Вход

Патриархальная теория происхождения государства

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Курсовая работа*
Код 274601
Дата создания 19 февраля 2015
Страниц 30
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 29 марта в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
2 150руб.
КУПИТЬ

Описание

Работа написана по предмету "Теория государства и права" ...

Содержание

Введение 3
Глава I - Общая характеристика патриархальной теории 5
1.1. Теория происхождения государства 5
1.2. Основные представители патриархальной теории 8
1.3. Сущность патриархальной теории 11
Глава II - Патриархальные и патерналистские концепции происхождения государства 14
Глава III – Очерки теории происхождения 19
3.1. Учение о государстве 19
3.2. Политик и политика 22
3.3. Оценка теории 26
Заключение 28
Список использованной литературы 30

Введение

Актуальность темы настоящей работы объясняется тем, что изучение происхождения государства и права имеет не только чисто познавательный, академический, но и политико-практический характер. Оно позволяет глубже понять социальную природу государства и права, их особенности и черты; дает возможность проанализировать причины и условия их возникновения и развития; позволяет четче определить свойственные им функции - основные направления их деятельности, точнее установить их место и роль в жизни общества и в политической системе.
Поэтому была поставлена следующая цель работы - изучение патриархальной теории возникновения государства.
Был определен следующий круг задач:
1. рассмотрение сущности патриархальной теории возникновения государства;
2. рассмотреть концепции происхож дения;
3. дать оценку теории происхождения государства.
Предмет работы - закономерности возникновения института государства.
Объект работы - вопросы теории патриархального происхождения государства, основная патриархальная концепция возникновения государства и её сущность.
Работа представлена с помощью следующих методов: логико-юридический и сравнительный анализ.
Что касается обзора литературы, то можно сказать следующее.
Основные источники: труды Платона, Аристотеля, Р. Фильмера. Дополнительные источники: работы Ф. Энгельса, Б. Н. Чичерина, П.И. Новгородцева. Также использовались научные труды таких теоретиков как Нерсесянц В.С., Графский В.С., Марченко М.Н., Азаркин Н.М., Кашанина Т.В., Семигин Г.Ю., Лейст О.Э. и др.
Среди теоретиков государства и права нет не только единства, но даже общности взглядов в отношении процесса происхождения государства и права. При рассмотрении данного вопроса никто, как правило, не подвергает сомнению такие общеизвестные исторические факты, как то, что первыми государственно-правовыми системами в Древней Греции, Египте, Риме и других странах были рабовладельческие государство и право . Никто не оспаривает того факта, что на территории нынешней России, Польши, Германии и ряда других стран никогда не было рабства. Исторически первыми здесь возникли не рабовладельческие, а феодальные государство и право.
Не оспариваются и многие другие исторические факты, касающиеся происхождения государства и права. Однако этого нельзя сказать обо всех тех случаях, когда речь идет о причинах, условиях, природе и характере происхождения государства и права. Над единством или общностью мнений здесь преобладает разнобой.
Поэтому данная работа является попыткой анализа такого фактора возникновения государства как продукта семьи. Несмотря на существующий скепсис в отношении данной теории, следует признать, что любая семья содержит в себе начатки государственности.
Структура работы состоит из введения, заключения, трех глав основной части, в которых раскрываются поставленные задачи, списка литературы.

Фрагмент работы для ознакомления

ᅟ Возниклоᅟ оноᅟ вᅟ результатеᅟ стремленияᅟ людейᅟ кᅟ объединению,ᅟ кᅟ образованиюᅟ патриархальнойᅟ семьи.ᅟ Даᅟ иᅟ самоᅟ государствоᅟ отождествляетсяᅟ сᅟ большойᅟ семьей,ᅟ гдеᅟ отношенияᅟ монархаᅟ иᅟ егоᅟ подданных,ᅟ вᅟ своюᅟ очередь,ᅟ отождествляютсяᅟ сᅟ отношениямиᅟ отцаᅟ иᅟ членовᅟ семьи,ᅟ аᅟ государственнаяᅟ властьᅟ -ᅟ сᅟ отцовскойᅟ властьюᅟ какᅟ продолжениеᅟ иᅟ развитиеᅟ последней.ᅟ Монархᅟ долженᅟ заботитьсяᅟ оᅟ подданных,ᅟ какᅟ оᅟ своихᅟ детях,ᅟ аᅟ теᅟ -ᅟ подчинятьсяᅟ ему.ᅟ Принятоᅟ считать,ᅟ чтоᅟ своимᅟ появлениемᅟ патриархальнаяᅟ теорияᅟ обязанаᅟ древнегреческомуᅟ философу,ᅟ основоположникуᅟ логикиᅟ иᅟ рядаᅟ другихᅟ отраслейᅟ современнойᅟ науки,ᅟ величайшему,ᅟ поᅟ мнениюᅟ К.ᅟ Маркса,ᅟ мыслителюᅟ древностиᅟ -ᅟ Аристотелюᅟ (384-322ᅟ доᅟ н.э.),ᅟ который,ᅟ хотяᅟ (сᅟ позицийᅟ современной"ᅟ наукиᅟ несколькоᅟ наивно)ᅟ утверждал,ᅟ чтоᅟ государственнаяᅟ властьᅟ естьᅟ продолжениеᅟ иᅟ развитиеᅟ отцовскойᅟ власти,ᅟ темᅟ неᅟ менееᅟ оченьᅟ реалистичноᅟ смотрелᅟ наᅟ государство:ᅟ государственныйᅟ деятельᅟ неᅟ можетᅟ ждатьᅟ наступленияᅟ идеальныхᅟ условий,ᅟ аᅟ должен,ᅟ исходяᅟ изᅟ возможностей,ᅟ наилучшимᅟ образом,ᅟ вᅟ условияхᅟ лучшейᅟ конституцииᅟ управлятьᅟ людьмиᅟ -ᅟ такими,ᅟ какᅟ ониᅟ есть.ᅟ Наилучшимиᅟ формамиᅟ государственнойᅟ властиᅟ онᅟ считалᅟ такие,ᅟ приᅟ которыхᅟ исключаетсяᅟ возможностьᅟ своекорыстногоᅟ использованияᅟ властиᅟ иᅟ приᅟ которыхᅟ властьᅟ служитᅟ всемуᅟ обществу.ᅟ Кᅟ такимᅟ формам,ᅟ поᅟ мнениюᅟ Аристотеля,ᅟ относятсяᅟ монархия,ᅟ аристократия,ᅟ умереннаяᅟ демократия.ᅟ Наихудшимиᅟ государственнымиᅟ формамиᅟ онᅟ считалᅟ тиранию,ᅟ олигархиюᅟ иᅟ охлократиюᅟ (господствоᅟ черни).ᅟ Другимᅟ основателемᅟ патриархальнойᅟ теорииᅟ происхожденияᅟ государстваᅟ былᅟ китайскийᅟ философ,ᅟ историкᅟ иᅟ государственныйᅟ деятельᅟ Конфуцийᅟ (551-479ᅟ доᅟ н.э.),ᅟ центральноеᅟ местоᅟ вᅟ ученииᅟ которогоᅟ (ставшемᅟ впоследствииᅟ китайскойᅟ государственнойᅟ религией-ᅟ конфуцианством)ᅟ занимаетᅟ концепцияᅟ «жэнь»ᅟ (человеколюбие).ᅟ Онаᅟ представлялаᅟ собойᅟ системуᅟ идейᅟ «чжун»ᅟ (преданностьᅟ государю),ᅟ «и»ᅟ (верностьᅟ долгу),ᅟ «сяо»ᅟ (сыновняяᅟ почтительность),ᅟ «куань»ᅟ (великодушие),ᅟ «ди»ᅟ (уважениеᅟ кᅟ старшим)ᅟ иᅟ т.д.ᅟ Согласноᅟ Конфуцию,ᅟ сложившеесяᅟ разделениеᅟ людейᅟ неᅟ можетᅟ бытьᅟ изменено,ᅟ младшийᅟ долженᅟ подчинятьсяᅟ старшему,ᅟ нижестоящийᅟ вышестоящему.ᅟ Ноᅟ онᅟ жеᅟ писал,ᅟ чтоᅟ государствоᅟ должноᅟ опиратьсяᅟ неᅟ наᅟ безликийᅟ иᅟ всеохватывающийᅟ закон,ᅟ неᅟ наᅟ произволᅟ тирана,ᅟ аᅟ наᅟ мудростьᅟ добродетельногоᅟ правителяᅟ иᅟ егоᅟ талантливыхᅟ иᅟ достойныхᅟ помощников.ᅟ Сᅟ позицийᅟ патриархальнойᅟ теорииᅟ происхожденияᅟ государстваᅟ оправдываласьᅟ необходимостьᅟ государственнойᅟ властиᅟ иᅟ вᅟ гораздоᅟ позднееᅟ время.ᅟ Именноᅟ такᅟ вᅟ 1642ᅟ годуᅟ Р.ᅟ Фильмерᅟ вᅟ своейᅟ работеᅟ «Патриархия,ᅟ илиᅟ защитаᅟ естественногоᅟ праваᅟ королей»ᅟ обосновывалᅟ существованиеᅟ вᅟ Англииᅟ неограниченнойᅟ властиᅟ монархаᅟ (абсолютизма).ᅟ Вᅟ частности,ᅟ онᅟ утверждал,ᅟ чтоᅟ первоначальноᅟ Богᅟ даровалᅟ королевскуюᅟ властьᅟ Адаму,ᅟ которыйᅟ поэтомуᅟ являетсяᅟ неᅟ толькоᅟ отцомᅟ человеческогоᅟ рода,ᅟ ноᅟ иᅟ егоᅟ властелином.ᅟ Затемᅟ Адамᅟ передалᅟ этуᅟ властьᅟ своемуᅟ старшемуᅟ сынуᅟ -ᅟ патриарху,ᅟ аᅟ тотᅟ -ᅟ своимᅟ потомкамᅟ -ᅟ королям.ᅟ ᅟ ᅟ ᅟ ᅟ ᅟ ᅟ ᅟ ᅟ Последователемᅟ патриархальнойᅟ теорииᅟ вᅟ Россииᅟ былᅟ известныйᅟ социологᅟ иᅟ публицистᅟ Н.К.ᅟ Михайловскийᅟ (1842-1904),ᅟ активноᅟ пропагандировавшийᅟ ееᅟ идеиᅟ вместеᅟ сᅟ идеямиᅟ народничества.ᅟ Приверженцемᅟ этогоᅟ ученияᅟ оᅟ происхожденииᅟ иᅟ сущностиᅟ государстваᅟ былᅟ иᅟ видныйᅟ российскийᅟ историкᅟ М.Н.ᅟ Покровский,ᅟ такжеᅟ видевшийᅟ природуᅟ государственнойᅟ властиᅟ воᅟ властиᅟ отцовской.ᅟ ᅟ ᅟ ᅟ ᅟ ᅟ ᅟ ᅟ ᅟ Отмечаяᅟ значениеᅟ патриархальнойᅟ теорииᅟ происхожденияᅟ государства,ᅟ следуетᅟ преждеᅟ всегоᅟ обратитьᅟ вниманиеᅟ наᅟ то,ᅟ чтоᅟ этаᅟ возникшаяᅟ ещеᅟ вᅟ древностиᅟ теорияᅟ убедительноᅟ опровергаетсяᅟ современнойᅟ историческойᅟ иᅟ юридическойᅟ наукой,ᅟ доказавшей,ᅟ чтоᅟ патриархальнаяᅟ семьяᅟ иᅟ государствоᅟ возникаютᅟ единовременноᅟ вᅟ результатеᅟ разложенияᅟ первобытнообщинногоᅟ строя,ᅟ иᅟ чтоᅟ родственныеᅟ связиᅟ вᅟ обществе,ᅟ гдеᅟ существуетᅟ такаяᅟ семья,ᅟ разрушаютсяᅟ оченьᅟ быстро.ᅟ Ноᅟ темᅟ неᅟ менееᅟ этаᅟ теорияᅟ имелаᅟ значительноеᅟ влияниеᅟ иᅟ вᅟ Европе,ᅟ иᅟ вᅟ России.ᅟ Подᅟ ееᅟ влияниемᅟ появилисьᅟ традицииᅟ верыᅟ вᅟ доброгоᅟ царя,ᅟ добродетельногоᅟ правителя,ᅟ «отцаᅟ народа»,ᅟ толькоᅟ сᅟ появлениемᅟ которыхᅟ возможныᅟ измененияᅟ кᅟ лучшему,ᅟ иᅟ наᅟ мудростьᅟ которыхᅟ (аᅟ неᅟ наᅟ правоᅟ иᅟ закон)ᅟ должноᅟ опиратьсяᅟ государство.ᅟ Такиеᅟ идеи,ᅟ называемыеᅟ ещеᅟ традициямиᅟ патернализма,ᅟ оказалисьᅟ довольноᅟ живучими,ᅟ неᅟ ушлиᅟ ониᅟ вᅟ прошлоеᅟ иᅟ сегодня.ᅟ Вᅟ такихᅟ явленияхᅟ наглядноᅟ проявляетсяᅟ реакционнаяᅟ сущностьᅟ патриархальнойᅟ теорииᅟ происхожденияᅟ государства,ᅟ котораяᅟ теоретическиᅟ оправдывалаᅟ пассивностьᅟ общества,ᅟ ожиданиеᅟ имᅟ чужихᅟ решений,ᅟ являясь,ᅟ поᅟ своейᅟ сути,ᅟ антидемократичной.ᅟ Вместеᅟ сᅟ темᅟ патриархальнаяᅟ теорияᅟ представляетсяᅟ болееᅟ прогрессивной,ᅟ нежелиᅟ теологическоеᅟ учениеᅟ огосударствеᅟ иᅟ праве,ᅟ такᅟ какᅟ государство,ᅟ хотяᅟ иᅟ примитивно,ᅟ ноᅟ всеᅟ жеᅟ являетсяᅟ продуктомᅟ развитияᅟ человеческогоᅟ общества,ᅟ аᅟ неᅟ божественнойᅟ воли.ᅟ Такимᅟ образом,ᅟ этоᅟ однаᅟ изᅟ первыхᅟ теорий,ᅟ показавших,ᅟ пустьᅟ упрощенно,ᅟ пустьᅟ односторонне,ᅟ ноᅟ всеᅟ жеᅟ социальнуюᅟ природуᅟ государстваᅟ иᅟ права.Главаᅟ IIᅟ -ᅟ Патриархальныеᅟ иᅟ патерналистскиеᅟ концепцииᅟ происхожденияᅟ государстваСогласноᅟ различнымᅟ патриархальнымᅟ (отᅟ патриархᅟ —ᅟ родоначальник)ᅟ иᅟ патерналистскимᅟ (отᅟ патерᅟ —ᅟ отец)ᅟ воззрениям,ᅟ обществоᅟ иᅟ государствоᅟ возникаютᅟ изᅟ семьи,ᅟ аᅟ общественнаяᅟ иᅟ государственнаяᅟ властьᅟ —ᅟ изᅟ властиᅟ отцаᅟ семейства.Ужеᅟ вᅟ древнихᅟ мифическихᅟ иᅟ религиозныхᅟ сказанияхᅟ властьᅟ вᅟ тойᅟ илиᅟ инойᅟ родовойᅟ общинеᅟ иᅟ племениᅟ возводитсяᅟ кᅟ властиᅟ прародителей,ᅟ праотцов:ᅟ род,ᅟ племя,ᅟ народᅟ приᅟ этомᅟ уподобляютсяᅟ большойᅟ семье,ᅟ аᅟ носительᅟ властиᅟ —ᅟ отцуᅟ семейства.ᅟ Сᅟ возникновениемᅟ государстваᅟ подобныеᅟ патриархальныеᅟ иᅟ патерналистскиеᅟ представленияᅟ повсеместноᅟ уᅟ разныхᅟ народовᅟ переносятсяᅟ наᅟ носителяᅟ государственнойᅟ властиᅟ какᅟ отцаᅟ иᅟ покровителяᅟ всехᅟ подданных,ᅟ какᅟ «отца-основателя»ᅟ этогоᅟ народаᅟ иᅟ государстваᅟ иᅟ т.д.Так,ᅟ Конфуцийᅟ (VI—Vᅟ вв.ᅟ доᅟ н.э.),ᅟ вᅟ духеᅟ древнекитайскихᅟ традицийᅟ трактуяᅟ императораᅟ какᅟ «сынаᅟ Неба»ᅟ иᅟ исполнителяᅟ волиᅟ Неба,ᅟ вместеᅟ сᅟ темᅟ уподоблялᅟ властьᅟ императораᅟ властиᅟ главыᅟ семейства,ᅟ аᅟ государствоᅟ —ᅟ большойᅟ семье.ᅟ «Сынᅟ Неба»ᅟ здесь,ᅟ такимᅟ образом,ᅟ предстаетᅟ какᅟ отецᅟ Поднебесной.Управлениеᅟ государством,ᅟ поᅟ Конфуцию,ᅟ должноᅟ строитьсяᅟ какᅟ управлениеᅟ семьейᅟ —ᅟ наᅟ основеᅟ нормᅟ добродетели,ᅟ заботыᅟ старшихᅟ оᅟ младших,ᅟ сыновнейᅟ преданностиᅟ иᅟ почтительностиᅟ младшихᅟ поᅟ отношениюᅟ кᅟ старшим.ᅟ Дляᅟ установленияᅟ вᅟ государствеᅟ такихᅟ семейныхᅟ взаимоотношенийᅟ междуᅟ властьюᅟ («старшими»ᅟ воᅟ главеᅟ сᅟ императором-отцом)ᅟ иᅟ подданнымиᅟ («младшими»),ᅟ училᅟ Конфуций,ᅟ необходимоᅟ утвердитьᅟ хорошийᅟ порядокᅟ вᅟ семье.Вᅟ развернутомᅟ видеᅟ патриархальнаяᅟ теорияᅟ происхожденияᅟ государстваᅟ представленаᅟ вᅟ произведенияхᅟ ярогоᅟ английскогоᅟ роялистаᅟ Р.ᅟ Филмераᅟ (XVIIᅟ в.).ᅟ Кстатиᅟ говоря,ᅟ сходныеᅟ взглядыᅟ развивалᅟ доᅟ негоᅟ английскийᅟ корольᅟ Яковᅟ Iᅟ вᅟ рядеᅟ своихᅟ сочинений.ᅟ Уподобляяᅟ властьᅟ короляᅟ властиᅟ отцаᅟ семействаᅟ надᅟ детьми,ᅟ Яковᅟ Iᅟ считал,ᅟ чтоᅟ контрольᅟ заᅟ королем,ᅟ восстаниеᅟ противᅟ него,ᅟ егоᅟ изгнаниеᅟ илиᅟ убийствоᅟ стольᅟ жеᅟ противоестественныᅟ иᅟ чудовищны,ᅟ какᅟ иᅟ соответствующиеᅟ действияᅟ детейᅟ противᅟ своегоᅟ отца.ᅟ Приᅟ этомᅟ онᅟ (вᅟ духеᅟ распространенныхᅟ теологическихᅟ воззренийᅟ оᅟ происхожденииᅟ власти)ᅟ утверждал,ᅟ чтоᅟ королиᅟ получаютᅟ властьᅟ отᅟ Бога.Апологияᅟ абсолютнойᅟ монархииᅟ содержитсяᅟ иᅟ вᅟ патриархальнойᅟ теорииᅟ Филмераᅟ Своюᅟ теориюᅟ онᅟ обосновываетᅟ ссылкамиᅟ наᅟ положенияᅟ Библииᅟ оᅟ божественномᅟ сотворенииᅟ Адама,ᅟ наᅟ библейскуюᅟ заповедьᅟ «почитайᅟ отцаᅟ своего»ᅟ иᅟ т.д.ᅟ Отсюдаᅟ онᅟ делаетᅟ выводыᅟ оᅟ том,ᅟ чтоᅟ первочеловекᅟ Адамᅟ какᅟ родоначальникᅟ человечестваᅟ былᅟ первымᅟ отцомᅟ иᅟ первымᅟ монархом,ᅟ аᅟ исходнойᅟ формойᅟ правления,ᅟ установленнойᅟ Богомᅟ иᅟ основаннойᅟ наᅟ божественномᅟ праве,ᅟ являетсяᅟ монархия.ᅟ Всеᅟ последующиеᅟ монархи,ᅟ согласноᅟ Филмеру,ᅟ —ᅟ этоᅟ наследникиᅟ Адама,ᅟ преемникиᅟ егоᅟ отцовскойᅟ иᅟ одновременноᅟ монаршейᅟ власти.ᅟ Сᅟ этихᅟ позицийᅟ онᅟ расценивалᅟ всякоеᅟ выступлениеᅟ противᅟ абсолютнойᅟ властиᅟ монархаᅟ какᅟ греховноеᅟ нарушениеᅟ божественногоᅟ порядкаᅟ властвованияᅟ иᅟ божественноᅟ установленнойᅟ формыᅟ отцовскойᅟ властиᅟ вᅟ государстве.Патриархально-патерналистскиеᅟ воззренияᅟ имелиᅟ широкоеᅟ распространениеᅟ уᅟ всехᅟ народов.ᅟ Глубокиеᅟ корниᅟ ониᅟ пустилиᅟ иᅟ вᅟ русскойᅟ политическойᅟ истории,ᅟ традиционнымᅟ компонентомᅟ которойᅟ сталаᅟ вераᅟ широкихᅟ слоевᅟ населенияᅟ вᅟ «царя-батюшку»ᅟ иᅟ воᅟ всякоеᅟ начальствоᅟ какᅟ вᅟ «отцаᅟ родного».ᅟ Этиᅟ настроенияᅟ наᅟ протяженииᅟ вековᅟ насильственноᅟ внедрялисьᅟ вᅟ сознаниеᅟ народаᅟ правящейᅟ деспотическойᅟ властьюᅟ (отᅟ «помазанникаᅟ божьего»ᅟ Иванаᅟ Грозногоᅟ доᅟ «отцаᅟ народов»ᅟ Сталина).ᅟ Поэтомуᅟ неудивительно,ᅟ чтоᅟ иᅟ сегодняᅟ монархистыᅟ справаᅟ иᅟ сталинистыᅟ слева,ᅟ —ᅟ каждыйᅟ по-своемуᅟ переживаяᅟ Эдиповᅟ комплексᅟ постдеспотическойᅟ безотцовщины,ᅟ —ᅟ откровенноᅟ иᅟ настойчивоᅟ отвергаютᅟ либерально-демократическийᅟ конституционныйᅟ стройᅟ современнойᅟ России.Патриархально-патерналистскиеᅟ представленияᅟ оᅟ государственнойᅟ властиᅟ поᅟ своейᅟ сутиᅟ иᅟ происхождениюᅟ носятᅟ архаическийᅟ характер.ᅟ Вᅟ условияхᅟ достаточноᅟ развитойᅟ цивилизацииᅟ иᅟ политико-правовойᅟ жизниᅟ подобныеᅟ представления,ᅟ какᅟ правило,ᅟ используютсяᅟ вᅟ консервативно-реакционныхᅟ целяхᅟ —ᅟ дляᅟ обоснованияᅟ иᅟ оправданияᅟ различныхᅟ формᅟ деспотическойᅟ иᅟ тираническойᅟ власти.Вᅟ теоретическомᅟ планеᅟ основнойᅟ недостатокᅟ патриархально-патерналистскихᅟ воззренийᅟ состоитᅟ вᅟ отрицанииᅟ спецификиᅟ государстваᅟ иᅟ государственнойᅟ власти,ᅟ ихᅟ качественногоᅟ отличияᅟ отᅟ семьиᅟ иᅟ отцовскойᅟ власти.Однимᅟ изᅟ первыхᅟ критиковᅟ подобныхᅟ воззренийᅟ былᅟ Аристотельᅟ (384—322ᅟ гг.ᅟ доᅟ н.э.),ᅟ которыйᅟ вᅟ своемᅟ трудеᅟ «Политика»ᅟ писал:ᅟ «Неправильноᅟ говорятᅟ те,ᅟ которыеᅟ полагают,ᅟ чтоᅟ понятияᅟ «государственныйᅟ муж»,ᅟ «царь»,ᅟ «господин»ᅟ сутьᅟ понятияᅟ тождественные.ᅟ Ведьᅟ ониᅟ этиᅟ понятияᅟ различаютсяᅟ вᅟ количественном,ᅟ аᅟ неᅟ вᅟ иномᅟ отношении...ᅟ Будтоᅟ нетᅟ никакогоᅟ различияᅟ междуᅟ большойᅟ семьейᅟ иᅟ небольшимᅟ государством...ᅟ Это,ᅟ однако,ᅟ далекоᅟ отᅟ истины».Аристотельᅟ различаетᅟ триᅟ видаᅟ (формы)ᅟ человеческогоᅟ общенияᅟ —ᅟ семью,ᅟ селениеᅟ иᅟ государствоᅟ (полисноеᅟ общение),ᅟ —ᅟ которыеᅟ возниклиᅟ естественнымᅟ путем,ᅟ т.е.ᅟ возниклиᅟ вᅟ соответствииᅟ сᅟ природойᅟ человека,ᅟ аᅟ неᅟ сверхъестественнымᅟ (божественным)ᅟ образом.ᅟ Семья,ᅟ согласноᅟ Аристотелю,ᅟ включаетᅟ вᅟ себяᅟ отношенияᅟ мужаᅟ иᅟ жены,ᅟ отцаᅟ иᅟ детей,ᅟ господинаᅟ иᅟ раба.ᅟ Селениеᅟ —ᅟ этоᅟ колонияᅟ семейᅟ (ихᅟ множество).ᅟ Аᅟ государствоᅟ —ᅟ наиболееᅟ развитая,ᅟ завершеннаяᅟ иᅟ высшаяᅟ поᅟ своимᅟ целямᅟ формаᅟ общения,ᅟ достигшаяᅟ самодовлеющегоᅟ существованияᅟ радиᅟ благойᅟ жизни.ᅟ «Всеᅟ общения,ᅟ —ᅟ поясняетᅟ Аристотель,ᅟ —ᅟ стремятсяᅟ кᅟ томуᅟ илиᅟ иномуᅟ благу,ᅟ причемᅟ большеᅟ другихᅟ иᅟ кᅟ высшемуᅟ изᅟ всехᅟ благᅟ стремитсяᅟ тоᅟ общение,ᅟ котороеᅟ являетсяᅟ наиболееᅟ важнымᅟ изᅟ всехᅟ иᅟ обнимаетᅟ собойᅟ всеᅟ остальныеᅟ общения.ᅟ Этоᅟ общениеᅟ иᅟ называетсяᅟ государствомᅟ илиᅟ общениемᅟ политическим».Посколькуᅟ цельᅟ государстваᅟ (полиса)ᅟ —ᅟ наивысшаяᅟ иᅟ оноᅟ представляетᅟ болееᅟ высокуюᅟ ступеньᅟ вᅟ развитииᅟ природыᅟ человека,ᅟ чемᅟ семья,ᅟ Аристотельᅟ говоритᅟ оᅟ первичностиᅟ (вᅟ теологическомᅟ смысле)ᅟ государстваᅟ поᅟ сравнениюᅟ сᅟ семьей.ᅟ «Первичнымᅟ поᅟ природе,ᅟ —ᅟ пишетᅟ он,ᅟ —ᅟ являетсяᅟ государствоᅟ поᅟ сравнениюᅟ сᅟ семьейᅟ иᅟ каждымᅟ изᅟ нас;ᅟ ведьᅟ необходимо,ᅟ чтобыᅟ целоеᅟ предшествовалоᅟ части».Воᅟ всехᅟ этихᅟ своихᅟ сужденияхᅟ Аристотельᅟ исходитᅟ изᅟ того,ᅟ чтоᅟ «человекᅟ поᅟ природеᅟ своейᅟ естьᅟ существоᅟ политическое».ᅟ Иᅟ этаᅟ политическаяᅟ (государственная)ᅟ природаᅟ человекаᅟ вᅟ наиболееᅟ развитомᅟ иᅟ завершенномᅟ видеᅟ (т.е.ᅟ вᅟ видеᅟ осуществленнойᅟ цели)ᅟ представленаᅟ вᅟ полиснойᅟ формеᅟ общенияᅟ свободныхᅟ иᅟ равныхᅟ граждан.То,ᅟ чтоᅟ вᅟ последующейᅟ историиᅟ сталиᅟ называтьᅟ государствомᅟ вᅟ различныхᅟ егоᅟ проявленияхᅟ иᅟ значениях,ᅟ дляᅟ Аристотеляᅟ существовалоᅟ лишьᅟ вᅟ видеᅟ эллинскогоᅟ полиса.ᅟ Варварыᅟ (всеᅟ неэллины)ᅟ неᅟ дорослиᅟ ещеᅟ доᅟ свободы:ᅟ «варварᅟ иᅟ рабᅟ поᅟ природеᅟ своейᅟ понятияᅟ тождественные».ᅟ Этоᅟ означает,ᅟ чтоᅟ варварыᅟ ещеᅟ неᅟ успелиᅟ развитьᅟ своюᅟ политическуюᅟ природуᅟ иᅟ уᅟ нихᅟ ещеᅟ нетᅟ полисаᅟ (т.е.ᅟ государстваᅟ вᅟ современномᅟ словоупотреблении),ᅟ нетᅟ политическойᅟ (государственной)ᅟ властиᅟ —ᅟ «властиᅟ надᅟ свободнымиᅟ иᅟ равными».ᅟ Имевшаясяᅟ жеᅟ тогдаᅟ уᅟ варваровᅟ деспотияᅟ —ᅟ это,ᅟ поᅟ Аристотелю,ᅟ дополитическаяᅟ (догосударственная)ᅟ формаᅟ отношенийᅟ междуᅟ господиномᅟ (властвующимᅟ правителем)ᅟ иᅟ рабамиᅟ (подвластными).Вᅟ Новоеᅟ времяᅟ патриархально-патерналистскиёᅟ представленияᅟ сᅟ позицийᅟ идейᅟ оᅟ суверенитетеᅟ государстваᅟ критиковалиᅟ Ж.ᅟ Воден,ᅟ Г.ᅟ Гроций,ᅟ Гегельᅟ иᅟ другиеᅟ мыслители.Главаᅟ IIIᅟ –ᅟ Очеркиᅟ теорииᅟ происхождения3.1.ᅟ Учениеᅟ оᅟ государствеАристотельᅟ подвергᅟ критикеᅟ учениеᅟ Платонаᅟ оᅟ совершенномᅟ государстве,ᅟ иᅟ предпочиталᅟ говоритьᅟ оᅟ такомᅟ политическомᅟ устройстве,ᅟ котороеᅟ можетᅟ иметьᅟ уᅟ себяᅟ большинствоᅟ государств.ᅟ Онᅟ считал,ᅟ чтоᅟ предлагаемаяᅟ Платономᅟ общностьᅟ имущества,ᅟ жёнᅟ иᅟ детейᅟ приведётᅟ кᅟ уничтожениюᅟ государства.ᅟ Аристотельᅟ былᅟ убеждённымᅟ защитникомᅟ правᅟ индивида,ᅟ частнойᅟ собственностиᅟ иᅟ моногамнойᅟ семьи,ᅟ аᅟ такжеᅟ сторонникомᅟ рабства.Осуществивᅟ грандиозноеᅟ обобщениеᅟ социальногоᅟ иᅟ политическогоᅟ опытаᅟ эллинов,ᅟ Аристотельᅟ разработалᅟ оригинальноеᅟ социально-политическоеᅟ учение.ᅟ Приᅟ исследованииᅟ социально-политическойᅟ жизниᅟ онᅟ исходилᅟ изᅟ принципа:ᅟ "Какᅟ иᅟ всюду,ᅟ наилучшийᅟ способᅟ теоретическогоᅟ построенияᅟ состоитᅟ вᅟ рассмотренииᅟ первичногоᅟ образованияᅟ предметов".ᅟ Такимᅟ "образованием"ᅟ онᅟ считалᅟ естественноеᅟ стремлениеᅟ людейᅟ кᅟ совместнойᅟ жизниᅟ иᅟ кᅟ политическомуᅟ общению.Поᅟ Аристотелю,ᅟ человекᅟ —ᅟ политическоеᅟ существо,ᅟ тоᅟ естьᅟ социальное,ᅟ иᅟ онᅟ несётᅟ вᅟ себеᅟ инстинктивноеᅟ стремлениеᅟ кᅟ "совместномуᅟ сожительству".Первымᅟ результатомᅟ социальнойᅟ жизниᅟ Аристотельᅟ считалᅟ образованиеᅟ семьиᅟ —ᅟ мужᅟ иᅟ жена,ᅟ родителиᅟ иᅟ дети…ᅟ Потребностьᅟ воᅟ взаимномᅟ обменеᅟ привелаᅟ кᅟ общениюᅟ семейᅟ иᅟ селений.ᅟ Такᅟ возниклоᅟ государство.ᅟ Государствоᅟ создаётсяᅟ неᅟ радиᅟ того,ᅟ чтобыᅟ житьᅟ вообще,ᅟ аᅟ жить,ᅟ преимущественно,ᅟ счастливо.Согласноᅟ Аристотелюᅟ государствоᅟ возникаетᅟ толькоᅟ тогда,ᅟ когдаᅟ создаётсяᅟ общениеᅟ радиᅟ благойᅟ жизниᅟ междуᅟ семьямиᅟ иᅟ родами,ᅟ радиᅟ совершеннойᅟ иᅟ достаточнойᅟ дляᅟ жизниᅟ самойᅟ себя.Природаᅟ государстваᅟ стоитᅟ "впереди"ᅟ семьиᅟ иᅟ индивида.ᅟ Такᅟ совершенствоᅟ гражданинаᅟ обуславливаетсяᅟ качествамиᅟ общества,ᅟ которомуᅟ онᅟ принадлежитᅟ —ᅟ ктоᅟ желаетᅟ создатьᅟ совершенныхᅟ людей,ᅟ долженᅟ создатьᅟ совершенныхᅟ граждан,ᅟ аᅟ ктоᅟ хочетᅟ создатьᅟ совершенныхᅟ граждан,ᅟ долженᅟ создатьᅟ совершенноеᅟ государство.Отождествивᅟ обществоᅟ сᅟ государством,ᅟ Аристотельᅟ былᅟ вынужденᅟ занятьсяᅟ поискамиᅟ целей,ᅟ интересовᅟ иᅟ характераᅟ деятельностиᅟ людейᅟ отᅟ ихᅟ имущественногоᅟ положенияᅟ иᅟ использовалᅟ этотᅟ критерийᅟ приᅟ характеристикеᅟ различныхᅟ слоёвᅟ общества.ᅟ Онᅟ выделялᅟ триᅟ главныхᅟ слояᅟ граждан:ᅟ оченьᅟ зажиточные,ᅟ средние,ᅟ крайнеᅟ неимущие.ᅟ Поᅟ мыслиᅟ Аристотеля,ᅟ бедныеᅟ иᅟ богатыеᅟ "оказываютсяᅟ вᅟ государствеᅟ элементами,ᅟ диаметральноᅟ противоположнымиᅟ другᅟ другу,ᅟ чтоᅟ вᅟ зависимостиᅟ отᅟ перевесаᅟ тогоᅟ илиᅟ иногоᅟ изᅟ элементаᅟ устанавливаетсяᅟ иᅟ соответствующаяᅟ формаᅟ государственногоᅟ строя".ᅟ Будучиᅟ сторонникомᅟ рабовладельческойᅟ системы,ᅟ Аристотельᅟ тесноᅟ связывалᅟ рабствоᅟ сᅟ вопросомᅟ собственности:ᅟ вᅟ самойᅟ сутиᅟ вещейᅟ коренитсяᅟ порядок,ᅟ вᅟ силуᅟ которогоᅟ ужеᅟ сᅟ моментаᅟ рожденияᅟ некоторыеᅟ существаᅟ предназначеныᅟ кᅟ подчинению,ᅟ другиеᅟ жеᅟ —ᅟ кᅟ властвованию.ᅟ Этоᅟ общийᅟ законᅟ природыᅟ иᅟ емуᅟ подчиненыᅟ иᅟ одушевлённыеᅟ существа.ᅟ Поᅟ Аристотелю,ᅟ ктоᅟ поᅟ природеᅟ принадлежитᅟ неᅟ самомуᅟ себе,ᅟ аᅟ другомуᅟ иᅟ приᅟ этомᅟ всё-такиᅟ человек,ᅟ тотᅟ поᅟ своейᅟ природеᅟ раб.Наилучшееᅟ государствоᅟ —ᅟ этоᅟ такоеᅟ общество,ᅟ котороеᅟ достигаетсяᅟ черезᅟ посредствоᅟ среднегоᅟ элементаᅟ (тоᅟ естьᅟ "среднего"ᅟ элементаᅟ междуᅟ рабовладельцамиᅟ иᅟ рабами),ᅟ иᅟ теᅟ государстваᅟ имеютᅟ наилучшийᅟ строй,ᅟ гдеᅟ среднийᅟ элементᅟ представленᅟ вᅟ большемᅟ числе,ᅟ гдеᅟ онᅟ имеетᅟ большееᅟ значениеᅟ сравнительноᅟ сᅟ обоимиᅟ крайнимиᅟ элементами.ᅟ Аристотельᅟ отмечал,ᅟ что,ᅟ когдаᅟ вᅟ государствеᅟ многоᅟ лицᅟ лишеноᅟ политическихᅟ прав,ᅟ когдаᅟ вᅟ нёмᅟ многоᅟ бедняков,ᅟ тогдаᅟ вᅟ такомᅟ государствеᅟ неизбежноᅟ бываютᅟ враждебноᅟ настроенныеᅟ элементы.Основнымᅟ общимᅟ правилом,ᅟ поᅟ идееᅟ Аристотеля,ᅟ должноᅟ служитьᅟ следующее:ᅟ ниᅟ одномуᅟ гражданинуᅟ неᅟ следуетᅟ даватьᅟ возможностиᅟ чрезмерноᅟ увеличиватьᅟ своюᅟ политическуюᅟ силуᅟ сверхᅟ надлежащейᅟ меры.3.2.ᅟ Политикᅟ иᅟ политикаАристотель,ᅟ опираясьᅟ наᅟ результатыᅟ платоновскойᅟ политическойᅟ философии,ᅟ выделилᅟ специальноеᅟ научноеᅟ изучениеᅟ определённойᅟ областиᅟ общественныхᅟ отношенийᅟ вᅟ самостоятельнуюᅟ наукуᅟ оᅟ политике.Согласноᅟ Аристотелю,ᅟ людиᅟ могутᅟ житьᅟ толькоᅟ вᅟ обществе,ᅟ вᅟ условияхᅟ политическойᅟ системы,ᅟ такᅟ какᅟ "человекᅟ поᅟ природеᅟ своейᅟ существоᅟ политическое".ᅟ Чтобыᅟ правильноᅟ устроитьᅟ общественнуюᅟ жизньᅟ людямᅟ необходимаᅟ политика.

Список литературы

Список использованной литературы:

1. История политических и правовых учений. Учебник для вузов. Изд. 2-е, стереотип. Под общ. ред. члена-корреспондента РАН, доктора юридических наук, профессора В. С. Нерсесянца. – М.: Издательская группа НОРМА–ИНФРА • М, 1998г;
2. Происхождение государства и права. Современные трактовки и новые подходы. Учебное пособие / Кашанина Т.В. - М.: Юристъ, 1999г;
3. Источники российского права: вопросы теории и истории [Текст] : учебное пособие / ред. М. Н. Марченко ; Моск. гос. ун-т им. М. В. Ломоносова. - М.: НОРМА, 2011г;
4. Нерсесянц В.С. Общая теория права и государства. Учебник для юридических вузов и факультетов. М.: Издательская группа НОРМА–ИНФРА М, 1999г;
5. Покровский М.Н. Русская история. В 3 томах. Том 1. СПб.: Полигон, 2002г;
6. Общее государственное право / Чичерин Б.Н.; Под ред. и с предисл.: Томсинов В.А. - М.: Зерцало, 2006г;
7. Чичерин Б.Н. История политических течений. Том 1. СПб.: Изд-во РХГА, 2005г;
8. Чичерин Б.Н. Политические мыслители / Под ред. В.П. Сальникова и Ю.А. Сандулова. СПб., 1999г;
9. Венгеров А.Б. Теория государства и права. Учебник для юридических вузов. 3-е изд. – М.: Юриспруденция, 2000г;
10. О. А. Кудинов. Теория государства и права. Краткий курс. Издательство: Ось-89., 2008г;
11. Комаров С.А. Общая теория государства и права в схемах и определениях. - М.: Юрайт, 2000;
12. Комаров С.А. Теория государства и права. - М., Инфра-М, 2001;
13. Лазарев В.В. Общая теория государства и права - М., Инфра-М, 2000;
14. Общая теория государства и права: Учебник / под ред. В.В.Лазарева. – з-е изд., перераб. и доп. – М.: Юристъ, 2000г;
15. Теория государства и права. Курс лекций. Под ред. М.Н. Марченко. - М.: Зерцало, 2003;
16. Теория государства и права. Под ред. А.И.Королева. СПб.: Юрист, 2000;
17. Хропанюк В.Н. Теория государства и права: Хрестоматия. Под ред. проф. Т.Н. Редько. - М.: Просвещение, 2001.
Очень похожие работы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00507
© Рефератбанк, 2002 - 2024