Исследование доверия между супругами в семейной жизни

В работе (с теоретической и практической точек зрения) исследуется понятие доверия в семейной жизни ...

1 Введение 3-4
2 Основная часть 5-23
2.1. Понятие доверия и формы его проявления 5-11
2.2. Современная социально-психологическая проблематика доверия 12-15
2.3. Опыт имперического исследования. Психологические условия доверия в семьях 16-23
3 Заключение 24
4 Список использованной литературы 25

Понятие «доверие» носит весьма субъективный характер, каждый сам вкладывает в него свой глубокий психологический смысл. Очевидно, что доверие должно соответствовать некоторым объективным критериям, диктуемым не только обществом как социальным институтом, но и его малым социальным институтом – семьей. Являясь «ячейкой» формирования прогрессивного общества, семья выступает важным инструментов построения доверительных отношений во всей системе общественных отношений.

Результатами подобного взаимодействия может быть соперничество, отсутствие понимание, и как следствие – разрыву единой онтологии и системы. Оба партнера доверяют лишь друг другу, но не себе.Подобная ситуация накладывает определенный риск в межличностные отношения. Ввиду того, что в будущем возможно перекладывание ответственности друг на друга, и как следствие – риск самоутраты образа личности. Доверие же может перерасти в «ненасыщаемую» проблему. Один партнер в равной степени доверяет и себе и другому, а другой – доверяет только себе.Такое сочетание порождает возможность манипуляций, принуждение со стороны того, кто больше акцентирует свое внимание на себе.Один партнер по взаимодействию доверяет в равной степени себе и другой, а другой – первому доверяет больше чем себе.Такое сочетание порождает возможность авторитарности, результатом которой является влияние. Один доверяет себе больше чем другому, а второй, наоборот, - первому больше чем себе. Подобное сочетание порождает зависимость от того, кто полагается больше на себя, другой же – позволяет использовать себя в качестве средства. Изменяет мнение человека относительно доверия совершенный им поступок, а также поступки окружающих людей. Человек меняет свою «разрешительную систему», поскольку разрешает себе совершить поступок – т.е. доверяет себе его совершение. Возможна и иная ситуация – совершаемый человеком поступок противоречит его внутреннему «Я». В этом случае, человек начинает вступать во внутренние противоречия с самим собой, и как следствие, возникают переживания. Находиться в подобном состоянии человек долго не может. Из данного противоречия можно выйти тремя путями (см. схему №1): Схема №1На основании вышесказанного, доверие к самому себе, связано с внутренним самораскрытием, что может крайне негативно сказаться на личности. Для совершение поступка необходимо внутренняя сознательность и совмещение трех векторов: «хочу», «могу» и «должен». Зачастую данные вектора находятся в противоречии друг с другом. При правильном соотнесении, интеграции в единое целое, появиться реальная возможность правильно оценить свой будущий поступок. Внутреннее доверие к самому себе, выбора правильного вектора активности, определяет выбор, сделанный человеком. Относительно условий, вызывающий доверие к себе, они остаются теми же – прогнозирование уровня безопасности, репутация предполагаемого поступка – т.е. степень осознаваемого риска вследствие планируемого поступка. Данный риск, обусловлен как внутренними, так и внешними факторами. В первом случае – это риск вступить во внутренние противоречия с самим собой, во втором случае риск связан с возможным изменением отношения со стороны окружающих. 2.2. Современная социально-психологическая проблематика доверияВ настоящее время, можно выделить несколько концепций зарубежных авторов, которые уделяли достаточное внимание проблеме доверия. Рассмотрим подробнее каждую из существующих концепций для выделения общих для данных концепций парадигм. Концепции самораскрытия С. Джурарда и П. Ласкоу положили начало изучению доверия. Ученые определяли «доверие» как явление, которое проявляется в процессе внутреннего самораскрытия. Доверие, согласно Джурарда и Ласкоу – добровольно и преднамеренно. Кроме того, в работах авторов подчеркивалось наличие «Норм доверительности», которые рассматривались, как способность отвечать доверием на доверием. Только при соблюдении «общедоверительности» человек сможет достигнуть как внутреннего, так и внешнего баланса. По мнению, С. Джурарда, доверие формируется еще в детстве и то, насколько чувствительней оно сформируется на периоде становления личности, зависит дальнейшее человека к окружающим. Д. Бразерс, яркий представитель социального психоанализа, позиционировал доверие как базис при взаимодействии с людьми. В его работах уделялось внимание «доверию» внешнему, он также как С. Джурард, говорил о том, что ранний опыт служит основой будущему развитию «не доверия». По мере взросления, человек раз за разом возвращается к своему раннему опыту, и от того, насколько позитивным был опыт, зависит последующее отношение к окружающим людям. Гештальтпсихология в лице Ф. Перлза рассматривала понятие «доверие» через призму личностной зрелости. По мнению ученого, за принятие решения человек отвечает всю свою жизни, и только посредством внутренней интеграции доверия к себе и доверия к окружающим людям, человек сможет достигнуть психологической зрелости. В психологии отечественной интерес к доверию начал проявляться с конца 80-х годов, что явилось огромным методологическим сдвигом. Рассматривая гуманитарно-антропологическую методологию, по сравнению с естественнонаучной, В.И. Слободчиков и Е.И. Исаев ставят субъективный мир человека главным предметом психологического изучения, центральное же место в изучении занимает проблема человеческой субъективности в виде феномена рефлексии – той самой способности, которая позволяет человеку сделать свои мысли, эмоциональные состояния, свои действия и отношения - предметом специального рассмотрения и практического преобразования".Согласно подобному понимаю, доверие определяется как особый интегративный внутриличностный феномен, который позволяет человеку занять определенную позицию не только по отношению к самому себе, но и к окружающему миру – человек просто начинает выстраивать жизненную стратегию, которая является основой перестроения всего процесса жизнедеятельности. К данному утверждению, можно также привести принцип соответствия, который предложил В.Е. Клочко, отмечавший, что человек, хоть и является автономным субъектом активности, в тоже время, стремиться соответствовать самому себе, своим ценностным представлениям о самом себе.На основании вышеизложенного, можно прийти к выводу о том, что доверие к человека к миру и самому себе должны существовать и существуют в единой неразрывной системе, которые взаимосвязаны, т.к. человек одновременно «обращен» и в мир, и в себя. Основная проблема состоит в пропорциях доверия. В течении жизни, человек реализуют свои пропорции, определяя их в процессе разрешения противоречий, возникающих внутри, соотнося внешние условия со своими внутренними установками. Кроме того, человек решает, кому можно доверять и применять свой личностный опыт при возникновении той или иной потребности или проблемной ситуации. В некоторых ситуациях, человек становиться на пути минимизации доверия к себе, в других – к миру. Качество зрелой личности, по мнению, многих авторов – гармоничное сочетание доверия к себе и к миру, что является залогом активной суверенной целостности субъекта и гармоничном включении его в окружающий мир.Автономная независимая активность - как способ моделирования личностью своей жизни - в концепции К.А. Абульхановой-Славской как раз и имеет базисом вышерассмотренную целостность. Доверяя себе, личность выстраивает свое социальное поведение, и как следствие формируется внешнее поведение. Правильное, на взгляд субъекта, соотношение внутреннего и внешнего доверия должно находиться в постоянном равновесии, нарушение которого в пользу одного или другого, является условием освоения нового вида деятельности. Личность формируется через деятельность, говорят в своих работах как А.Н. Леонтьев, так и Л.С. Рубинштейна.Рассматривая смысловую концепцию личности Б.С. Братуся наделение мира смыслом и ценностями – является предпосылкой к саморазвитию, важным критерием которого является способность к децентрации, самоотдаче и любви, отношение к другому как самоценности, так и способность к свободному волепроявлению, самопроектированию будущего. Осмысление доверия как сложного феномена, позволяющему человеку расширить свои внутренние пределы (т.е. границы накопленного опыта), опираются и на смысловой опыт. Способность проецировать результаты деятельности и строить на их основе свое поведение, позволяют человеку прийти к оптимальному уровню внутреннего доверия к самому себе, что предполагает наличие у человека равнозначных социальных и личностных ценностей. Лишь полная гармонизация внутреннего и внешнего доверия, позволяют человеку достигнуть необходимого для осуществления того самого баланса, который связан с продуктивным существованием личности в современном обществе. Концепция субъектности В.А. Петровского раскрывает структуру доверия к себе. Согласно концепции, четкое осознание собственных возможностей предшествует постановке внутренних целей. Осознание возможностей предполагает развитие переживания «Я могу», а также веры в себя, что не является мотивом или целью. Это лишь рефлексивное осознание возможностей, т.е. степени свободы, но без этого этапа неосуществима никакая деятельность, никакой поступок. В синтезе «Я могу» рождается цель и мотив из которых и произрастает цель. Доверие к себе взаимосвязано с самоотношением к себе личности. Многие исследователи выделяют взаимосвязь доверия с такими понятиями как самоуверенность, самопринятие и т.п. Доверие достигается только лишь повышение уверенность в себе, развитием коммуникативных навыков общения, формирования позитивной самооценки, и, как следствие, ее повышение. Доверие к себе - предпосылка полноценного овладения собой, своей сущностью, условие самоорганизации человека и его самоактуализации. В том числе и профессиональной самоактуализации в сфере отношений и общения с другими людьми.2.3. Опыт имперического исследования. Психологические условия доверия в семье. Современные социальные проблемы, царящие в частично преобразованном российском обществе, в некоторых смыслах затронули институт семьи, расшатывая его функции и снижая в некоторых аспектах способность к адаптации в новых условиях. Еще со времен античности проблемам семьи уделялось внимание «терпеливых умов». Менялось общество, менялась и семья. Основной проблемой остается проблема толерантности и доверия между членами семьи. Не стоит забывать, что семья – динамическая система, которая изменяется не только под воздействие влияния внешних факторов, но и в силу происходящих внутренних процессов. Основным методом исследования доверия в семье остается метод исследования статистических данных, полученных в ходе опроса типичных представителей социальных групп. Так, данные, полученные ученым по всему миру, свидетельствуют о том, что семейный климат является основой профилактики негативных социальных явлений. Обращаясь к данным социологического исследования, проведенного в период с 1994 по 2004 гг. следует отметить динамику доверия к близким родственникам (см. таблицу №1). №Вопросы199419951996199719981999200020012002200320041Совсем не доверяю1,31,41,90,91,51,21,50,81,11,21,92В большей степени не доверяю2,31,51,21,42,21,91,11,41,61,82,83Трудно сказать, доверяю или не доверяю6,95,15,16,45,95,14,35,95,35,34,64В большей степени доверяю27,524,321,822,224,124,926,226,628,031,130,25Полностью доверяю59,466,770,069,265,666,566,565,363,960,660,46Не ответили2,50,90,00,00,70,40,30,10,20,10,1Таблица №1На основе анализа вышеприведенной таблицы, можно сделать вывод о том, что духовная близость создают условия полного доверия в течение длительного промежутка времени. Факт духовной близости является наличие общих моральных ценностей и принципов, которые разделяют все члены семьи. Другое исследование, проведенное в тоже время, предполагает исследование вопроса проблематики доверия. Многие респонденты (чуть более 50%), что недоверие в их семье было порождено отсутствием внимания со стороны других членов, более узкая группа отмечала, что доверие в семье «пошатнулось» из-за прошлых ошибок – когда доверие было подорвано совершением асоциального поступка членом семьи (и как следствие, наличие конфликтов активной или пассивной формы). Существовало и мнение о том, что частичное или полное отсутствие доверия было порождено внешними проблемами семье, ее активном безучастии в социальной жизни общества, а также отсутствия взаимодействия с другими членами общества. Малый процент респондентов высказывался о том, что отсутствие доверия обусловлено «историческим» фактором, когда доверия нет по причине общепринятого уклада в семье (члены семьи не привыкли делиться своими проблемами, пытаясь разрешать их самостоятельно) (см. диаграмму №1). На пути формирования семьи, важным является и факт наличия в семье ребенка. Социализация подрастающей и начинающей формироваться личности является важной задачи института семьи. При наличии неустойчивых отношений, основанных на отсутствии доверия, а также активными конфликтными ситуациями, было подтверждено возможность наличия у ребенка нервозов (легкой или средней степени). Дальнейшее развитие девиантного поведения ребенка также порождается существованием конфликтов и недопониманий в семье. Диаграмма №1. Бесконфликтная семья, в которой присутствует терпимость и доверие – является основой, которая нейтрализует иные внешние воздействия на ребенка, путем нейтрализации семейной обстановки, атмосферы понимания и доверия. Формирование толерантности и доверия – понятие сложное и многоаспектное.