Проектирование религиозного тура в РФ Костромской области «Солигалич-Чухлома-Галич»

оригинальность по программе антиплагиат.ру от 50 % ...

Введение.............................................2
Глава I. Понятие религиозного туризма. История религиозного туризма......4
Глава II. Перспективы развития религиозного туризма в мире..............9
Глава III. Религиозный туризм в России…………………………..14
Глава IV. Религиозный туризм в Костромской области РФ......17
Глава V. Проектирование религиозного тура в РФ Костромской области «Солигалич-Чухлома-Галич»..........................22
Заключение.......................32
Литература...........................34

Множество культовых сооружений было перепрофилировано под музеи, концертные залы и т.п., и, следовательно, они стали выступать не как объекты поклонения (отправления культа), а как объекты туризма. В настоящее время смысл и назначение многих культовых объектов приобретает свой изначальный смысл, они становятся объектами поклонения и объектами познания.
Следовательно, религиозные ценности – это часть культурного наследия и объекты туризма. Необходимо отметить что, религиозный туризм играет большую роль в системе международного и внутреннего туризма. Люди отправляются в паломнические и экскурсионные поездки по святым местам и религиозным центрам. Они стремятся принять участие в религиозных церемониях, помолиться, совершить жертвоприношения.

Сейчас география религиозного туризма расширяется и помимо религиозных маршрутов к общепризнанным христианским, мусульманским и 28 буддийским святыням все большее значение приобретают локальные и национальные объекты стран Азии, Африки и Америки. Во многих странах на государственном уровне законодательно утверждается направление на развитие религиозного туризма. Так в 2010 году в турецкой столице, Стамбуле, был проведен саммит по религиозному туризму, давший направление развития этой ветви туризма в стране. Саудовская Аравия, как характерная представительница стран, где религия и повседневная жизнь крепко переплетены, контролирует вопросы религиозного туризма силами Министерства экономического развития и Высшей комиссии по делам туризма и исторического наследия. Там регулярно проводятся консультации и обсуждения, призванные улучшить условия главного религиозного события Востока - хаджа к святым местам. В результате их работы в 2009 году в Мекке было завершено строительство более 60 тоннелей и виадуков, оснащенных эскалаторами, вентиляционным оборудованием и специальным освещением с использованием энергосберегающих светильников, которые призваны облегчить участниками ежегодного хаджа перемещение по обрядовым маршрутам. В целях улучшения международного сообщения в путешествиях с религиозными целями в 2009 году велись консультации между Узбекистаном и Индонезией. Вопрос стоял в расширении авиарейсов к культовым городам Саудовской Аравии из Ташкента. В результате решения данного вопроса определенные выгоды получил не только Узбекистан, но и страны Ближнего Востока, поскольку большинство почитаемых мест в Узбекистане ранее были малодоступны (Ташкент, Бухара, Самарканд, Хива, Термез), а сейчас стали удобны для посещения.В мае 2009 г. было подписано соглашение между болгарской Варной, греческой Кавалой и российской Ленинградской областью о международном сотрудничестве, где было намечено создание общих точек соприкосновения в религиозном туризме, а именно создание совместных маршрутов, в том числе для групп туристов – инвалидов.В 2011 году религиозный туризм, как перспективное направление для развития экономики, было признано в Пакистане. Департамент развития туризма и курортов (ДРТК) Пакистана начал активно реализовывать серию проектов по улучшению туристской инфраструктуры для привлечения в страну паломников, желающих посетить святыни суфиев и индуистские храмы, расположенные в стране.На Ямайке более пяти лет назад было принято решение акцентировать внимание на развитии религиозного туризма. Правительство государства ознаменовало свои планы началом строительства специализированного центра для религиозных собраний, который должен был стать знаковым местом для путешественников, желающих организовать соответствующую встречу вдали от дома.Многие страны сегодня развивают религиозный туризм через событийный. Это связано с тем, что многие праздники имеют в своей основе религиозные даты. Так празднование Китайского Нового года, который каждый раз приходится на разные календарные даты, привлекает в страну десятки тысяч туристов со всего мира. Красочные дневные и ночные шоу, всевозможные шествия и, конечно же, завораживающий фестиваль фонарей, знаменующий окончание продолжительного празднования Нового года, является мощным стимулом для того, чтобы туристы пожелали окунуться в религиозную культуру Азии. При этом каждая из стран Юго-Востока делает акцент на своих собственных особенностях празднования восточного Нового года. Поэтому уже сейчас многие туристические операторы предлагают туристические поездки, охватывающие несколько пунктов праздника. Многочисленные карнавалы, проходящие в феврале - начале марта, несут в себе религиозный подтекст, поскольку все они знаменуют скорое начало Великого поста. Время проведения карнавалов даже именуют «пятым временем года». Религиозный подтекст носит и праздник Всех Влюбленных (День святого Валентина), становящийся из года в год все более популярным.Совсем другой пример связи религиозного и событийного туризма был открыт в Италии. Итальянская область Апулия вот уже полсотни лет является местом проведения Туристического кинофестиваля ("Festival del Film Turistico"). Здесь ежегодно помимо непосредственного показа кино проводятся разнообразные семинары, конференции, круглые столы при участии представителей основных религиозных конфессий, где обсуждается состояние и перспективы развития религиозного туризма.Среди новых и малоосвоенных форм развития религиозного туризма в мире можно назвать посещение тематических религиозных центров («Библейский парк» в США, «Парк Святой Земли» в Бразилии и т.д.), религиозные круизы (в итальянский город Бари, в Израиль, в Грецию и т.д.) и программы с погружением в жизнь религиозной общины (монастыря, дацана и пр.).Несмотря на обозначенные выше данные и неоспоримую перспективность религиозного туризма, на сегодняшний день его сложно назвать активно развивающимся. Большинство представители туристического рынка предпочитают включать религиозные объекты показа (а также религиозные праздники) в экскурсионные программы стран и регионов, не акцентируя внимание на религиозной составляющей объекты. ЮНВТО определило религиозный туризм перспективным, и регулярно отмечает, что ежегодное количество паломников увеличивается на 50 - 65%, но никаких последующих шагов для гармоничного развития данного вида туризма не предпринимается. На настоящий момент не разработано единых стандартов организации подобных путешествий, фактически полностью отсутствуют система подготовки соответствующих специалистов.Глава III. Религиозный туризм в РоссииРелигиозный туризм в России подразумевает знакомство с историей святых мест, жизнью и бытом святых, а также с церковным искусством. Главным элементом религиозного туризма являются экскурсии.Россия, как ни одна другая страна мира интересна в плане религиозного туризма. По всей ее огромной территории разбросано великое множество православных храмов и монастырей. Не зря зовется она златоглавой, ведь сияние золоченых куполов освещает, без преувеличения сказать, каждый российский город. Большая часть русских храмов и обителей входит в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Это подлинные шедевры древнего зодчества, дошедшие до нас из глубины веков и являющиеся сегодня замечательными памятниками старины. Впрочем, в рамках религиозных туров турист получит не только эстетическое удовольствие от лицезрения древней архитектуры, но и посещение ряда христианских святынь. Ведь не секрет, что многие ранние монастыри строились на так называемых святых местах, близ святых источников, где по преданию сами собой возникали образы Богородицы или других священных старцев. Многие храмы хранят в себе чудотворные святыни - образы с ликами святых или ларцы с их мощами. У каждой такой святыни своя история, связанная с исцелением больных и со спасением целых городов от вражеских набегов. И, конечно же, своя неповторимая история у каждого православного храма и монастыря, и связана она не только с чудесными явлениями, но и с историей земли русской: так в Ипатьевском монастыре (Кострома) скрывался от поляков будущий основатель династии Романовых – Михаил Алексеевич, в Новодевичьем монастыре (Москва) томилась сестра Петра I - царевна Софья. Также монастыри были древними очагами науки, хранилищами рукописей и книг (в конце 1790-х годов в Спасо-Преображенском монастыре города Ярославля был найден знаменитый памятник русской культуры «Слово о полку Игореве»), а храмы - настоящими средневековыми галереями изобразительного искусства, сохранившими для нас чудесные фрески древних иконописцев. Направления, в которые чаще всего отправляются паломники это, в первую очередь, Северо-Запад и Центр России, самая развитая часть страны, которая была ещё в Средние века, во времена возникновения христианства и его развития на Руси. Очень много паломников отправляется в путешествие по Золотому кольцу, Задонск (Липецкая область), Курск и Дивеево (Нижегородская область) и, конечно же, в Северо-Западный регион.Северо-Запад — это не только Карелия (Валаам и Кижи), а также Архангельская (Соловки) и Вологодская земли, Псков и Великий Новгород.Большинство городов, входящих в Золотое кольцо России, неразрывно связаны с историй православия на Руси: в них сосредоточено множество святынь, и практически каждый храм и монастырь является объектом паломничества. Самые посещаемые города — Александров, Сергиев Посад, Переславль-Залесский, Ростов Великий, Ярославль, Тутаев, Углич, Кострома, Суздаль и Владимир.Монастыри Москвы: Свято-Данилов, Донской, Зачатьевский, Новоспасский, Свято-Покровский, Новодевичий. Святыни, находящиеся в Москве: мощи праведного Алексия Московского (Мечёва) в храме Святителя Николая на Маросейке, поклонный «Кийский крест» с частицами мощей более 300 святых в храме Преподобного Сергия Радонежского в Крапивниках.Монастыри и святыни Московской области: Троице-Сергиева лавра, Высоцкий Богородицкий в Серпухове с чудотворной иконой Божией Матери «Неупиваемая Чаша», Саввин-Сторожевский в Звенигороде с мощами преподобного Саввы Сторожевского, Иосифо-Волоцкий, Воскресенский в Новом Иерусалиме с частью мощей мученицы Татианы.Монастыри Санкт-Петербурга - Свято-Троицкая Александро-Невская лавра, в которой находятся мощи благоверного князя Александра Невского, Свято-Иоанновский, в котором хранятся мощи праведного Иоанна Кронштадтского. Святыни: мощи блаженной Ксении Петербургской в часовне Ксении Петербургской на Смоленском кладбище, чудотворная икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость с грошиками» в храме в честь этой иконы на Зеленецком подворье, чудотворная икона Божией Матери «Знамение» Царскосельская в академическом храме Санкт-Петербургской духовной академии.Монастыри и святыни других регионов России: - Алтайский край: Богородице-Казанский (Коробейниковский) монастырь с — чудотворная икона Божией Матери.- Калужская область: Оптина пустынь, Свято-Пафнутиев Боровский монастырь, Свято-Тихонова Успенская пустынь.- Костромская область: Свято-Троицкий Макариево-Унженский монастырь.- Липецкая область: Задонский Рождество-Богородицкий монастырь.- Нижегородская область: Серафимо-Дивеевский монастырь.Ни в одной стране кроме России не найдется столько объектов для посещения религиозных туристов. Поэтому религиозный туризм в России привлекает туристов из других стран.Сейчас, как раньше путешествие не занимает столько времени, а путники не испытывают дороге лишений, но количество посещений святых мест в России стабильно растет.Глава IV. Религиозный туризм в Костромской области РФС древнейших времен Кострома является одним из центров духовной жизни Руси. Веками бережно хранят духовное наследие костромского края «как будто выходящие из недр земли» древние стены монастырей, золотые купола соборов и церквей. Не зря называют Кострому Богохранимой землей. Главной святыней костромского края является чудотворная Феодоровская икона Пресвятой Богородицы. Икона известна с XII века. Она была написана евангелистом Лукой. Феодоровская икона – выносная двусторонняя икона, на обратной стороне которой изображена святая мученица Параскева. Святая Параскева была покровительницей полоцкого княжеского дома. Феодоровской иконой в 1239 году на брак с полоцкой княжной благословил великий князь Ярослав Всеволодович своего сына – князя Александра. Вместе с Александром Невским Феодоровская икона путешествовала в Орду, где Александр отстаивал интересы русской земли. Образ Пресвятой Богородицы брал он с собой и в военные походы, перед ликом Феодоровской иконы Божьей Матери принял монашество и завершил свой жизненный путь.В XIII веке икона находилась в деревянной часовне близ Городца, где позже был построен Городецкий Федоровский монастырь. Со второй половины XIII века икона связана с жизнью и деятельностью младшего брата Александра – Василия Ярославовича – удельного костромского князя. Существует легенда, что в конце 50-60 годов XIII века свершилось чудесное явление Феодоровской иконы в Костроме князю Василию. Накануне явления, в день праздника Успения Пресвятой Богородицы, многие жители Костромы видели на улицах города воина с иконой Божией Матери в руках. В воине костромичи узнали святого великомученика Феодора Стратилата – по его иконописному изображению в соборном храме Костромы. На следующий день, 16 августа по старому стилю, князь Василий Ярославич во время охоты увидел эту икону на ветвях дерева вблизи речки Запрудни. Святыня была торжественно принесена крестным ходом в Кострому и поставлена в соборном храме во имя великомученика Феодора Стратилата, после чего и стала именоваться Феодоровской. В память явления чудотворной Феодоровской иконы установлено празднование, совершаемое 16/29 августа и традиционно сопровождаемое в Костроме общегородским крестным ходом из кафедрального собора к храму Спаса на Запрудне, воздвигнутому на месте явления святыни.14 марта, по старому стилю, 1613 года в костромском Свято-Троицком Ипатьевском мужском монастыре Михаил Феодорович Романов перед ликом чудотворной Феодоровской иконы принял избрание его Земским собором на престол государства Российского. У чудотворного Феодоровского образа Пресвятой Богородицы Михаил Романов принес обеты верности Отечеству, православной церкви и русскому народу и был благословлен на царство. Это был единственный в мировой истории случай всенародного избрания царя. Со времени этого события, явившегося началом преодоления Великой смуты, Феодоровский образ Божией Матери и Свято-Троицкий Ипатьевский мужской монастырь стали особо чтимыми святынями Дома Романовых и было установлено еще одно празднование иконе – 27 марта по новому стилю.Со второй половины XVIII столетия многие члены царской семьи, в том числе все российские императоры, начиная с Николая I, считали своим долгом посетить Кострому – «колыбель династии Романовых» – и поклониться чудотворной Феодоровской иконе. В 1913 году, в ходе общегосударственного празднования 300-летия дома Романовых, Кострому посетили: последний русский император Николай Александрович и его семья. В знак особого почитания иконы в Царском селе был построен Феодоровский храм, а принимавшие православную веру многие иностранные невесты членов царской семьи брали себе отчество «Феодоровна».В ХХ столетии Феодоровская икона была реставрирована и возвращена в церковь. Она находилась в кафедральном Успенском соборе, в храме святого Иоанна Златоуста, затем в соборе Воскресения Христова на Дебре. В 1991 году была перенесена в Богоявленско-Анастасиин кафедральный собор. С этого времени ведется летопись современных чудес, совершающихся по молитвам у Феодоровской иконы, к настоящему времени таких событий зафиксировано более 100.Чудотворная Феодоровская икона Божией Матери с давних времен почитается православным народом как покровительствующая семейному благополучию, рождению и воспитанию детей, помогающая в трудных родах. По благословению Предстоятеля Русской православной церкви Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в 2001–2004 годах Феодоровская икона Пресвятой Богородицы приносилась для поклонения верующих в Москву и Санкт-Петербург, Екатеринбург и Архангельск, на Соловецкие острова, в Нижний Новгород и Казань, Тверь. Осенью 2004 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и по приглашению Предстоятеля Украинской православной церкви митрополита Киевского и всея Украины Владимира главная святыня костромского края принимала участие в проведении Всеукраинского крестного хода, который прошел по 40 крупным и малым городам Украины и собрал несколько миллионов человек.В ХIV веке костромской край был прославлен молитвенными подвигами и трудами учеников и духовных последователей игумена земли русской – преподобного Сергия Радонежского. Один из первых сподвижников Сергия преподобный Авраамий Чухломской и Галичский основал в костромских пределах четыре монастыря. Так, Авраамиево-Городецкий монастырь был основан в 60-е годы XIV столетия. Главными святынями обители являются мощи преподобного Авраамия, находящиеся под спудом в подклете Покровского храма, старинный покров с раки преподобного, мироточивая икона Преподобного Авраамия, его вериги, а также крест с частицами Гроба Господня и Голгофы. А основание Железноборовскому монастырю было положено учеником преподобного Сергия Радонежского, преподобным Иаковом Железноборовским, около 1390 года. При жизни и после смерти преподобного Иакова основанный им монастырь пользовался покровительством московских князей. В число братии Железноборовского монастыря входил когда-то Григорий Отрепьев, уроженец Галича, известный в истории под именем самозванца Лжедмитрия I.На костромской земле были и другие ученики Сергия Радонежского – преподобные Павел Обнорский, Пахомий Нерехтский. Последний основал в костромской глубинке удивительной красоты монастырь, который сейчас носит имя святого. Рядом с монастырем находится святой источник. Церковные предания говорят о том, что с древних времен приходило множество верующих, чтобы взять целебной воды. Сотни лет не прекращалось почитание святого места. В 1966 году святой источник был засыпан песком и камнями, однако на следующий год он вновь пробился на поверхность земли. Многочисленные паломники со всех концов России пьют эту воду и получают душевные и телесные исцеления. Ежегодно 28 мая отмечается праздник Святого Пахомия.Кроме того, на костромской земле прославились Макарий Писемский и преподобный Никита, строитель костромского Богоявленского монастыря, который был не только учеником, но и близким родственником преподобного Сергия. Всего на костромской земле просияло более 30 угодников Божиих.В 1747 году открыта Костромская духовная семинария, разместившаяся в Ипатьевском монастыре. За годы существования семинарии ее выпускниками стали многие выдающиеся ученые, церковные и государственные деятели – митрополит Киевский и Галицкий Арсений (Москвин), профессор Московской духовной академии протоиерей Ф.А. Голубинский, академики Ф.И. Успенский, Н.В. Покровский и Е.Е. Голубинский, ректоры Московской духовной академии протоиерей А.В. Горский и епископ Феодор (Поздеевский), известный востоковед и путешественник, первый начальник Русской духовной миссии в Иерусалиме епископ Порфирий (Успенский), маршал А.Г. Василевский и многие другие.