Музеефикация культовых объектов в России

Данная работа рассматривает проблему музеефикации культовых объектов нашей страны, причины и факторы которые влияют на данный процесс. Данная работа получила отличную оценку. ...

Судьба музеефецированных культовых объектов в нашей стране, пожалуй, является одной из самых сложных. Религиозное сооружение воспринимается как краеведческий или антирелигиозный музей. Для большинства западных стран такого вопроса не стоит: музей и религиозный объект мирно уживаются в одном «экспозиционном пространстве». У верующих не возникает стремления, во что бы то ни стало отобрать у музеев крупнейшие произведения мировой архитектуры и подарить храмам памятники религиозной живописи из Лувра и Прадо.
Музеефикация памятников имеющих общечеловеческое, историко-культурное значение не вызывает сомнений. Вот мнение академика Д.С.Лихачева: «Храмы и монастыри, в которых организованы достаточно серьезные музеи, не оскорбляющие при этом религиозных чувств верующих, могут оставаться за музеями,под их наблюдением, но я допускаю, что в них могут совершаться религиозные службы – постоянно или временно, или время от времени, как это делается во многих храмах мира: Сан-Марко в Венеции, Нотр-Дам в Париже». Но сложность и неоднозначность нашей истории и истории нашего музейного дела сегодня привели к тому, что сама правомерность существования музеефицированных религиозных объектов поставлена под вопрос.

Наша жизнь не стоит на месте, и любые значительные перемены, связанные с той или иной эпохой, немедленно находят своё отражение в культуре. Чтобы максимально сохранить её неизменной, всё чаще начинают прибегать к музеефикации - преобразованию природных или историко-культурных объектов в объекты музейного показа. Музеефикации подвергаются садово-парковые ансамбли, дворцы, усадьбы и даже культовые объекты. Музеефикация последних, на мой взгляд, вызывает наибольший интерес, ведь культовый объект пробуждает в людях некое чувство преклонения. Поэтому воспринимать культовый объект только лишь как музей, сложно.
Актуальность выбранной темы напрямую связана со значительным распространением исследуемого явления и заключается в необходимости исследовать проблему музеефикации культовых объектов.
Так им образом, целью данной работы стало выявление специфики музеефикации культовых объектов в России.
Задачи работы:

Совместное использование культовых построек музеем и общиной, в то время, нередко инициировалось самими священнослужителями.После 1927 года большая часть музеев-храмов была закрыта, а многие культовые здания снесены или приспособлены под краеведческие и другие экспозиции, не связанные с памятником. Таким образом, музеи – храм, как особый вид музеев, почти перестал существовать. Лишь отдельные храмы, как правило, с высокохудожественными росписями и иконостасами, сохранялись вплоть до 1950 годов как самостоятельные объекты музейного показа: Московская церковь Троицы в Никитинках, церковь Ильи Пророка в Ярославле. Стоит отметить, что были единичные случаи организации новых музеев-храмов - собор Рождества Богородицы в Суздале, и даже совместного использования памятника музеем и епархией - Успенский собор во Владимире.1950 год стал новым этапом в развитие религиозных музеев. Связано это было с пересмотром отношения к древнерусскому наследию и образованием сети музеев-заповедников, в состав многих из которых вошли храмовые сооружения. Экспозиции музеев-храмов этого времени строились исходя из цели, ознакомить посетителя с историей памятника и его реставрацией, поэтому в ней присутствовало значительное число письменных источников, археологических находок и фотодокументов. В храмах, сооруженных в честь значительных событий, стремились организовывать экспозицию, посвящённую этому событию, например в соборе Спасо-Бородинского монастыря была устроена экспозиция, посвященная Бородинскому сражению. Памятники культовой архитектуры, не имеющие высокой историко-культурной ценности, использовались под любые экспозиции и выставки.К 1980-м годам относятся попытки привлечь внимания к музеефицированным культовым объектам: интерьеры музеев-храмов дополняют музыкой, игрой света, театрализованным действием, тем самым восстанавливая эмоциональную насыщенность. Популярность обрели концерты духовной музыки, хорового пения, проходившие в культовых музеях. Предпринимались попытки воссоздания «синтеза искусств» с использованием технических возможностей: так, показ интерьера церкви Ризположения в Московском Кремле осуществлялся при помощи аудиовизуальных средств. В начале XXI века предпринята попытка, так называемой, «виртуальной реконструкции» в реальном выставочном пространстве интерьера разрушенной в годы Великой Отечественной войны церкви Успения на Волотовом поле. На мой взгляд, именно в конце XX века музей и религиозное учреждение стало одним целым, выполняя при этом как функции религиозные, так и музейные. Но говоря о музейных функциях, всё же мы не можем утверждать, что они выполнялись в полной мере. Да, религиозное учреждение исполняло роль хранителя экспонатов, экспонировало объекты, вело их учёт и даже старалось привлечь внимание публики к ним, но в работе музеев присутствует ещё один важный аспект - научно-собирательская деятельность. Фонды музеев, благодаря научным сотрудникам, археологическим раскопкам, периодически пополняются новыми экспонатами. Эти экспонаты подвергаются изучению и при необходимости реставрации. Такая работа, в конце XX века, в музеефицированных культовых объектах почти не проводилась. Обуславливалось это недостаточным количеством подготовленных кадров и политикой государства, которое только начинало в законодательной базе, складывать свое отношение к музеефицированному наследию.Начало XXI принято считать переломным моментом в истории музеефикации. Значительное число культовых построек было передано Русской православной церкви, другие начали использоваться совместно музеями и епархиями - Успенский собор Кремля, церковь Вознесения в Коломенском, Петропавловский собор в Санкт-Петербурге, Софийский собор в Новгороде. Число музеев-храмов сильно сократилось, лишь отдельные памятники культовой архитектуры получили статус музеев: собор Спаса на Крови в Санкт-Петербурге, церковь Входа в Иерусалим в Тотьме Вологодской области. Наряду с этим возрос уровень музеефицированных культовых объектов. Чтобы убедиться в этом, рассмотрим несколько современных культовых музеефицированных объектов.Одним из самых ярких примеров музеефикации культовых объектов, на мой взгляд, является Покровский собор в Москве или как его называют в народе – собор Василия Блаженного. С 1928 года Покровский собор стал филиалом Государственного исторического музея, а с 1991 года находится в совместном пользовании музея и Русской Православной церкви. Вход в собор платный, бесплатно попасть можно только на молебны, проходящие по престольным праздникам и в воскресные службы. В остальное время музей «Покровский собор» стремится выполнить одну из главных функций музея, рассказать посетителям как можно больше из истории этого удивительного, неповторимого храма, ставшего символом Москвы и России. Посетителям на выбор предлагаются разные тематические экскурсии, разработанные сотрудниками музея: Покровский собор в Вербное воскресение, Покровский собор и Василий Блаженный, Покровский собор и памятник Минину и Пожарскому, реставрация древних памятников архитектуры. Для школьников в соборе проводят ряд музейных занятий: предивные главы собора, проба пера, строим Покровский собор вместе. Для иностранных туристов: Покровский собор ― жемчужина русской средневековой архитектуры. Экспозиционное пространство Покровского собора – церковные залы. Экспозиция представляет собой соборное убранство, где наряду с церковными предметами представлены иконы XVI-XIX веков. Привлекает внимание посетителей музея винтовая деревянная лестница, обнаруженная в стене собора во время реставрационных работ в 1970-е годы. Сейчас посетители музея, поднимаясь по ней, попадают в центральный храм, где могут видеть великолепный взмывающий в небо шатер, ценнейший иконостас и пройтись по узкому лабиринту внутренней галереи, сплошь расписанной дивными узорами. Существующее ныне живописное и декоративное убранство собора — это результат ещё одной функции музея - исследовательской и реставрационной деятельности нескольких поколений музейных сотрудников и специалистов самого разного профиля.Стоит отметить, что сотрудниками музея проводится огромная научно-поисковая работа. Например, уже с 1990 года храм-музей начал собирать колокола. В настоящее время эта коллекция — одно из самых богатых действующих собраний не только Москвы, но и России. Всего в музее 19 колоколов, созданных в 1547—1996 годах, места отливки — Урал, Ярославль, Москва, а также Франция, Голландия, Германия, Западная Белоруссия. Колокола отлиты такими известными мастерами, как Федор и Иван Моторины, Семен Можжухин, П. И. Оловяшников, П. Н. Финляндский, А. А. Самгин. Собор имеет также интересную коллекцию оружия времен Ивана Грозного.Изучив деятельность собора Василия Блаженного, мы с уверенностью можем сказать, что данный объект обладает всеми функциями музея, при этом не теряет своей религиозной ценности.Наряду с Покровским собором мне хотелось бы рассмотреть ещё один культовый объект. Что интересно официального статуса музея он не имеет, но нескончаемые потоки туристов сделали его поистине культовым и не только в религиозном плане. Как говорилось в начале этой главы, это, пожалуй, тот случай, когда объект возведен в ранг культовых, при этом являясь уже таковым для определённой группы верующих. Речь пойдет о мечети «Кул Шариф», расположенной на территории Казанского кремля. Мечеть достаточно молодая, построена в 2005 году, а для посетителей открылась в 2008 году. Мечеть не обладает таким историческим багажом, как Покровский собор, поскольку является «новоделом», воспроизведением утраченной в 1552 году при взятии Казани мечети. Не смотря на это, мечеть «Кул Шариф» считается культовым объектом, не только в религиозном плане, но и в плане своей туристической привлекательности. За 2012, 2013 год мечеть «Кул Шариф» признана одним из самых посещаемых памятников Казани. Что интересно, изначально мечеть строилась только как религиозный объект. Позже в её стенах появляется музей исламской культуры. Но бесконечные потоки туристов, которых привлекает необычный, восточный архитектурный облик мечети, сделали свое дело, и мечеть «Кул Шариф» стала приобретать новые функции. Так на первом этаже здания перед нами представлен интересный экспонат - облик «прародительницы» нашей мечети, который заметно отличается от её нынешнего облика. Здесь же мы можем познакомиться с историей мечети и первым имамом Кул Шарифом в честь которого была названа мечеть и который героически погиб при взятии Казани войсками Ивана Грозного. Поднимаясь наверх по ветъеватой лестнице, туристы знакомятся с реликвиями мусульманского мира, а на цокольном этаже для посетителей проводятся мастер-классы: искусство каллиграфии, роспись по стеклу и искусство носить платок. По самой мечети проводятся экскурсии. Отмечу ещё раз, официального статуса музея у мечети нет, есть только музей в мечети. Не смотря на это, мечеть обладает функциями музея. Она бережно хранит экспонаты, ведет их учёт и представляет их взору любопытных посетителей. В стенах храма ведется научно-исследовательская работа, которая выливается в создание научных трудов и сборников, посвящённых мечети и некогда существовавшему Казанскому ханству.В этой главе мы рассмотрели два культовых объекта принадлежащих христианскому и мусульманскому миру. На основании изученного материала, касающегося их музеефикации, можно с уверенностью сказать: музеефикация культовых объектов возможна в полной мере. Но здесь проявляется самая главная специфическая особенность – музеефикация культового объекта неразрывно связывает между собой музейные и религиозные функции.Глава 2. Специфика музеефикации культовых объектов в современных условияхКультовые объекты не просто место собрания верующих, а еще и произведение искусства. Так думали наши предки, так это видим и мы. Дмитрий Сергеевич Лихачев писал: "Росписи храма охватывали собой всю священную историю, были посвящены прошлому, настоящему и будущему. Совершаемое в этом храме богослужение, включавшее в себя литературные, театральные, музыкальные и изобразительные стороны, напоминало молящимся о священной истории. " Музеефикация культовых объектов - это создание музейных выставочных инсталляций, посвященных истории данного объекта, людям внёсшим огромный вклад в его создание, проживавшим или работавшим в нем, а также основным историческим событиям, к которым объект имеет отношение. Реализация таких проектов является возвращением исторического долга и дает возможность более полного использования потенциала культовых объектов. Музеефикацию культовых объектов в наше время можно рассматривать как важную миссионерскую площадку. Многие из тех, кто не живет церковной жизнью, с готовностью и любопытством идут в «религиозный» музей и именно в нем получают первые знания о церковной истории, духовных святынях, исповедниках православной веры. В государственных музеях произведения церковного искусства трактуются с точки зрения исторической, культурной и эстетической их значимости, основная же составляющая – духовная, сакральная – при этом опускается. В музеефицированных культовых объектах разговор об экспонатах ведется с позиций религиозного мировоззрения и знания.Культовые сооружения дают возможность изучения живой, объективной религиозной истории. Не секрет, что долгие годы в нашем государстве эта история замалчивалась и искажалась. Разделы краеведческих музеев, знакомивших посетителей с религиозной тематикой, имели приставку «анти». Поэтому очень важна сейчас научно-исследовательская работа, проводимая на базе культовых объектов.Музеефикаци культовых объектов процесс сложный, в основном потому, что сначала эта «музеефикация» должна состояться в умах людей. Люди должны изменить веками складывающееся и устоявшееся отношение к религиозным объектам, должны взглянуть на них другими глазами. Именно поэтому процесс музеефикации культовых объектов имеет ряд специфических особенностей.Первая особенность заключается в одной из главных функций музея - хранение экспонатов. Экспонаты, по каким либо причинам - ветхость или повторность, не проходящие в основную экспозицию музея, как правило, хранят в специально отведённом и оборудованном для этого месте - фондохранилище. Заведует фондохранилищем специально обученный человек, который отвечает за учёт и сохранность экспонатов как в фондохронилище так и в выставочных залах. Для защиты экспонатов от краж все помещения оборудованы несколькими системами защиты. Казалось бы, лучшего места для хранения экспонатов, чем в музее не найти, но 30 ноября 2010 года выходит Федеральный закон Российской Федерации за номером 327-ФЗ "О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности". Стоит сразу заметить, что данный закон не предусматривает передачу религиозным организациям музейных предметов церковного искусства, кроме случаев совмещения функций храма и музея.