Использование языковых средств для продвижения паломнических поездок (на примере паломнической службы

Заключение

Паломничество – это одна из форм церковной жизни. Конечно, духовная жизнь христианина начинается, не с паломничества, а с покаяния. Но ядром паломничества является духовное делание, молитвенный опыт, обретаемый в приобщении к посещаемым святыням. Также одним из важных аспектов паломнических поездок является их духовно-просветительская составляющая. При посещении святых мест люди узнают об истории и духовных традициях монастырей и храмов, особенностях богослужения, святых и подвижниках благочестия, чья жизнь и деятельность была связана со святынями, входящими в паломнический маршрут. Паломническая поездка дает прекрасную возможность познакомиться с историей, архитектурой, иконописью, ремесленными традициями России. Паломники имеют возможность побеседовать с насельниками монастыр ...

Содержание

Введение 4
Глава 1 Перспективы развития паломничества в России 6
1.1 Взаимосвязь культурного и нравственного уровня населения с востребованностью паломнических поездок 6
1.2 Паломничество как средство просветительского и духовного роста человека 15
Глава 2 Структурно-содержательная характеристика сайта www.palomnik96.ru 19
2.1 Тематика сайта 19
2.2 Жанровый состав 20
2.3 Организация обратной святи 25
Глава 3 Проектирование модели эффективного текста для продвижения паломнических поездок 27
Заключение 29
Литература 32

Введение

Религиозный туризм в России уходит своими корнями в паломничество предыдущих эпох. Начиная с глубокой древности паломничество, являлось мощным стимулом для путешествий – люди путешествовали по странам, чтобы посетить места религиозного поклонения.
Религия – как явление культуры непосредственно связана с туризмом, религиозный туризм обладает значительным потенциалом и опирается на культурный фундамент и традиции народов России.
Действующая (от 1993 года) Конституция России определяет Российскую Федерацию как светское государство. Конституция гарантирует «свободу совести, свободу вероисповедания».
Основными религиями, представленными в России, являются христианство (главным образом, православие, есть также католики и протестанты), а также ислам и буддизм.
Современная религия против остоит вызовам секулярного мира, и видит свою ответственность за сохранение в сознании нынешних поколений исторической памяти российских народов, сбережение традиционных ценностей и высоких нравственных ориентиров.
Паломничество — часть религиозной жизни и культуры верующего человека. Оно не только дает возможность поклониться святыне, помолиться, но духовно обновляет, просвещает, укрепляет веру и нравственность.
Актуальность паломнической темы сегодня бесспорна. Посещение святых мест России и других стран принимает все более значительный масштаб. Оно становится важнейшей ступенью к пониманию духовных ценностей и познанию прошлого. Зримость, ощутимость прикосновения к святыне – шаг на пути укрепления веры.
Цель данной работы – анализ использования языковых средств для продвижения паломнических поездок на примере паломнической службы "Лествица".
Для достижения указанной цели поставлены следующие задачи:
- изучить перспективы развития паломничества в России,
- рассмотреть структурно-содержательную характеристику сайта www.palomnik96.ru,
- провести проектирование модели эффективного текста для продвижения паломнических поездок.
Объектом исследования является языковые средства для продвижения.
Предметом исследования являются языковые средства для продвижения паломнических поездок на примере паломнической службы "Лествица".
Теоретической и методологической основой настоящей работы являются труды ведущих западных и отечественных авторов в области интернет-сайтинга и маркетинга. Кроме учебных пособий были использованы периодические издания и материалы Интернет-сайтов.
При написании курсовой работы были использованы следующие методы: аналитический, сравнительный, статистический, метод моделирования, наблюдения.

Так возник Ново-Иерусалимский монастырь.XVΙΙΙ век характеризуется ослаблением паломнических традиций в русском обществе. Это было результатом общего ослабления веры и утверждением у власти немецких правителей. Однако императрица Елизавета Петровна, отличавшаяся особым благочестием и стремлением к следованию христианским правилам, нередко совершала как большие, так и малые паломнические поездки по русским святыням. В конце XVΙΙΙ в. с появлением интереса к русским древностям, возобновляются постепенно и паломнические традиции. Во многом этому способствовала и новая паломническая литература первой половины XΙX в., среди которой особое место заняли книги Андрея Николаевича Муравьева [24] и А.С. Норова [25].С самого начала христианства на Руси Святая Земля привлекала православных людей. Стремление собственными глазами увидеть Иерусалим, Назарет, Вифлеем и поклониться великим святыням определяла стремление совершать трудный и небезопасный путь в далекую страну. Записки русских паломников, начиная с XII в., отражали разные моменты этих путешествий. Путевые заметки русских паломников составляют особый жанр духовной литературы. Они неодинаковы по объему и содержанию.По пути в Палестину паломники посещали Афон, Константинополь и др. города Востока, где находились православные святыни. Авторы, вдохновляемые жизнью Иисуса Христа, его Воскресением и Вознесением, с особо благоговейным чувством писали о чудесных памятниках, связанных с Рождеством и Земной жизнью Христа, Его Крещением в Иордане и Голгофой. Они описывают храмы и монастыри, построенные на святых местах, отмечают особенности литургий у Гроба Господня и порядок посещения святых мест, пишут и о ветхозаветных памятниках Иерусалима. Большое внимание в записках уделялось описанию природных особенностей Палестины: горы с пещерами и водными источниками, воды Иордана и Мертвого моря, Генисаретское озеро и др.Язык хождений изначально отличался простотой и доступно-стью для любого читателя, но в то же время обладал и высокими художественными достоинствами. Отдельные путевые записки (начиная с XVIII в.) сопровождались авторскими рисунками.В 1830-е годы появляются «литературные» описания путешествий в Святую Землю Д.В. Дашкова А.Н. Муравьева, А.С. Норова. В судьбе каждого из них паломничества сыграли решающую роль. В книгах этих авторов – представителей высшего света – традиции древнерусских «хождений» сочетаются с особенностями новой рус-ской литературы путешествий, характер которой был во многом определен «Письмами русского путешественника» Н.М. Карамзина. Книги А.Н. Муравьева и А.С. Норова – большого объема. Они содержат многочисленные ссылки на русских иностранных авторов. В них соединены путевой дневник, подробные географические, исторические, археологические характеристики местности, путеводитель по святым местам, описания личных впечатлений. Духовность этих текстов доминирует над описательной стороной.В 1834 году в журнале «Библиотека для чтения», а через два года – отдельным изданием появились путевые записки А.Н. Муравьева «Путешествие по Святым местам Русским» [26]. Первым из светских писателей своего времени он заговорил о русских святынях, Отечестве и Православии. Проникновенность и духовная глубина этой книги Муравьева не могли оставить равнодушными современников. Для целого поколения соотечественников он открыл глубины истинных сокровищ русской духовности и святости, помог преодолеть модный нигилизм и увидеть во всей красоте и духовной глубине прошлое России.Сопровождая наследника престола цесаревича Александра в 1837 году в его паломничестве по Московским святыням от Нового Иерусалима до Троице-Сергиевой Лавры, он дополнил свои прежние очерки о русских святых местах – новыми. В 40-е годы появляются прекрасные описания его путешествий в Саровскую пустынь (1846г.), Бородино (1848г.), по Грузии и Армении (1848г.), в Святые Горы и Оптину Пустынь (1852г.), Соловецкую обитель (1855 г.).Особое место среди этих книг – путешествий занимает «Русская Фиваида на Севере»[27]. Работа над ней продвигалась быстро – живы были личные впечатления от посещения северных обителей, а исторические материалы собирались годами.Середина XIX в. ознаменовалась активным устремлением части русского общества за советом и духовной поддержкой к старцам Глинской, и особенно Оптиной пустыни. Также складывается особая паломническая традиция посещения Валаамских святынь. (Шмелев, Зайцев и др). В этот период с организацией Православного Палестинского общества увеличивается количество паломников в Святую землю, т.к. организация нормального проезда и пребывания богомольцев, а также доступность цен позволяют отправляться в эти путешествия людям очень скромного достатка. Уже с начала XIX в. появляется практика паломнических поездок царских детей по русским святым местам, да и сами императоры подают пример своим подданным в благочестии и вере. Во второй половине XIX – начале XX вв. стали широко практиковаться паломнические поездки учащихся воскресных школ, духовных училищ, семинарии по местным и более дальним святыням. На страницах местных периодических изданий регулярно помещались подробные отчеты о таких поездках. Духовное, историческое, культурное, воспитательное и образовательное начала здесь составляли единое целое, очень важное для общего духовного состояния юношества. Это было важнейшей составляющей настоящего патриотического воспитания.Сегодня, с возрождением и развитием православного краеведения паломничество становится его важнейшей и неотъемлемой частью. История каждого народа, каждой страны, каждого края строится Промыслом Божием. Изучение, осмысление нашей истории может быть результативным только в условиях духовного и нравственного воспитания детей. Православные краеведческие центры в Архангельской, Ставропольской, Ярославской и других епархиях активно включают в свою повседневную работу паломнические поездки для взрослых и школьников. Опыт правильной организации такой работы есть и его необходимо широко пропагандировать и внедрять повсеместно. Возможность через такие паломничества приобщить к вере тех, кто еще не занимается в воскресных школах намного реальнее, чем проведение уроков Закона Божия или православной культуры в неподготовленных для этого классах обычной школы.Опыт «интеллектуального паломничества» сегодня уже существует. Его нужно внедрять в образовательную практику школ как возможность подготовки к более глубокому воцерковлению подростков. Можно использовать и непосредственное участие паломников в таких поездках: заранее разработанный маршрут, подготовка исторической информации, разыскание текстов молитв местночтимым святым и их житий и т.д. 1.2 Паломничество как средство просветительского и духовного роста человекаС глубокой древности христиане отправлялись в странствие, чтобы увидеть места, связанные с земной жизнью Спасителя, помолиться у Гроба Господня. По историческому происхождению слово "паломник" основано на производном от латинского palma "пальма" и означает "носителя пальмы", или, иначе говоря, путешественника ко Гробу Господню, несущего из своего странствия пальмовую ветвь, в память тех ветвей пальмы - ваий, которыми встречал Господа народ при въезде в Иерусалим."  Русь вместе с христианством приняла подвиг паломничества. На Руси традиции паломничества возникают уже с первых времен русского христианства и восходят к XI веку. Русские люди совершают паломничество в Иерусалим и в другие святые места. Отсутствие современных средств передвижения делало такие путешествия подвигом, очень тяжелым и опасным для жизни паломника. Паломничество в древние времена, без сомнения, было подвигом веры - человек пускался в путь уже уверовавшим, но ему следовало пронести свою веру сквозь странствие и очистить ее страданием и терпением.  В Советское время традиции паломничества были разрушены в нашей стране. Монастыри и храмы были уничтожены, участки русской миссии за рубежом во многом утрачены, а русские люди на многие годы были лишены возможности беспрепятственно совершать паломнические поездки. В наши дни традиция совершать паломничества возрождается. «Но зачастую дух этих поездок кардинально отличается от тех, что совершались в прошлые века. Основное отличие состоит в том, что в то время паломничество воспринималось как труд, как служение Богу. Христианин воспринимал и семью, и работу, и отношения с ближними как поприще, на котором человек должен чем-то жертвовать, терпеть какие-то тяготы, и через это духовно возрастать, становиться ближе к Богу. А сейчас зачастую и паломничество, и все остальные сферы своей жизни воспринимаем, как средство приобрести лично для себя какую-либо выгоду, получить удовольствие, неважно чувственное, душевное или даже духовное». Поэтому отправляясь в паломническую поездку, каждый православный христианин, должен для себя четко определить: для чего он это делает? Зачем он лишает себя элементарных бытовых удобств, отдает деньги, теряет время? Что для него значит эта поездка? Человек, отправляясь в паломническую поездку, прежде всего должен спросить себя: а в каких отношениях он находится с Богом, с Церковью. Кто-то отправляется в монастырь, чтобы получить благодать Духа Святого, познакомиться с монашеской жизнью. А кого-то в паломничество влекут более приземленные цели: попросить и непременно получить материальных благ, здоровья, успеха в делах [13].Паломничество – это одно из средств духовного совершенствования человека, которое позволяет не только посетить новые места или поклониться к святыне, но и увидеть свои недостатки, немощи, а также силу Божию, Его помощь и поддержку. Когда человек в поездке терпит бытовые неудобства, добровольные лишения, он начинает глубже относиться к жизни, испытывать благодарность за самые простые вещи. Церковный человек должен воспринимать паломническую поездку как некое дополнение к своему повседневному служению, как поощрение за труд, как подарок, ниспосланный от Господа. Паломничество – это одна из форм церковной жизни. Конечно, духовная жизнь христианина начинается, не с паломничества, а с покаяния. Но ядром паломничества является духовное делание, молитвенный опыт, обретаемый в приобщении к посещаемым святыням. Также одним из важных аспектов паломнических поездок является их духовно-просветительская составляющая. При посещении святых мест люди узнают об истории и духовных традициях монастырей и храмов, особенностях богослужения, святых и подвижниках благочестия, чья жизнь и деятельность была связана со святынями, входящими в паломнический маршрут. Паломническая поездка дает прекрасную возможность познакомиться с историей, архитектурой, иконописью, ремесленными традициями России. Паломники имеют возможность побеседовать с насельниками монастырей, некоторые из них находят здесь себе духовников. Россия, как ни одна другая страна мира интересна в плане религиозного туризма. По всей ее огромной территории разбросано великое множество православных храмов, монастырей, мечетей.Большая часть русских храмов и обителей входит в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Это подлинные шедевры древнего зодчества, дошедшие до нас из глубины веков и являющиеся сегодня замечательными памятниками старины.Каждый год тысячи посетителей привлекают в нашу страну религиозные произведения искусства – иконы, храмы, фрески, мозаики, которые свидетельствуют о приверженности традициям, о тесной и многовековой связи искусства с религиозным культом.В рамках российских религиозных туров вы получите не только эстетическое удовольствие от лицезрения древней архитектуры, но и посетите ряд христианских святынь. Путешественники знают, что многие ранние монастыри строились на так называемых святых местах, близ святых источников, где по преданию сами собой возникали образы Богородицы или других священных старцев. Многие храмы хранят в себе чудотворные святыни — образы с ликами святых или ларцы с их мощами. У каждой такой святыни своя история, связанная с исцелением больных и со спасением целых городов от вражеских набегов. И, конечно же, своя неповторимая история у каждого храма и монастыря, и связана она не только с чудесными явлениями, но и с историей земли русской [14].Многие тысячи богомольцев, как и столетия назад, отправляются в паломничество, чтобы прикоснуться к святыням, получить духовное врачевство в иноческих обителях, пообщаться с братьями и сестрами по вере. Множатся паломнические маршруты в России, расширяется их география. Путешествие ко святым местам — это важная часть духовного образа жизни. Вместе с тем для многих наших современников, особо нуждающихся в духовном наставлении и научении, дорога к святым местам становится началом пути к Богу.Выбор паломнический туров в России поражает разнообразием. Они известны в мировом религиозном масштабе. Иногда малые церквушки в деревнях имеют большую святую силу, и верующие знают их и едут за тысячи километров к этим святым местам.Глава 2 Структурно-содержательная характеристика сайта www.palomnik96.ru 2.1 Тематика сайтаСайт Паломнической службы « Лествица» создан в Екатеринбурге в 2010 г. по благословению правящего Архиерея. Более 40 маршрутов разработано на сегодняшний день в «Лествице». Их особенность в том, что они могут одновременно знакомить паломников со святынями Православия, с историческими, культурными и природными достопримечательностями.С 2012 года «Лествица» активно развивает въездной туризм. Так, во время Международного фестиваля православной культуры «Царские Дни-2012» первым опытом для нас стал прием делегации из православных братьев и сестер из 30 Сербии. Эта страна всегда считала Россию своей духовной сестрой, и паломничество к святыням Урала и России стало для наших гостей из Сербии важным событием в их жизни. Обращаются в «Лествицу» и едут на Урал гости со всей России: из Москвы и Санкт- Петербурга, Сибири и Дальнего Востока. В этом году мы открыли новое направление – профессионально ориентирующий туризм для школьников «Урал духовный, промышленный, культурный». Делом милосердия для «Лествицы» стали благотворительные поездки для детей-сирот, многодетных семей и инвалидов.Сайт Паломнической службы « Лествица» приглашает в путешествия и верующих, живущих церковной жизнью, и некрещеных. Это возможность всем людям, детям и взрослым, познакомиться с историческим, культурным достоянием России Православной. И для многих соотечественников такое путешествие помогает обрести веру.Паломнические поездки Сайта Паломнической службы « Лествица» осуществляются на современных комфортабельных автобусах марки MAN и Hyundai на 48 и 43 места. Это туристические автобусы высшего класса, предназначенные для междугородних перевозок. В них заложены самые передовые конструкторские решения современного автобусостроения. Автобусы MAN и Hyundai полностью соответствуют самым последним европейским нормам и стандартам обеспечения экологической безопасности, характеризуется: современным VIP дизайном, комфортабельным салоном, туристическими сидениями класса люкс.SDC11076.На автобусах устанавливается: туалет, кухня, видео-аудио системы. Наши автобусы – идеальное решение для пассажирских перевозок на дальние расстояния. Удобство и комфортабельность сидящих в нем людей, скорость и маневренность, а также безопасность – вот те черты, которые отличают наши автобусы. 2.2 Жанровый составНа Сайте Паломнической службы « Лествица» предложены такие по жанру страницы [1-6]:О нас, Расписание, Памятка паломника, Святые места, Отзывы, Контакты.В разделе Расписание указа основные паломнические туры по географическому принципу с описанием их программы и стоимости.Раздел Памятка паломнику описывает основные принципы паломничества. Православное паломничество – это давняя и почитаемая традиция нашего христолюбивого народа. Совершать паломничество людей побуждает много различных мотивов. Это может быть желание исцелиться от физических или душевных недугов, помолиться за родных и близких, обрести благодать, набраться сил, сделать какую-нибудь работу.Паломничество может быть обусловлено: стремлением выразить благодарность Господу нашему Иисусу Христу за блага, ниспосланные им, проявить преданность вере, испытать собственные намерения и способности к подвижничеству, обрести смысл жизни.Паломничество предполагает определённое отношение человека к действительности. Психологические особенности паломников очень разноплановы. Паломник в большинстве случаев — религиозный человек с уже сложившейся системой ценностей. Он готов на время поступиться привычным образом жизни: кругом общения, удовольствиями, питанием — для достижения своих духовных и нравственных целей. Идея паломничества подразумевает действия в условиях определённых трудностей, добровольно взятые на себя обязательства быть в этих условиях. Это символизирует готовность человека пожертвовать временным и приходящим материальным во имя вечного духовного.Паломники едут в святые места поклониться святым мощам, получить помощь, исцеление ощутить связь с Богом, совершить духовное восхождение к Богу, прикоснуться к благодатной силе. Итак, паломничество путь к святыням. Паломники стремятся посетить:— храм— монастырь— мощи, нетленные гробы святых, увидеть их вещи— святой источникПаломники обычно выдвигают гораздо меньше требований к уровню и качеству обслуживания, питания, размещения. Они останавливаются на ночлег в кельях монастырей, могут ночевать в храмах на полу или прямо на улице. Выбор пищи обычно невелик, и она более скромная.Паломничества связаны с посещением определённых мест, являющихся святыми. Часто паломничества бывают приурочены к определенным праздникам.