История формирования романо-германской правовой семьи

сга, хорошо ...

Введение…………………………………………………………………..……….……...3
1 Основные этапы развития романо-германской правовой семьи……………..……6
1.1 Первый этап развития романо-германской правовой семьи……………………6
1.2 Второй этап развития романо-германской правовой семьи……………………8
1.3 Третий этап развития романо-германской правовой семьи……………………12
2 Влияние факторов на развитие романо-германской системы права…………….15
2.1 Роль науки (университетов) в развитии романо-германской системы права..15
2.2 Влияние канонического права на формирование романо-германской системы права……………………………………………………………………………………..18
2.3 Россия, как пример романо-германской правовой семьи …………………..…24
Заключение…………………………………………………………………….…………26
Глоссарий……………………………………………………………………….………..28
Список использованных источников……………………………..................................30
Приложения……………………………………………………………………….……..32

Актуальность этой темы обусловлена не только тем, что романо-германская система самая распространенная в мире среди прочих правовых систем, но и потому, что российская правовая система относится к романо-германской семье.
Объектом данной работы является романо-германская правовая семья.
Предметом исследования является эволюция романо-германской правовой семьи.
Целью данной работы является изучение процесса формирования современной романо-германской правовой системы.
Таким образом, основной задачей данной работы является изучение динамики эволюции романо-германской правовой системы с тем, чтобы понять её значение для современного общества.
При написании были использованы исторический, формально-логический, сравнительный и социологический методы научного познания, а также метод статистиче ского анализа. Применялся системный подход к изучению объекта и предмета исследования.

В связи с образованием и функционированием ПЬЕС возникает особая система правовых норм - европейское право, право ЕС.
Благодаря деятельности ЕС формируется acquis соттиnautaire (фр. - буквально “достояние сообщества”) - правовая система Европейского Союза, включая акты законодательства ЕС (но не ограничиваясь ими), принятые в пределах Европейского Сообщества, общей внешней политики и политики в области безопасности, совместной политики в сфере юстиции и внутренних дел.
Существуют три принципы взаимодействия права ЕС национального права государств-членов:
1) принцип верховенства права ЕС, согласно которому европейское право имеет высшую юридическую силу по сравнению с национальным правом;
2) принцип прямого действия права ЕС, заключается в требовании непосредственного и обязательного применения европейского права национальными органами власти;
3) принцип юрисдикционной защиты права ЕС. Все суды (как Европейский суд, так и национальные суды) обязаны непосредственно применять европейское право3.
Европейское право существенно влияет на национальные правовые системы государств - членов ЕС. Так, все правовые системы государств - членов ЕС сегодня основанные на единых принципах, общих принципах права ПЬЕС, за которыми признано верховенство и прямое действие. Речь идет о таких принципах, как соблюдение основных прав человека, юридическая определенность, пропорциональность, право быть заслушанным и т.д.
Многочисленные нормы права ЕС (в частности, в таких отраслях, как административное, финансовое, таможенное, трудовое право) инкорпорированы в соответствующие отрасли всех национальных правовых систем. Благодаря этому все правовые системы государств - членов ЕС имеют значительное количество одинаковых норм.
Кроме того, через право ЕС происходит заимствование институтов определенной национальной правовой системы правовыми системами других стран. Так, например, административное право ЕС построено по французской моделью. Благодаря инкорпорации права ЕС эта модель воспринимается правовыми системами других государств.
Главным следствием влияния европейского права на правовые системы романо-германской семьи является их гармонизация и унификация. Кроме того, по тем же причинам происходит сближение романо-германского права с англо-американским4.
2 Влияние факторов на развитие романо-германской системы права
2.1 Роль науки (университетов) в развитии романо-германской системы права
Возникновение романо-германского права тесно связано с возникновением в конце XI-XIII веков первых европейских университетов.
Университеты собрали вместе исследователей права - преподавателей и студентов - со всей Европы. Именно в университетах право впервые в Западной Европе начинает преподаваться как четко очерчен и систематизированный свод знаний, как наука, в которой отдельные юридические решения, нормы изучались объективно и объяснялись на основе общих принципов5.
В средневековых университетах не преподавали позитивное право, поскольку в большинстве стран на то время оно находилось в хаотическом состоянии, было дробным, иногда варварским. Так, практически ни одна современная европейская страна в те времена не имела своего национального права. Кроме того, ни один европейский университет не мог взять в качестве основы преподавания положительное (местное или региональное) право, поскольку с точки зрения университетов оно не выражало справедливости и, следовательно, не было правом.
Кстати, национальное право начали преподавать в университетах лишь в эпоху Просвещения. Например, кафедра французского права была создана в Парижском университете (Сорбонне) в 1679 году. В большинстве стран национальное право начали преподавать в университетах только в XVIII веке. Причем вплоть до XIX века преподавания национального права имело второстепенное значение.
Для того чтобы подняться над этим закостеневшим местным правом и не остаться местными школами, что не имеют ни авторитета, ни престижа, ни средств, в университетах были возрождены исследования римского права.
Изучению в университетах подлежал Свод Юстиниана (Corpus Juris Civilis) - свод римского права, заключенный в Константинополе при римском императоре Юстиниане в 528-534 годах. Давний рукопись, что воспроизводил этот сборник, был случайно найден в библиотеке итальянского города Пиза в конце XI века. Этот свод передавал высокоразвитую, дифференцированную правовую систему - римское гражданское право, что довольно существенно отличалось от народного права германских племен. Свод Юстиниана состоял из четырех частей:
1. Кодекса, в который входили императорские конституции от времен императора Адриана до Юстиниана, объединенные в двенадцать книг;
2. Институций (лат. учебник) - официального элементарного курса гражданского права. Учебник очень напоминал структурой (четыре книги), планом (лица, вещи, иски) и текстом “Институции” Гая;
3. Дигест (лат. сборник юридических текстов), в пятидесяти книгах которых было собрано около 9100 фрагментов из 275 произведений 39 римских юристов, касающиеся как частного, так и публичного права (в частности, вопросам собственности, завещаний, договоров, деликтов, других институтов гражданского права). Изучению Дигестов, что по-гречески назывались Пандектами, в университетах придавалось первостепенное значение;
4. Новелл, которые содержали конституции, выданные Юстинианом после кодификации. Официальное издание Новелл неизвестно; существуют лишь частные сборники, содержащие от 122 до 168 новелл.
Со временем программа изучения права в университетах Европы расширилась и стала включать не только римское право. Главным предметом, что добавился в XII веке, было новое каноническое право церкви.
Обучение на юридических факультетах университетов Западной Европы в XII-XIII веках было основано на схоластическом методе, что наиболее полно был разработан Пьером Абеляром в начале XII века. Этот метод предполагает как в праве, так и в богословии абсолютный авторитет определенных книг, в которых содержится единое и полное учение. Однако схоластический метод признает, что в авторитетном тексте могут существовать пробелы и противоречия. Поэтому главной задачей схоластика является примирение противоположностей: устранение пробелов и разрешения противоречий, существующих внутри текста. Решение этой задачи происходило благодаря применению дистинкций (четкого разграничения отдельных положений), взвешиванию всех “за” и “против” определенного толкования, намерения подать материал как целостную систему и построить догму права6.
Следовательно, в создании романо-германского права самая весомая роль принадлежала трем ингредиентам:
1) открытию римского права благодаря найденному Свода Юстиниана;
2) схоластическом метода его анализа и синтеза;
3) преподаванию римского права в университетах Европы.
Процесс усвоения и переработки римских правовых текстов в западноевропейских университетах проходил в три этапа, каждый из которых дополнял предыдущий.
На первом этапе вокруг изучения Свода Юстиниана состоит школа глоссаторов, которая стремилась установить первоначальный смысл римских законов. Эта школа была основана в Болонье в конце XI-начале XII века. Другими ее известными представителями были Булгар, Мартин, Гуго, Якоб, Азо, Плацентин, Аккурсий.
Своим названием эта школа обязана избранной ею основной формой работы с Corpus Juris Civilis - глоссам (греч. - речь, необычное слово). Глоссы представляли собой примечания к правового текста, которые размещались на полях или между его строками. Они были средством критического анализа и толкования различных фрагментов Свода. Итогом работы представителей этой школы была обобщающий труд Аккурсия “Glossa Ordinaria” (“Собрание глоссов”), созданная около 1250 года, в которую вошло около 96 тысяч глоссов.
Как отмечает Е. Аннерс, ни до, ни после глоссаторов юридические тексты не были предметом такого глубокого научного, чисто филологического анализа; ни одно другое исследование не было такой степени совершенным относительно точного местонахождения каждого правового источника в каждом конкретном юридическом тексте.
Второй этап (XIV-XV вв.) связан с новой тенденцией - модернизацией пандектного права. Он ассоциируется с деятельностью школы постглоссаторов (поздних глоссаторов, или консилиаторов; от лат. consilium - совет). Самыми известными постглоссаторами были Бартол где Сасоферрато, где Пистойя, где Убалдис. Они комментировали текст римских законов, а также глоссы, учитывая при этом местные правовые источники.
Именно постглоссаторы первыми вывели концептуальные основы из текста кодификации Юстиниана: создали теорию договорного права из конкретных типов римских договоров, определили право собственности и вообще систематизировали текст Дигестов на основе более широких принципов и понятий (например, одним из самых значительных теоретических нововведений постглоссаторов было понятие “юридическое лицо”). Таким образом, римское право было приспособлено к новым условиям и подготовленное для дальнейшего развития. Современным студентам-юристам, которые изучают римское право в том виде, как его в эпоху средневековья систематизировали западноевропейские университетские профессора, трудно представить, насколько казуолистичним и нетеоретичним было оригинальное римское право.
Третий этап (XVI-первая половина XVII в.) - это время гуманистов (Альциат, Цазий, Балдуин, Куяций, Готофред). Гуманисты отказались от комментирования глосс, созданных в средние века, и обратились непосредственно к Свода Юстиниана, стремясь установить его истинный смысл. Для этого они подвергли тексты римского права филологическом и историческом анализа. Однако на толковании научная разработка не завершалась. Ученые стремились привести все отдельные положения в стройную систему, построенную на определенных общих принципах. Критика текста, его историческое толкование и систематизация составили новые приемы изучения права, которые получили название французского метода, который противопоставлялся старом итальянском. Схоластические приемы глоссаторов и постглоссаторов окончательно теряют симпатии общественности. Последних остроумно называют, используя игру латинских слов, juris perditi (коварный правовед) вместо juris periti (искусный правовед). Французский метод не только способствовал более совершенному пониманию римского права, но и открывал перспективу для самостоятельной правовой творчества. Это объясняется тем, что он, образно говоря, предоставлял возможность проникнуть во внутреннюю лабораторию правовой творчества римлян, что была образцом, достойным для подражания.
Главным итогом деятельности глоссаторов, постглоссаторов и гуманистов была появление западноевропейской юридической науки - теоретического правоведения.
Постепенно в университетах забота о уважение к римского права уступает место стремлению установить и изложить принципы права, что является выражением его рациональных принципов. Новое направление - школа естественного права (Г. Гроций, X. Томазий, X. Вольф, С Пуфендорф, Ж. -Же. Руссо) - побеждает в университетах в течение XVII-XVIII веков. Она отказывается от схоластического метода, стремится видеть в праве логическую аксиоматичную систему, ставит в центр человека, подчеркивая ее неотъемлемых естественных правах. Юристы хотят найти такие нормы справедливости, образующих общее, неизменно для всех времен и народов право. Условно принцип этой школы можно сформулировать так: существует право универсальное и неизменное, источник всех положительных законов; существует только естественный разум, который управляет всеми людьми. Выдвижение на первый план ума как силы, что создает право, подчеркивало новую важную роль, которая принадлежит закону, и открывало путь кодификациям. Следовательно, естественно-правовая школа полностью обновила науку права и ее методы.
Подводя итоги, можно определить следующие направления влияния европейских университетов на развитие романо - германского права:
1. Университеты помогли установить транснациональный характер правоведения на Западе. В течение трехсот лет, с 1050 по 1350 год, вся Европа составляла единый культурный организм. Римское и каноническое право были дисциплинами без национальных границ, поэтому их могли преподавать в университетах студентам-юристам, собранным из всех стран Европы. Естественно, что все студенты и преподаватели говорили на латыни, что была на Западе общим для всех языком права.
2. Благодаря университетам право приобрело транснациональной терминологии и метода. Выпускники юридических факультетов университетов возвращались к родным стран, где работали судьями, юристами, правовыми советниками, административными служащими, используя единственный метод и единую терминологию.
3. Схоластический метод, что его использовали в университетах, позволял строить правовые системы с разных противоречивых обычаев и законов. Приемы гармонизации противоречий, наложенные на веру в идеальный организм права, на веру в единую структуру правовых принципов, позволили осуществить синтез канонического, а потом феодального, городского, торгового и королевского права.
4. Университеты преподнесли анализ права на уровень науки путем концептуализации правовых институтов и систематизации"права как единого свода знаний.
5. Университеты создали класс профессиональных юристов7.
2.2 Влияние канонического права на формирование романо-германской системы права
Каноническое право является совокупностью законов и правил (канонов), установленных или признанных Церковью. Нормы канонического права содержатся в решениях церковных соборов, а также в постановлениях и других актах (декреталиях) Папы Римского, применяются церковными учреждениями и действуют независимо от законов той или иной европейской страны.
Новое каноническое право появляется в XII-XIII веках в результате так называемой григорианской реформации и борьбы за инвеституру. Для устранения противоречий каноническое право периодически подвергается компиляции. Первая из авторитетных компиляций - “Соп-cordantia discordantum canonum” (“Согласование неузгоджених канонов”) - была составлена в Болонье монахом Иоанн-ном Грацианом около 1140 года. Позднее она получила название Декрет Грациана (Decretum Gratiani), или Свод декретов (Corpus decretorum). Эта работа была положена в основу преподавания канонического права в средневековых университетах. На ее почве возникают две школы канонического права - школы декретистов и декреталистов, которые создают науку о церковное (каноническое) право (канонистику)8.
Следующие акты канонического права приобретали формы папских декреталий, которые периодически объединялись в сборники (компиляции). Эти сборники имели схожую структуру: 1) судьи; 2) суд; 3) клир; 4) брак; 5) преступления.
В 1582 году создается Свод канонического права (Corpus Juris Canonici), официально признается основным источником канонического права Папой Григорием XIII. До этого сборника были включены четыре основные на то время компиляции: Декрет Грациана, Декрет Григория IX (1234), Сборники Бонифация VIII (1298) и Клемента V (1313). Этот Свод считается классическим собранием права католической церкви. На нем основаны все последующие издания канонического права.
Каноническое право имело значительное влияние на жизнь европейских стран, что обусловлено значительной ролью церкви в средние века. Это влияние заключался в том, что:
1) церковные учреждения на основании личного юрисдикции и предметной юрисдикции (юрисдикции в отношении определенных отношений) применяли каноническое право непосредственно к мирянам. Например, церковь претендовала на личную юрисдикцию относительно студентов, обездоленных (сирот, вдов, бедных), путешественников, крестоносцев. Церковь претендовала также на предметную юрисдикцию в так называемых духовных делах и делах, которые связаны с ними. На этом основании в каноническом праве развивались такие отрасли права, как семейное право (на основании юрисдикции над таинством брака), наследственное право (на основании юрисдикции над завещанию), право собственности (на основании юрисдикции над бенефациями - например, на церковное налогообложения, на занятие церковных должностей), договорное право (на основании юрисдикции над клятвеними присяганнями), уголовное и деликтное право (на основании юрисдикции над грехами).
Яркие примеры применения канонического права к мирянам можно найти в деятельности инквизиции - судебной учреждения, которая существовала в эпоху средневековья на территории Италии, Германии, Франции, Испании и не была связана местным светским законодательством;
2) каноническое право наряду с римским правом обязательно преподавалось в средневековых университетах и существенно влияло на общее правовое мышление западноевропейских юристов. Неслучайно, что завершена юридическое образование совмещала две специальности: гражданского (римского) права и канонического (церковного) права. Высший ученую степень давал юристам звание доктора обоих прав - гражданского и канонического (doctor utriusque juris, sc. civilis et canonici);
3) нормы канонического права определяли содержание норм светского права и таким образом косвенно регулировали светское правовое жизни. Все светские правовые системы - феодальная, манориальная, торговая, городская, королевская - приспосабливали для себя основные идеи и приемы канонического права. Это объясняется тем, что каноническое право было более развитым и поэтому доступнее к заимствования. Кроме того, большинство юристов была хорошо знакома с каноническим правом.
Так, можно отметить значительную роль канонического права во внедрение в светскую уголовное право понятие вины. Церковь влияла также на торговое право - прежде всего через свое учение о справедливую цену. Предписания канонического права относительно порядка избрания иерархов и принятия коллегиальных решений сделали существенный вклад в развитие института выборов и представительства. Итак, закрепленные в каноническом праве религиозные обряды, нормы и доктрины, которые отражали взгляды христианской церкви на смерть, грех, наказание, прощение, спасение и т.п., определили содержание основных институтов, понятий и ценностей светского романо-германского права.
С укреплением национальной государственности в европейских странах значение канонического права постепенно уменьшается. Однако правовые принципы, юридико-технические приемы и средства, правовые институты и даже отрасли (наследственное, семейное, уголовное право) романо-германской семьи, сформировавшиеся в средние века на основе канонического права, хранят его влияние и сегодня.
В подтверждение этого тезиса Г. Дж. Берман приводит такой пример: если приговорен к смерти убийца сойдет с ума, то согласно законодательству казнь откладывается до выздоровления преступника. Эта норма права имеет безусловное теологическое происхождения: если казнят безумного человека, она лишается возможности добровольно исповедоваться в своих грехах и принять святое причастие. Следовательно, человеку следует предоставить возможность вернуться к ума перед смертью, чтобы ее душа не была обречена на вечный адский огонь, а могла бы искупить свои грехи в чистилище и в конце концов, на Страшном суде, войти в Царство Небесное.
2.3 Россия, как пример романо-германской правовой семьи