в тот или иной период русской истории и нормами права, регулировавшими общественные отношения в соответствии с государственной политикой. Правовые нормы не возникают искусственным путем, они отражают специфику общественного и политического сознания конкретной эпохи, что позволяет проследить процесс реформирования государственного управления с внутрен ней стороны.
Специфика российской культуры, в том числе правовой, складывается по причине взаимодействия европейской и восточной культур, а сами нормы древнерусского права представляют собой не только сложившиеся в процессе эволюции древнерусского общества правила поведения, но и рациональную р ецепцию путем трансформации норм иностранного права.
Актуальность изучения вопроса становления и развития древнерусского права обусловлена значимостью истории права в целом и в частности истории русского права в сфер е понимания закономерностей развития сегодняшнего русского государства. Понимание современного позитивного права невозможно вне его генезиса, вне первоначальных форм возникновения и развития.
История возникновения, развития русского права очень сложна, уни кальна и уходит далеко в прошлое. За долгий период развития русской истории вопрос происхождения права и источников права, не потерял своей актуальности. В настоящее время появилась возможность непредвзято и разносторонне рассматривать и исследовать вопрос ы происхождения права и государства Древней Руси.
История образования Древней Руси достаточно полно исследована в отечественной историографии. Прекратился спор между сторонниками и противниками норманнской теории, потому что большинство ученных пришли к выводу о том что, государственность не предмет экспорта или импорта, а закономерный результат многовекового исторического пути народа.
Древнейшим источником права считается обычай. Он становиться нормой обычного права, когда санкционируется государственно й властью. В период Древней Руси как основополагающий источник права обычай имел огромное значение. В сознании людей того времени существовала устойчивая правовая традиция, которая звучала примерно так «все что когда-то было, имеет право на существование. Одними из ранних источников древнерусского права считаются договоры Руси с Византией (911, 944 и 971 гг.). В этих международных договорах нашли свое отражение нормы византийского и древнерусского права, которые относились к международному, торговому, проце ссуальному и уголовному праву. Право договоров» начинает фиксироваться в письменном виде гораздо раньше «обычного». По оценкам историков и правоведов первые договора Руси это опыт заимствования иноземного права и эта попытка перейти от обычного права к з аконодательству. Так же помимо обычаев и договоров, к древнейшим источникам права относят еще и церковные уставы Владимира Святославича и Ярослава Владимировича (X—XI вв.). Церковные уставы содержали в себе нормы об отношениях в браке, семье, а также они с одержали нормы о преступлениях против церкви, определяли полномочия судебных органов и судов.
Целью настоящего исследования является рассмотреть особенности древнерусского права. Для достижения поставленной цели явилось необходимым выполнить следующие зада чи:
- рассмотреть виды источников древнерусского права;
- охарактеризовать Русскую Правду как важнейший источник писаного древнерусского права;
- рассмотреть особенности регулирования гражданско-правовых отношений;
- выявить специфику древнерусского уголов ного права и процесса.
Таким образом, объект настоящего исследования представляют собой общественные отношение, возникающие в Древнерусском государстве и нуждающиеся в правовом регулировании. Соответственно, предметом исследования явились правовые нормы, з акрепленные в различных источниках древнерусского права, и результаты научных исследований в сфере изучения правового регулирования общественных отношений в период Древнерусского государства.
Теоретическую основу исследования составили работы таких видный исследователей, как М.Ф. Владимирский-Буданов, А.И. Ковлер, В.В. Мавродин, В.И. Сергеевич, Ф.В. Тарановский, С.В. Юшков и др.
Для достижения поставленной цели были использованы такие методы научного познания, как синергетический метод, метод описания, мето д исторической ретроспективы, метод анализа и синтеза.
Структуру работы обуславливает объем поставленных для достижения цели задач: работа состоит из введения, двух глав, объединяющих четыре параграфов, заключения, списка использованных источников и литера туры и приложения.

единое древнерусское право не сложилось по причинам существенных различий отдельных местностей9.
Появление сборников обычного права мало что меняет в повседневной жизни традиционного общества. Сопоставление Русской Правды с аналогичными судебниками раннего Средневековья на Западе позволяет сделать вывод о качественной однородности общественных отношений, регулируемых ими. Киевская Русь в своем правовом развитии нисколько не отставала от государств Европы (Бавария, Саксония, Франкское королевство). Уровень правосознания был примерно одинаков. Учесть, однако, следует тот факт, что в силу географического положения Русь была более подвержена внешним воздействиям, чем другие страны Европы. Обычаи варягов и иных неславянских народов свободно проникали на Русь и часто перенимались местным населением, ассимилировавшим, в свою очередь, пришельцев. По наблюдениям И.Д.Беляева, «изменения в гражданском праве возможны и удобны только тогда, когда в общество входит новый, преобладающий элемент, разъедающий или изменяющий внутренние основы юридического быта; в русское же общество с прибытием варяго-русских князей хоть и вошел новый элемент – дружина, но этот элемент в первый период законодательства не только не мог подчинить себе земщину, оставаясь только на поверхности русского общества, но даже сам мало-помалу подчинился влиянию земщины и изменял свой первоначальный облик, с которым вступил на русскую землю»10.
С усложнением социальных структур родового общества и увеличением численности людей начался процесс разрушения мононорм. Разумеется, он проходил не одномоментно, а в течение нескольких тысячелетий, а в ряде регионов мира обычай является и в настоящее время ведущим источником права. Тем не менее, даже в современных «безгосударственных» общинах и племенах сформировалось то, что ряд исследователей (Э. Аннерс, Т.В. Кашанина) называют «архаическим правом»11.
В ряде случаев действие церковных уставов накладывалось на сферу действия государственного законодательства, основным источником которого была Русская Правда. Сохранились более 100 списков Русской правды, они представлены в 3-х основных редакциях: Краткая, Пространная и Сокращенная. Самая древняя редакция, это Краткая Правда(не позднее 1054г.), она состояла из Правды Ярослава и Правды Ярославичей(была принята в Киеве, после подавления восстания в 1068г.), Покона вирного, Урока мостников. Пытаясь заручиться поддержкой новгородцев, которые конфликтовали с варяжской дружиной, Ярослав хотел задобрить новгородцев, и дал им Правду, и сказал им «по ее грамоте ходите»12 . Краткая правда состояла из двух частей: в первой части действовал обычай кровной мести, а вторая отменяла кровную месть, и защищала имущество феодалов.
Позднее появилась Пространная редакция (не ранее 1113г.), она была поделена на Устав князя Ярослава и Устав Владимира Мономаха. Она закрепляла положение смердов, бесправие холопов, а также в ней были закреплены положения о наследовании, очень большое количество статей было посвящено уголовному праву и процессу.
Сокращенная Правда сложилась в середине XV в. из переработанной Пространной Правды13.
«Русская Правда» – очень важный памятник права Древней Руси. Это документ был создан государственной властью и включал в себя нормы из различных отраслей права, и в первую очередь уголовного и процессуального. Если говорить о значении Русской правды, нельзя не упомянуть систему наказаний, стадии процесса и доказательства, потому что это то, с помощью чего поддерживался общественный порядок.
Русская Правда содержит в себе ряд норм, которые определяют положение отдельных социальных групп населения. По ее тексту можно понять что существовали князья, бояре, княжьи мужья, княжеские тиуны, огнищане, не все они были феодалами, но у всех были привилегии из-за статуса из-за того что они были приближены к княжескому двору.
Население делилось на свободных и зависимых людей, но также были еще и переходные и промежуточные. Бояре, духовенство, купечество, ремесленники, торговцы, – это было городское население.
Смерды – кроме свободных существовали также и зависимые смерды, которые находились в кабале у феодалов. У свободного смерда-общинника был статус, он обладал имуществом, он мог завещать имущество детям. Если у него наследников, то его имущество переходило общине. В судебном разбирательстве смерд являлся полноправным участником
Закуп – это более усложненная юридическая фигура. Закуп – это человек, который работал у феодала за «купу», т.е. заем, в который мог состоять например из земли, зерна, или денег. Он отрабатывал этот долг. Когда нарастали проценты на заем, то кабальная зависимость усиливалась и могла продолжатся очень долго.
Так же закуп мог быть и свидетелем на суде, но только тогда, когда не было других свидетелей и только по незначительному делу.
Правовой статус холоп был более бесправен. Чем обладал холоп, то принадлежало господину. Личность холопа практически не была под защитой закона. Например, если его убивали, то всего лишь накладывался штраф, господину давали другого холопа. В суде холоп не мог быть свидетелем, истцом, ответчиком, на его слова не могли сослаться на суде.
Глава 2. Особенности регулирования правоотношений в древнерусском праве
2.1. Правовое регулирование гражданских отношений по Русской Правде
Русская Правда и другие источники не знают единого общего термина для обозначения права собственности. Причина, очевидно, заключается в том, что содержание этого права было тогда различным в зависимости от того, кто был субъектом и что фигурировало в качестве объекта права собственности. В Русской Правде в подавляющем большинстве случаев речь идет о праве собственности людей на движимое имущество, движимые вещи, носившие общее название «имения» (того, что можно взять, «имати»14). Для обозначения принадлежности вещи использовались термины: мой, твой, его и т.д. В качестве объекта «имения» фигурируют одежда, оружие, кони, другой скот, орудия труда, торговые товары и пр. Право частной собственности на них было полным и неограниченным. Собственник мог ими владеть (фактически обладать ими), пользоваться (извлекать доходы) и распоряжаться (определять юридическую судьбу вещей) до их уничтожения, вступать в договоры, связанные с вещами, требовать защиты своих прав на вещи и др. То есть можно говорить, что собственность на Руси – весьма древний институт, считавшийся во времена Русской Правды объектом полного господства собственника.
В Русской Правде отражаются отношения собственности. Предусматривалась правовая защита недвижимого и движимого имущества. В Русской Правде имеются упоминания о договорах купли-продажи (людей, вещей, коней, самопродажи), займа (денег, вещей), кредитования (без процентов и с процентами), личного найма (в услужение, для выполнения определенной работы), хранения, поручения (выполнять определенные действия), подряда и проч. Договоры заключались устно, при свидетелях, или с присутствием мытника.
Закон делает отличие займа от «поклажи; заем без процентов от заема от дачи денег в рост из процента, долговременный заем от кратковременного. Также закреплялись нормы, которые регулировали отношения, возникающие из причиненного вреда или договоров. Если должник не выполнял обязательства, то на него накладывалась имущественная ответственность или он мог стать зависимым. Порядок наследования характеризовался сословным положением участников. Например, имущество, у бояр и дружинников могла наследовать и дочь, а у смердов, если отсутствовали сыновья, имущество признавалось вымороченным и шло князю. Наследовали чаще по закону, но возможно было и по завещанию, составленному в устной форме. Когда шло наследование по закону, то привилегии были у сыновей, если были сыновья, то дочерям ничего не доставалось, но сыновья обязанными были дать приданное сестрам. Наследственное имущество распределялось поровну, но привилегией обладал младший сын (ему отдавался двор). Если ребенок был рожден не законно, то он не имел никаких наследственных прав. Нет упоминания о наследование мужа после жены. Если умирал муж, то жена управляла хозяйством, пока его не делили между сыновьями, и она приобретала долю наравне с сыновьями15.
В законе есть упоминание о наследовании движимых имуществ, а именно домов, дворов, холопов, скота, товаров. Не говорится о наследовании земли, так как она не являлась объектом частной собственности.
Когда было введено христианство, то появились новые принципы, а именно затрудненность развода и вводилось наказание за внебрачные связи. Невесты выходили замуж в 12-13, а жених в 14-15 лет. Брак заключался при согласии родителей.
Таким образом, изменение правого регулирования семейных правоотношений оказало влияние на правовое регулирование и обязательственных, и наследственных отношений.
2.2. Уголовное право и процесс по Русской Правде
Преступление по Русской Правде – это обида, причинение морального или материального ущерба определенному лицу или нескольким людям. В Русской правде нет прямого указание на смертную казнь, но из летописей можно уяснить, что она имела место. Объектами преступления были личность и имущество. В объективную сторону преступления входило покушение на преступление, и совершенное преступление. Субъектами преступления могли были быть все лица, кроме холопов. Если преступление совершали холопы, которые были в собственности у господина, то за ответственность накладывалась на господина. В Русской Правде обозначалось такое понятие как соучастие, но не было разделения ролей соучастников (подстрекательство, исполнитель, укрывательство). При совершении преступления несколькими людьми, то ответственность была для всех одинаковой, также в законе было понятие рецидива. Субъективная сторона преступления включала умысел или неосторожность, хотя четкого разграничения форм вины еще не существовало. К отягчающим обстоятельствам относится корыстный умысел, а смягчающим обстоятельством, кроме опьянения было состояние аффекта «если кто ударит кого батогом, а тот, не стерпевши, ткнет мечом, то вины ему в этом нет»16.
Высшая мера наказания применялась только в 3-х случаях: убийство в разбое, конокрадство, и поджог, она проявлялась в том, что членов семьи обращали в рабство и конфисковывали имущество.
Существовало также такое наказание как вира – это штраф, за серьезное особо опасное преступление17. Денежное взыскание в 40 гривен назначалось за убийство. Одинарная вира назначалась за убийство простого человека, а за убийство человека, у которого были привилегии, назначалась двойная вира. Наказание обычно применяли при простом убийстве, при этом община «не могла отвести от себя подозрения». Но община платила только в том случае, если член общины уже принимал участие в вирных платежах, такая дикая вира связывала членов общины «круговой порукой». За то, что были нанесены телесные повреждения, назначались «полувиры», в 20 гривен.
Также существовало такое денежное взыскание в размере виры, которое взыскивалось в пользу семьи убитого, оно называлось головничество, еще взимался урок в пользу потерпевшего.
Другие преступления наказывались штрафом (продажей), продажа взималась в пользу князя.
У судебного процесса был обвинительно-состязательный характер. Началом дела была жалоба от потерпевшей стороны. У истца и ответчика были равные права, судебный процесс гласным и устным, огромная роль в системе доказательств принадлежала ордалиям, присяге и жребию.
Судопроизводство состояло из трех стадий:
1) Заклич – это первая стадия, она заключалась в объявлении о преступлении. Заклич в большинстве случаев был произведен при большом скоплении народа, например объявлялось о том, что пропала вещь, и указывались признаки по которым можно было ее опознать. Если проходило больше 3-х дней с момента пропажи вещи, то человек, у которого она обнаруживалась, являлся ответчиком.
2) Свод – это вторая стадия процесса. Свод осуществлялся еще до заклича, или в течение трех дней после него. Если у лица была обнаружена пропавшая вещь, то этот человек должен был объяснить, откуда у него эта вещь. Свод длился столько, пока не был найден человек, который не сможет объяснить происхождение вещи.
3) Гонение следа – это третья стадия судебного процесса, она заключалась в поиске доказательств и в поиске преступника. Если следы убийцы, были обнаружены на территории, то члены общины платили дикую виру18.   На Руси тогда еще не существовало розыскных органов, и потому поиском доказательств и преступника занимались потерпевшие или просто добровольцы. Доказательства – это свидетельские показания «видоков» и «послухов»; вещественных доказательств и ордалии (испытаний огнем, водой, каленым железом); присяги.
Так же в Русской Правде не упоминался судебный поединок, который на самом деле осуществлялся на практике. В русской правде нет статей о преступления против государства и не говорится о преступлениях, совершаемых против нравственности. Почему отсутствовали первые, можно понять, учитывая источники, из которых формировалась Русская правда, обычай и церковное законодательство.
Ни в обычае, ни в церковном законодательстве не проявляется объект «государство», потому и не предусмотрена ответственность за посягательства на него. Преступления, совершаемые против нравственности, относились к церковному законодательству и были регламентированы уставами Владимира и Ярослава. В Русской правде была исключена смертная казнь. Почему? Отвечая на этот вопрос, хочется отметить, что скорее всего, это произошло из-за христианских взглядов на смертную казнь, она считалась продолжением кровной мести. Еще это можно объяснить тем, что в церковном суде при рассмотрении тяжких преступлений, вместе с церковным судьей заседал княжеский судья. Скорее всего, установление сметной казни это была его задача(позднее в XVI—XVII вв. судопроизводство использует разделение в делах о ересях и еретиках). Русская правда охватывала важнейшие понятия, а именно: преступление и наказание, договоры, право собственности, но все же не отразила реальность, существовавшую на Руси. Как сказал Ключевский: «Русская Правда – это хорошее, но разбитое зеркало русского права XI—XII вв.»
Церковь – это был институт, появившийся извне, и потому она очень повлияла на политическую систему Руси. Церковное управление вносили идеи о совершенствовании нравственности, письменное делопроизводство. Очень сильно церковь влияла на семейные отношения. В русских семейных традициях еще существовали признаки языческого союза, например «умыкание невесты». Законодательство церкви боролось многоженством, с браком между родственниками. В 10вв. была установлена раздельность имущества супругов, договор Олега предусматривал, что ответственность за преступление мужа, не накладывается на имущество жены. Уставы церкви карали детей, которые били своих родителей.
Таким образом, Русскую Правду можно охарактеризовать как сборник казуальных, а не модельных норм. Русская Правда не содержит теоретических положений и не создает абстрактных юридических понятий.
Заключение
Русское государство занимало огромную территорию. Между государствами часто завязывались отношения, так как люди, проживающие на территории разных государств, очень часто хотели больше знать о внутреннем устройстве соседствующих стран. Это было нужно для того, чтобы обменяться опытом и достижениями в различных сферах. Заимствование права играет здесь роль «легального моста» между «государственными берегами». Территорию Русского государства заселяло очень много народов, все эти народы имели различную культуру, веру и все они находились на различных этапах исторического развития. На Руси в древние времена происходили общие интеграционные процессы, и укреплялось сотрудничество между государствами в экономических, социальных и других сферах. В русском государстве даже в древние времена выделялась тенденция правового сотрудничества и взаимоотношений, и в этой тенденции просматривается взаимопроникновение правовых учений, взглядов, норм поведения, а также заимствование и интеграция в правовой сфере. Примером может служить влияние византийского права на право древней Руси.
Правовая система Древней Руси развивалась по общим закономерностям, которые присущи любой правовой системе, но в развитии правовой системы Древней Руси наблюдаются свои особенности и отличительные черты. Русское право – это достаточно неординарное явление на правовой карте мира. По мере своего развития оно становилось все более уникальным. По мнению специалиста в области сравнительного правоведения А.Х. Саидова, отличительная черта древнерусского права и его источников проявляется в неразвитости юридических традиций у населения и, зачастую, отрицание необходимости и ценности права. Право Древней Руси основывалось на восточнославянских, на финно-угорских и скандинавских юридических обычаях19. В момент возникновения у древнерусского права были черты древнего права в восточном варианте, но взаимодействие древнерусского народа с более развитыми народностями, в частности, с народом Византии, попытка усвоения его традиций и норм поведения, ускорили развитие древнерусского права. По мнению правоведов, это можно объяснить различными перипетиями в историческом развитии Руси, а также ограничением контактов с представителями католических стран. Основным источником права Древней Руси был юридический обычай, наиболее известный свод норм обычного права назывался «Закон Русский». Упоминания о нем можно найти в договорах Руси с Византией. По мнению некоторых авторов, «Русская Правда» возникла в результате усиления княжеской власти. «Русская Правда» – это фундамент русского, украинского, белорусского и литовского права. Необходимо отметить, что Русская Правда обобщила отдельные княжеские законы, что говорит об определенной систематизации права.
Священнослужители из Византии привезли сборники византийского канонического права. Основные положения этого права на протяжении долгих лет вливались в русскую правовую систему. Результатом такой рецепции стала искаженная византийско-русская редакция законников, которые были изданы и называлась Кормчей книгой. Нужно признать, что византийское право было более развитым и передовым, чем древнерусское. Данные нормы использовались также церковными судами.