Конфликты религиозного сознания

Курсовая работа по дисциплине "конфликтология" на тему "конфликты религиозного сознания". В работе раскрывается сущность понятия "конфликт", даётся типология конфликтов, приводятся примеры конфликтов на религиозной почве за последние сто лет, приводится классификация методов разрешения конфликтных ситуаций.
Защищена 23-04-2013, город Балаково, БИТТУ. Полученная оценка - 4. ...

СОДЕРЖАНИЕ
Введение ……………………………………………………………. 3
ГЛАВА I. Религиозные и этнорелигиозные конфликты: понятие и сущность……….……………………………………………………
5
1.1 Противоборство в северной Ирландии………………………… 10
1.2 Гонения на религию в СССР …………………………………… 11
1.3 Китайская оккупация Тибета …………………………………… 12
1.4 Религиозные войны в Африке …………………………………… 13
1.5 Конфликт между индуистами и исламистами ………………….. 15
ГЛАВА 2. Пути и способы разрешения религиозных конфликтов 17
2.1 Межрелигиозная федерация за мир во всем мире (IRFWP) …… 24
2.2 Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христиан-ства (HSA UWC) ……………………………………………………..
24
2.3 Энциклопедия "Всемирное писание" (World Scripture) ……….. 25
Заключение ……………………………………………………………. 27
Список литературы …………………………………………………… 28

ВВЕДЕНИЕ
После распада СССР и системы диалектического материализма, кото-рая была в некотором плане «псевдорелигией», в странах СНГ образовался острый духовный кризис в первой половине 90-х годов XX в., который стал следствием глу-боких социальный вакуум. Наиболее острым он стал для стран, в которых до революции 1917 г. официальной религией было христианство. Ислам и буддизм не подверглись столь тщательной нивелировки со стороны «Союза безбожников» и линии партии по борьбе с религией как христианство. Поэтому нет ничего удивительного в том, что именно в этих странах годы резко возрос интерес людей к религиям, как традиционным, так и новым культам. Многие из таких культов, как молодые и пассионарные учения, содержат резкие, иногда открыто враждебные окружающему социуму и принципам его орган изации положения. В связи с этим актуальной становится проблема религиозных конфликтов.
Последние выражаются не только как конфликты приверженцев раз-личных вероисповеданий, но и тесно связываются с этносом носителей дан-ных верований, что может придавать конфликту и национальный характер. Даже чистые религиозные конфликты, сопровождаемые проявлениями агрессии, насилия и нетерпимости, значительно дестабилизируют социальную обстановку в современном обществе. В этих условиях изучение интегрирующего и дезинтегрирующего влияния религии на современное общество имеет большую практическую значимость.
Целью данной курсовой работы является изучение религиозных кон-фликтов.
Объектом курсовой работы выступают религиозные конфликты.
Предметом является особенности разрешения и преодоления религиозных конфликтов.
Задачи курсовой работы:
1. Изучение теоретико-методологических материалов по теме курсовой работы;
2. Изучение самых значимых конфликтов на религиозной почве за по-следнее столетие;
3. Выявление основных путей и способов преодоления и профилактики религиозных конфликтов.

6 В настоящий момент ирландское сопротивление находится в фазе затухания, вооруженную борьбу продолжает лишь непримиримое меньшинство из т.н. "истинной" ИРА. Однако сама проблема остается, и в обозримом будущем ________6 religion.ng.ru. Десять самых значительных религиозных конфликтов XX века. Режим доступа: http://religion.ng.ru/world/2001-12-26/7_conflicts.html.можно ожидать появления новых радикальных течений, причем религиозно-фундаменталистского окраса. Самый широко освещаемый конфликт на религиозной почве - это развернувшаяся война за Святую землю Палестины. Особенностью ближневосточного кризиса в отличие от любого другого локального религиозного конфликта заключается в том, что главный предмет спора - Иерусалим - имеет огромное значение не только для непосредственных участников конфликта (мусульман и иудеев), но и для представителей всех христианских конфессий. Вопрос о статусе Иерусалима является главным камнем преткновения в израильско-палестинских отношениях, эту проблему можно было бы разрешить, не поступаясь религиозными чувствами и сохраняя доступ верующих к святыням, но пока этот долгожданный мир установить так и не удалось. Бесконечные крупные и мелкие военные столкновения происходят здесь уже не одно десятилетие. Количество жертв этого противостояния пока никем не подсчитано. События на Ближнем Востоке вызывают резко негативную реакцию со стороны представителей арабского мира. Палестинские отряды непрерывно черпают для себя новых рекрутов из числа мусульман, готовых сражаться за освобождение исламских святынь. В свою очередь, власти Израиля постоянно заявляют, что Иерусалим был, есть и будет единой и неделимой столицей Израиля, оставаясь святым городом для иудеев. И его израильтяне не согласны отдавать ни при каких условиях. Участники палестино-израильского конфликта пока что далеки от согласия. Удастся ли им найти общий язык и завершить многолетнее противостояние - покажет время.7 1.2 Гонения на религию в СССРВ прошлом веке в России развернулась беспрецедентная атеистическая кампания, важнейшим элементом которой были массовые репрессии в отношении священнослужителей и простых верующих. Вряд ли стоит сейчас подробно характеризовать масштабы репрессий, обрушившихся на православных ______________7 religion.ng.ru. Десять самых значительных религиозных конфликтов XX века. Режим доступа: http://religion.ng.ru/world/2001-12-26/7_conflicts.html.и представителей иных конфессий. Об этом писалось и говорилось вполне достаточно. Хотелось бы сказать несколько слов о том, что православие не выступало в те времена только лишь в "страдательной", так сказать, роли. Имели место быть случаи активного и пассивного сопротивления богоборческой власти. В период Гражданской войны органы церковного управления, существовавшие на "белой" территории, заняли откровенно антисоветскую позицию. В армии адмирала Колчака успешно сражался целый полк, сформированный из православных священнослужителей. Снос церквей и атеистические глумления коммунистических активистов часто срывались верующими, причем порой сопротивление принимало характер вооруженных восстаний. Уже в 30-е годы, по данным органов НКВД, от 20 до 30% населения не являлись на работу в дни крупных религиозных праздников, что было чревато уголовным преследованием. Наряду с "сергианской" РПЦ, вынужденно занявшей примиренческую позицию, действовали тайные и явные структуры так называемой катакомбной - независимой - церкви. В эмиграции богоборческую власть осуждала Русская Православная Церковь Заграницей. Именно упорное нежелание людей отказаться от веры во многом и вынудило коммунистическое руководство сделать определенные шаги навстречу верующим в 40-е годы - отказ от массовых репрессий, возвращение священников из мест заключения и ссылки, возврат храмов, оживление системы церковного образования и т.д.8 1.3 Китайская оккупация ТибетаЭто событие не вызвало особого резонанса на международной арене, хотя его значение для судеб мира трудно переоценить. 23 мая 1951 года 40-тысячная армия коммунистического Китая (КНР) вторглась на территорию__________ 8 Анцупов И.П., Шипилов А.В.. Конфликтология. Режим доступа: http://sob-rgsu.narod.ru/files/Antsupov_Shipilov_Some_Konfliktologiya.htm.Тибета - тогда еще независимого государства. Формально тибетцам гарантировалась широчайшая религиозная и политическая автономия, однако собственные обещания китайские коммунисты стали нарушать с первых же дней своего владычества. За 50 лет господства маоистов в Тибете погибли полтора миллиона человек, из 6 тысяч монастырей уцелело лишь 13 (позже по сугубо прагматическим соображениям китайские власти разрешили открыть 1,5 тысячи монастырей). Кроме того, КНР проводил неблагоприятную для тибетцев демографическую политику, направленную на обеспечение китайского этнического преобладания в данном регионе. В настоящее время соотношение местного населения к китайскому составляет 6,5:7. Территория Тибета превратилась в свалку ядерных отходов КНР. Имело (и имеет) место быть и сопротивление тибетцев красному Китаю. В 1959 году в регионе вспыхнуло вооруженное народное восстание, жестоко подавленное коммунистами. Тогда погибли около 100 тысяч человек. Лидер тибетцев Далай-лама бежал в Индию, где и создал правительство в изгнании. В последнее время интерес мировой общественности к Тибету и его религиозно-политическим проблемам пробуждается все больше. Приведем лишь один пример - в 1989 году Далай-ламе была присуждена Нобелевская премия. Однако внимание к этой древней, "волшебной" стране все еще нельзя назвать достаточным.9 По сути, политику китайских коммунистов в Тибете можно сопоставить с гонениями на православие в России, которые осуществляли коммунисты советские. 1.4 Религиозные войны в АфрикеВсе последнее столетие Африканский континент становился полем боя для межконфессиональных войн. Многие страны континента пережили настоящую религиозную резню. Некоторые переживают ее до сих пор._________ 9 http://sbiblio.com/biblio/archive/unknown_konflictions/3.aspxПоследние четырнадцать лет Судан раздирается ожесточенным противоборством между властью и оппозицией. Кровопролитная гражданская война унесла уже 2 миллиона человеческих жизней, а 600 тысяч суданцев были вынуждены покинуть свою родину. Политические противоречия здесь отступают на второй план и уступают место противоречиям религиозным. Суданские власти выражают интересы мусульманской части страны, составляющей 70% всего населения, тогда как оппозиция строго ориентирована на язычников (25%) и христиан (5%). Причем ситуация усложняется тем, что правящий режим борется еще и с неортодоксальными нубийскими мусульманами, а также с многочисленными исламскими сектами. В Нигерии, самой крупной стране Африканского континента, идет непрекращающийся религиозный конфликт между христианами, мусульманами и язычниками. Этнические и религиозные распри, постоянно раздирающие Нигерию, стали одной из самых больших опасностей для этой молодой страны. Борьба за власть в федерации между политическими деятелями Севера (мусульмане хауса, фульбе) и Юга (христиане йоруба, игбо) непрерывно осложняет политическое положение в стране.10 Жестокие столкновения часто парализуют Лагос - экономическую столицу и самый крупный город Нигерии. В этом десятимиллионном африканском мегаполисе кровопролитные столкновения на улицах между христианами и мусульманами считаются совершенно обыденным явлением. В Лагосе, бывшей столице Нигерии, экстремисты из "Конгресса народа Одуа", представляющего собой военизированную группировку народности йоруба, захватывают представителей народности хауса и вершат над ними самосуд. ________ 10 Буртовая Е.В. Конфликтология. Учебное пособие. Режим доступа: http://sbiblio.com/biblio/archive/unknown_konflictions/3.aspx.1.5 Конфликт между индуистами и исламистамиГраница Индии и Пакистана в любой момент рискует превратиться в глобальную линию фронта. Два государства непрерывно обвиняют друг друга в начале вооруженных действий. Конфликт между Индией и Пакистаном, подобно конфликту в Югославии, является столкновением двух различных конфессий - индуизма и ислама. Сам раздел Индии на Пакистан и Индийский Союз в 1947 году произошел по конфессиональному признаку. Сейчас в Индии индуизм исповедует более 80% населения страны, однако в некоторых штатах большинство составляют приверженцы других религий. Так, в штате Пенджаб большинство населения являются сикхами, более половины жителей штата Нагаленд исповедуют христианство, а около двух третей населения штата Джамму и Кашмир составляют мусульмане. Поэтому Пакистан не перестает предъявлять территориальные претензии к Индии, желая присоединить к себе штаты, население которых исповедует ислам. В этих штатах функционирует ряд сепаратистских политических исламских организаций, чья деятельность направлена на создание независимого государства (например, "Фронт освобождения Джамму и Кашмира"). Семена раздора, посеянные еще в конце 40-х гг. при довольно условном и произвольном территориальном размежевании, многократно приводили к вспышкам насилия, пограничным конфликтам, не раз перераставшим в локальные войны. В ходе многолетнего противостояния уже погибли сотни тысяч приверженцев ислама и индуизма. Оценивая отношения Пакистана к этой проблеме, не следует забывать обстоятельства последнего военного переворота: причиной недовольства пакистанских военных стал приказ президента Шарифа вывести пакистанских военных из Кашмира.11Как показывает практика, конфликты, имеющие в своей основе конфессиональные ________ 11 Буртовая Е.В. Конфликтология. Учебное пособие. Режим доступа: http://sbiblio.com/biblio/archive/unknown_konflictions/3.aspx.или этнические причины, могут длиться десятилетиями или даже столетиями. Об этом свидетельствует и опыт Балкан, и Кавказский регион, и противоборство в Северной Ирландии. Однако в случае индо-пакистанских отношений конфессиональный конфликт впервые может возникнуть между государствами, обладающими ядерным оружием. Из сказанного выше можно сделать вывод, что конфликт – неотъемлемая часть жизни человека и общества, являющаяся с одной стороны мощной разрушительной силой, которая может привести к фрустрации, а с другой стороны – источник всякого развития. Одним из видов конфликта может выступать конфликт религиозного сознания, но как показывает практика в природе нет чисто религиозных конфликтов, под ними зачастую понимаются завоевательные войны, как в случаи с крестовыми походами, либо борьба за территорию, либо преследование других народов по национальному признаку. Как показывает история двадцатого века религиозные конфликты продолжают не только существовать, но и набирают обороты, унося с собой многие сотни и даже тысячи человеческих жизней. В данный момент редко когда не сообщается о всё новых террористических актах, совершённых сторонниками радикально настроенных религиозных группировок. В связи с этим всё больше становится актуальным умение сглаживать и регулировать конфликты подобного рода, которым должны обладать не только специалисты по конфликтологии, но и политические деятели, которым по роду занятия необходимо взаимодействовать с разными этносами и конфессиями. Глава 2. Пути и способы разрешения религиозных конфликтовПредпосылки религиозных конфликтов имеются практически в любом регионе с полиэтническим составом населения, где в силу различных причин отношения между этносами и конфессиями отличаются достаточно высоким уровнем напряженности. Причем, там, где линии этнических «разломов» совпадают или пересекаются с конфессиональными, эта напряженность приобретает отчетливо этнорелигиозный характер.Практика показывает, что возникновение религиозных конфликтов объясняется действием четырех факторов: наличием "структурных" и "антиструктурных" тенденций в развитии любой системы общества;мерой совпадения или несовпадения границ государства, этноса и вероисповедания; влиянием процессов, происходящих в социуме, на религиозную подсистему;спецификой самих религиозных отношений.Общими особенностями религиозных конфликтов являются: «взрывной» характер их возникновения, тенденции к быстрой эскалации, тотальной мобилизации и использованию сторонами конфликта всех имеющихся средств и способов ведения борьбы, в том числе и запрещенных международным правом – геноцид, создание концлагерей, депортация, «этнические чистки», захват заложников, террористические акции, массовое мародерство, пытки и т.п.Как правило, в ходе конфликта широко используются методы «психологической войны», форсируется создание этнократического государства, опирающегося на хорошо отлаженный репрессивно-карательный аппарат. Решительность и взаимоисключаемость выдвигаемых сторонами претензий обусловливают крайне жестокий характер противоборства. Особую опасность представляет использование противоборствующими сторонами наемников.12__________ 12 Зеленков М. Ю. Социальная конфликтология . Учебное пособие. Режим доступа: http://do.gendocs.ru/docs/index-101396.html?page=6.Ведя разговор о путях урегулирования религиозных конфликтов, к сожалению, приходится отмечать, что поскольку религиозные конфликты есть конфликты абсолютных ценностей, часто имеют хронический характер и легко провоцируемы, то они практически не поддаются урегулированию.История учит, что достижение сторонами религиозного конфликта своих целей невозможно одними лишь силовыми средствами. Однако попытки силового урегулирования межконфессиональных конфликтов до сих пор являются, пожалуй, единственным эффективным средством решения этой проблемы (например, Балканский кризис, проблема Нагорного Карабаха, афгано-таджикский «узел», курдская проблема в Турции, война в Чечне). В то же время опыт показывает, что одним из путей их решения является преобразование возникших на религиозной почве "конфликтов ценностей" в "конфликты интересов", – т.е. отфильтровывание главных причин конфликта от мировоззренческого антагонизма конфликтеров. Но в случае "чистых" религиозных конфликтов требуется длительный процесс формирования новой ценностно-религиозной терпимости и готовности к диалогу.13Практика показывает, что важнейшими предпосылками и одновременно условиями урегулирования конфессиональных конфликтов могут быть: восстановление режима устойчивого развития; дегеополитизация конфликта. Первое условие предполагает восстановление в границах конфликтной территории дееспособности государственной власти, эффективность которой в данной ситуации определяется не столько степенью демократичности политического режима, сколько его способностью восстановить в пределах своей компетенции состояние гражданской правоответственности. Восстановление режима устойчивого развития должно сопровождаться явной тенденцией к позитивному изменению социально-экономического положения всех втянутых в конфликт конфессиональных групп (общностей), независимо ________ 13 Зеленков М. Ю. Социальная конфликтология . Учебное пособие. Режим доступа: http://do.gendocs.ru/docs/index-101396.html?page=6.от их принадлежности к сторонам конфликта.Второе условие предполагает предварительно согласованный паритетный отказ заинтересованных «внешних сил» от государственно-дипломатической, военной, политической и информационной форм геополитического вмешательства в конфликт, при сохранении стратегии геоэкономической (например, инвестиционной) экспансии.Это сочетание позволяет удовлетворить интересы как внешних, так и внутренних субъектов данного конфликта, а общим результатом такого подхода становится стабилизация ситуации и укрепление структуры безопасности в регионе, в том числе и повышение уровня конфессиональной толерантности.Из сказанного выше видно, что процесс урегулирования религиозных конфликтов – сложная задача, под час требующая силового воздействия, что никогда не обходится без жертв. Лучшим способом разрешения конфликтов данного вида является их профилактика, так как любую сложную ситуацию в обществе лучше предупредить, чем потом искать из неё выход. В данном случаи одним из привентивных мер является воспитание в людях разного вероисповедания такого качества как «религиозная толерантность». Религиозную толерантность можно сформулировать следующим образом: «это толерантное отношение адептов одной религиозно-конфессиональной общности к адептам других религиозно-конфессиональных общностей. Каждый следует своим религиозным убеждениям и признает аналогичное право других».Тем не менее, религиозная толерантность – явление многоаспектное и содержательное. Поэтому не случайно, что это понятие имеет различные интерпретации и восприятия. Не углубляясь в них, отметим лишь, что их можно разделить на два основных вида – позитивный и негативный.14В позитивном восприятии религиозная толерантность предполагает ____________ 14 noravank.am. Религиозная толерантность в современном обществе. Режим доступа: http://www.noravank.am/rus/issues/detail.php =5118.знание, приятие и уважение религиозно-конфессиональных ценностей и идей иноверцев.В негативном восприятии религиозная толерантность предполагает безразличие к религиозно-конфессиональным взглядам и системе ценностей других, в результате чего обеспечивается отсутствие вражды и столкновений на религиозной почве.В обоих случаях, независимо от того, на чем основана религиозная толерантность в отношении иноверцев – на уважении или безразличии, она обеспечивает общественную стабильность и сосуществование различных религиозно-конфессиональных групп. Тем не менее, из двух вышеотмеченных видов религиозной терпимости предпочтителен первый – приятие и уважение религиозно-конфессиональных ценностей других, поскольку безразличие, зачастую обусловленное незнанием, рано или поздно может привести к проявлениям нетерпимости. Не случайно, что Г.Шлимова, говоря об обеспечении общественной консолидации в Казахстане, стране, отличающейся этническим и религиозным многообразием, подчеркивает важность в этом деле роли просветительской работы, которая должна быть направлена на повышение уровня взаимного познания различных религиозно-конфессиональных групп.Механизмы обеспечения религиозной терпимости, в зависимости от двух вышеупомянутых подходов к восприятию ее содержания (негативный и позитивный), также можно разделить на две группы: негативные механизмы, предполагающие безразличие к религиозно-конфессиональным идеям и системе ценностей иноверцев;позитивные механизмы, предполагающие знание, приятие и уважение религиозно-конфессиональных идей и системы ценностей иноверцев.15Из негативных механизмов можно выделить в основном два – атеизм и секуляризацию. Атеизм, хоть и предполагает нетерпимость ко всем религиозным течениям и конфессиям в то же время предполагает взаимную толерантность__________ 15 noravank.am. Религиозная толерантность в современном обществе. Режим доступа: http://www.noravank.am/rus/issues/detail.php =5118.между адептами различных религии и конфессий, основанную на принципе отрицания религии вообще.