Мотивы вступления в брак мужчины и женщины.

Таким образом, мы видим, что современная молодежь в своем большинстве считает «любовь» основополагающим мотивом при принятии решения вступления в брак. Тем не менее, существуют полоролевые различия при вступлении в брак юношей и девушек. Юноши основными мотивами при вступлении в брак называют «сексуальное влечение к партнеру и желание иметь стабильные сексуальные отношения», «возможность отделиться от родительской семьи», «ожидание ребенка», девушки – «ожидание и воспитание детей», «взаимная психологическая поддержка и защита», «стремление узаконить сексуальные отношения».

...

Введение
Глава 1.Особенности вступления в брак современной молодежи
1.1.Мотивы вступления в брак и их виды
1.2. Мотивы гражданского брака
Глава 2.Проведение исследования
2.1. Проведение исследования
2.2.Анализ данных
Заключение
Список литературы

Актуальность. Брак - это сложнейший социальный институт, являющийся совокупным результатом взаимодействия факторов социального, природного, индивидуального и общественного, единичного и общего характера. Стабильность как самого брака, так и основанной на нем семьи в значительной мере будет зависеть от содержания и характера мотивов заключения брака. Исследование этих мотивов позволяет выяснить механизм формирования будущих брачно-семейных отношений и спрогнозировать их положительный или отрицательный социальный потенциал.
В научной литературе “мотив” принято рассматривать как побудительную причину действий и поступков человека. Исходным побуждением человека к деятельности являются его потребности. В любой сложной деятельности всегда выделяется мотив, играющий ведущую роль
По мнению А.Н. Л еонтьева, “ мотив мы употребляем не для обозначения переживания потребности, но как означающий то объективное, в чем эта потребность конкретизируется в данных условиях и на что направляется деятельность как на побуждающее ее”
Р.С. Немов отмечает, что “мотив – это то, что принадлежит самому субъекту поведения, является его устойчивым личностным свойством, изнутри побуждающим к совершению определенных действий”
Цель работы: исследовать мотивы вступления в брак мужчин и женщин 18-25 лет.
Задачи исследования

Объект исследования: Мотивы вступления в брак.
Предмет исследования: брак между мужчиной и женщиной в период молодости.
Гипотеза исследования.
Теоретико-методологическая основа
Методы исследования:
1.Общенаучный метод (анализ псих. лит-ры).
2.Эмпирический метод (анкеты, опрос и др.).
3.Метод математической статистики, база исследования (выборка).
 

В соответствии с этим 3 уровням в личности человека возможно выделить и 3 стороны в браке, основанном на любви.На телесном уровне основная масса жителей нашей планеты реализует ряд обычных установок («бери от жизни все, живем 1 раз, нет бессмертия души»), под любовью такие люди знают удовлетворение естественного телесного физиологического влечения (ублажение сексуальной необходимости). Основу такой любви предполагает ориентация на внешность, на тело. Таковым человеком, который ограничен реализацией исключительно низменных страстей довольно просто манипулировать, что удачно и делается при помощи такой же рекламы. Кто подставляется, тот всем доволен, кто не подставляется – ищет выход.Любовь на душевном уровне подразумевает соблюдение нескольких моральных принципов, включающих в себя взаимнуюподдержку, преодоление изолированности, приобретения эмоциональной близости, чуткости при разделении всех радостей и бед. Но с годами, когда человек не выходит на духовный уровень, он соскальзывает, т. к. сил все переносить ему уже не хватает (у человека нет выхода на источник любви, на Господа). Любовь на духовном уровне представляет восстановление собственной целостности через безусловную любовь и принятие иного как себя самого. На данном уровне человек обретает Господа тогда и любовь становится абсолютно иной. Свят. Николай Сербский подмечает: «Абсолютно естественно, что все мы устремляется к любви, т. к. Бог – это любовь. И от Божественной любви, мы зажигаем собственные земные непрочные свечи» [6]. Духовная любовь аналогична лучам солнца: она не иссякает, а напротив согревает и вырастает (чем ближе к Всевышнему, тем любви больше). Митрополит Антоний Сурожский замечает: «Когда мы смотрим на иного жителя нашей планеты объективно, с духовной любовью, то мы уже в том числе и достигаем того, что научаемся его понимать без слов… так как иной человек – это образ Божий» [1].Аспект настоящей любви – это жертвенность, как мы можем из-за иного пожертвовать временем, привычками, карьерой и так далие Доктор В. А. Коледа говорит про то, что человек научается любви в браке. Люди же современные нередко ищут в супружестве не школы любви, а самоутверждения и удовлетворения собственных страстей. Такой брак исконно обречен на распад. В христианской традиции семейная жинь принимается как «путь ко спасению» через иного жителя нашей планеты, восхождение к которому связано с несением «креста» ежедневных обязанностей, обоюдных забот, совместной работы, понимания, согласия.1.2. Мотивы гражданского бракаСегодня своевременным считается исследование трудностей семьи в всех ее проявлениях, в особенности исследования отношения молодых людей к браку как прообраза грядущего поколения Рф. В в последнее время проблема так называемых гражданских союзов оживленно обсуждается на форумах в Сети интернет и в околонаучной литературе, на тот момент как данный социальный парадокс требует серьезных эмпирических и обобщающих исследований и оценки. Распространенность незарегистрированных сожительств настоятельно просит осмысления в виде общественного феномена, социально-психологического действа (в плане функционирования небольшой категории) и воздействия этих отношений на личность (самих партнеров и детей).По достоверным сведениям опроса молодых людей в Москве, от 5 до 8 % 20—30-летних жителей нашей планеты состоят в незарегистрированном сожительстве, при этом «пик» его приходится приблизительно на 23 г. (7,8 %), к 30 годам число сожительствующих уменьшается (до 5,2 %), а количество состоящих в законном браке возрастает практически в два раза — с 36 до 68,3 %В Соединенных Штатов в период с 1973 по 1993 г. единое количество сожительствующих пар возросло более чем в 6 раз — с 523 до 3510 тысяч пар. Из числа тех, кому нет еще 25 лет, замечено 14-кратное повышение живущих совместно — от 55 тысяч пар в 1970 г. до 714 тысяч в 1993 г. Как правило живущие совместно пары (65 %) не имеют детей, хотя остаются еще больше миллиона сожительствующих, у каких есть общий ребенок. Основная масса ведущих общую жизнь — молодежь, 61 % из их пребывает в возрасте от 25 до 44 лет Э. Г. Эйдемиллер и В. Юстицкис сообщают, что гражданский брак имеет возможность рассматриваться и как попытка избежать ответственности — юридической, финансовой и так далие Под воздействием разных социальных организаций, такими как феминистских, получили распространение мысли, что семья стала неактуальной, что на замену ей обязан придти гражданский, либо «пробный», брак. Такое положение вещей соответствует германской пословице: «Не обязательно приобретать корову чтобы пить молоко». Отказ от семьи как формы регуляции соц взаимоотношений восоздает тревожную обстановку. Не случайно Джей Хэйли сообщает о том, что присутствие свекров и тестей — единственное, что отличает жителей нашей планеты от животных: для множества основными ценностями семейной жизни считается уважение традиций и взаимосвязь с родительскими семьями.Небезызвестный социолог А. Г. Харчев писал, что в брачных отношениях находит проявление как природная, так и общественная природа человека, как материальная, но и духовная сфера общественной жизни. Потому суть и специфику брака невозможно сводить только к наличию половой взаимосвязи. Он ссылается на мнение Гегеля, который фиксировал, что «брак различается от сожительства тем, что в последнем имеет значение основным образом удовлетворение натуральной необходимости, в то же время как в браке данная необходимость оттесняется на задний план». Учитывая мнение американских исследователей, сожительство быть может схожим или же нет на брачные отношения — это целиком зависит от конкретной пары. Такой форме брачных взаимоотношений недостает общественного одобрения и узаконенных обязательств обычного брака, но несмотря на все вышесказанное она дает великую свободу партнерам, которые могут соблюдать собственные роли так, как считают необходимым. Для сожительства отличительно общественное признание того факта, что пара не состоит в официальном браке. Порой получается обрести четкие статистические данные об этой форме взаимоотношений в следствии нежелания партнеров демонстрировать собственную взаимосвязь и лишь потому, что она нередко носит кратковременный характер.Исторически и несанкционированные сообществом сожительства, и гражданский брак в его юридическом значении — явления не новейшие. В юридическом значении гражданский брак — это брак, оформленный в надлежащих светских органах государственной власти. Исторически институт гражданского брака сложился в западноевропейских государствах как альтернатива браку церковному (в Нидерландах — с 1580 г., во Франции — с 1791 г., в Великобритании — конечно с 1836 г., в Германии — с 1875 г., в Рф — с 1917 г. и так далие). В Рф не было института гражданского брака кроме случаев, предусмотренных для лиц отдельных вероисповеданий до Манифеста «Об укреплении начал веротерпимости» от 17 апреля 1905 г.: старообрядцы, сектанты. В следствии этого тем, кто не хотел (либо не имел возможности) заключать брак в масштабах религиозного института из антирелигиозных либо других соображений, приходилось жить в отсутствии юридического оформления брачных взаимоотношений. Живущие в этом сожительстве стали называть его на европейский манер — гражданским браком. Большевики, отделив церковь от государства, узаконили гражданский брак и, наоборот, лишили правового значения церковный. В Рф гражданский брак занял место церковного ритуала после появления декрета «О гражданском браке, о детях и о ведении книг актов состояния» от 18 декабря 1917 г. Ранее соответствующие функции выполняла только церковь.Согласно данным выборочного опроса В. Жбанкова, проделанного в Рф в 1908 г., у разночинной и дворянской молодых людей было распространено неоформляемое сожительство. Из числа тех студенток, которые сказали, что состоят в браке, 60 % имели в виду сожительство, но не церковный брак. В последствии революции нерегистрируемый брак (уже в его светском значении) распространился в наиболее широких слоях народонаселения. По оценкам Ласса, 31,7 % молодых женщин и 16,5 % юношей из Одессы, указавших, что пребывают в брачных отношениях, в реальности не регистрировали их. Почти все парни просто отрицали институт брака. Так, из числа командиров Красной армии доля сожительств составляла приблизительно 17,5 %, из числа солдат — 8 % .В нашей стране уже в 1923 г. присутствовало около 100 тысяч фактических браков, т.е. «этих неизменных установившихся брачных взаимоотношений, которые трактуются самими супругами как брак и которые не были зарегистрированы». А. Г. Харчев предписывает, что в данных фактических браках стороной, не хотевшей регистрации, были, как правило, представители сильного пола. Делая упор на собственные финансовые превосходства, они следовательно принуждали представительниц слабого пола отказываться от той помощи, которую им обеспечивало русское законодательство. При всем при этом они приняли на вооружение как религиозность, сохранившуюся у солидной части женского народонаселения, но и те конфигурации, которые состоялись в сознании и соц положении представительниц слабого пола после революции. В первом случае регистрация брака заменялась венчанием в церкви, во 2-м — отказ от регистрации был вызван «новым» отношением к половому вопросу. В результате женщины, попавшие в сети этого брака, аналогично скажем их дети, оказывались практически незащищенными перед лицом всякого проявления мужского деспотизма.По всей видимости, сходное положение (исключительно в усиленном варианте) сберегается и в наши дни. Молодежь начинают совместную жизнь, включающую общее проживание, интимные отношения, ведение общего хозяйства — по форме это все подсказывает брачные отношения. При всем при этом нежелание регистрировать брак объясняется ними (больше это мнение одного) тем, что «он же еще учится, ему невозможно жениться», «его неготовностью» или «потребностью скопить наличных средств на женитьбу». Это заявление возможно понимать так: «Ему нельзя принимать обязательства за супругу и возможных детей». Возможные репродуктивные результаты этого сексапильного и дружеского союза ложатся всецело на «плечи» дамы и ее семьи. Представитель сильного пола же в такой ситуации имеет свободу от материальной и нравственной ответственности за жизнь, самочувствие и благополучие представительницы слабого пола, с которой состоит в связи. В неком смысле данное исторически новое явление — в XIX в. мужчина, покупая постоянную партнершу, не женясь, материально содержал ее, будучи в том числе и студентом.Про то, что рост количества сожительств во многом (хотя не полностью) связан с тем, что это положение организует в большей степени представителей сильного пола (присутствие жены без ответственности за нее и детей), косвенно свидетельствуют последующие данные: в стране растет количество официально неоформленных сожительств, которые при переписях женщинами видятся как браки, мужчинами же — как тип холостого состояния. В следствии количество замужних женщин, в большинстве случаев, превышает количество находящихся в законном браке представителей сильного пола: к примеру, в СССР в 1939 г. их было более на 178 тыс., в 1959 г. — на 437 тыс., в 1970 грам. — на 1331 тысячи — это данные по всему Союзу. Сегодня эти приводятся в статистических источниках уже по РФ — количество женщин, предписавших в 1989 г., что они состоят в браке, превысило количество состоявших в браке парней на 28 тысяч человек, а при переписи 2002 г. Наш анализ структуры семей, из которых дети попадали в Центр для не достигших совершеннолетия детей и школьников (Дом милосердия), продемонстрировал, что у детей-социальных сирот, обязанных воспитываться в этом учреждении, незарегистрированные сожительства отмечались в поколениях родителей, а зачастую в том числе и и у прародителей. Очень распространен последующий вариант «семьи»: мама, пытающаяся сделать свою собственную жизнь, вступает в 1, 2 и следующие гражданские браки, на тот момент как ее старший ребенок (или детки) воспитываются государством. Встречаются и такие семьи: прабабушка-вдова, бабушка и ее сестры состоят в незарегистрированных сожительствах, мать родила малыша в слишком юном возрасте, перепоручив его образование маме и бабушке; прародители «тянут внука» до подросткового возраста, в одно и тоже время устраивая собственную индивидуальную жизнь. К моменту попадания ребенка в приют гражданский муж бабушки не является его родным дедушкой, мама посещает сына время от времени, т. е. ребенок смотрит эти семьи вроде бы «изнутри». Следовательно, возможно обнаружить, что незарегистрированные сожительства собственной непостоянностью и подходящей атмосферой во втором-третьем поколении практически гарантированно поставляют солидную часть общественных сирот, которыми заставлено заниматься общество (при живых биологических родственниках). В части семей схема быть может такая: в первом поколении произошел распад семьи в следствии общественных и исторических первопричин — войны, репрессий (много вдов, безотцовщина), во 2-м поколении — браки не регистрируются, вероятно, в связи диспропорции полов, в 3-ем — молодые мамы, об папе ребенка как говорится речи нет, а 4 поколение сегодня располагается на иждивении в муниципальном воспитательном учреждении. В некоторых семейных кланах данные деструктивные проявления происходят и скорее — в протяжении 2-3 поколений.Глава 2.Проведение исследования2.1. Проведение исследованияВ данном исследовании существует опасность получения не достоверных данных, так как, возможно, не все респонденты готовы открыто говорить о своих мотивах и не все их сами осознают. Но мы постараемся максимизировать достоверность по средствам определенного формата вопросов, в разработке которых мы опирались на анкету исследования новобрачных в 2014 г. во Дворце бракосочетаний №1 Санкт-ПетербургаОпределение объекта и предмета исследованияОбъект: члены молодых семей (супруги в возрасте от 18 до 30 лет, продолжительность брака до 3 лет)Предмет: мотивы вступления в бракПостановка цели и задач исследованияЦель: выявить мотивы вступления в брак у современной молодой семьиЗадачи:Выявить степень влияния биологического и эмоционального фактора на решение вступить в брак.Выявить степень влияния экономического фактора на решение вступить в брак.Выявить степень влияния социально-культурного фактора на решение вступить в брак.Выявить мнение молодых супругов о возможности существования семьи вне брака.Выяснить наличие факта сожительства до регистрации брака.Проследить взаимосвязь между мотивами вступления в брак и уровнем образования молодых супругов.Проследить взаимосвязь между мотивами вступления в брак и возрастом молодых супругов.ГипотезыТенденция к уменьшению количества регистраций браков отсутствует.Лидирующим мотивом по-прежнему остается взаимная любовь. Но рейтинг остальных мотивов претерпел изменения.Произошло изменение в отношении молодежи к браку как основе семьи.Метод исследования: Анкетный опросВыборка: Случайная, нерепрезентативная2.2.Анализ данныхмолодая семья мотив бракНами было проведено пилотажное исследование мотивов вступления в брак из числа юных супругов, чей возраст варьируется от 18 до 30 лет, а их брак зарегистрирован максимум 3 лет назад.Всего было опрошено 55 человек, методом анкетного выборочного опроса. Выбор респондентов проходил случайным образом. Т.к. молодые женщины практически постоянно охотнее дают согласие дать ответ на вопросы анкеты, чем юноши, из числа респондентов оказывается 33 молодые женщины и 22 молодых человека. Средний возраст респондентов из числа представительниц слабого пола 22,5, из числа представителей сильного пола – 24,8.Вопросы анкеты касались продолжительности добрачных взаимоотношений, факта общего проживания до женитьбы, возраста вступления в брак, хотя в центральное место занимали вопросы, затрагивающие конкретно мотивов вступления в брак, которые мы осматривали по 3 блокам: чувственные и биологические, финансовые и социально-культурные.По последствиям выборочного опроса, из числа психологических и биологических тем более сильно повлиявшим на решение зарегистрировать отношения, стал мотив «обоюдная любовь». Из 55 опрошенных его влияние расценили как «довольно мощное» – 40 человек, и как «мощное» – 14 (Диаграмма 1).На втором месте по воздействию оказывается «желание проявить собственную заботу и любовь к ближайшему человеку», что относится аналогично к проявлению скорее романтических чувств. Надо заметить, что эти данные нам уже говорят про то, что решение зарегистрировать собственные отношения как и прежде носит, сначала, чувственный характер. На 3-ем месте мотив «необходимость во взаимопонимании, необходимость в эмоциональной поддержке, защите». Его «довольно сильное» воздействие отметили 10 человек, и «сильное» – 22 человека. Таковой мотив как «скорое рождение ребенка» «чрезвычайно крепко» повлияло на решение вступить в брак в 10 случаях из 55, и «в значительной степени» – в 4 случаях. Нужно сказать, что как правило чувственные и биологические мотивы воздействовали почти что в равной степени на женихов и невест. Расхождения в количествах достаточно малы.Аналогично надо заметить, что в 27 вариантах «сильно» воздействовал тема «сексуальная совместимость», при этом из их в 9 вариантах на парней и в 18 на барышень. Вопрос о психологических и биологических мотивах предугадывал вероятность дополнения иными мотивами. Этим воспользовался исключительно 1 респондент, отметив, что на его решение «довольно сильно» воздействовало «стремление жить совместно законно».Рисунок 1.Вкакойстепени перечисленные эмоциональные и биологические мотивы повлиялина Ваше решение вступить вбрак?Перейдем к вопросу, касающемуся финансового фактора (Диаграмма 2). Данный вопрос усложнен тем, что традиционно респонденты отвечают на него не совершенно искренне. В следствии выборочного опроса не выявлен ни 1 финансовый мотив, имеющий действительно сильное действие на решение вступить в брак. Следует учитывать то, что в случае если мотив на самом деле не имел практически никакого воздействия, респондент расценивал его как «довольно слабый» и в соответствии с этим, в случае если он имел, даже какое-то, наименьшее действие, ему присваивалась оценка «слабо». В этом вопросе, как нам может показаться на первый взгляд, это наиболее существенно.