ЖЕНСКИЙ АЛКОГОЛИЗМ В СОВРЕМЕННОЙ СЕМЬЕ: СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ

ЖЕНСКИЙ АЛКОГОЛИЗМ В СОВРЕМЕННОЙ СЕМЬЕ: СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ...

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………….3
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫИЗУЧЕНИЯ ЖЕНСКОГО АЛКОГОЛИЗМА В СОВРЕМЕННОЙ СЕМЬЕ……………………………………………………………………………7
1.1 Понятие современной семьи и её кризиса……………………………7
1.2Девиантное поведение в семье: проблема алкоголизма……………31
ГЛАВА 2. ЖЕНСКИЙ АЛКОГОЛИЗМ, КОНФЛИКТЫ И РАСПАД СЕМЬИ…………………………………………………………………………..40
2.1.Женский алкоголизм, его причины и последствия, case-study типичной семьи………………………………………………………………….40
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ……………………......47

ЖЕНСКИЙ АЛКОГОЛИЗМ

И одним из вариантов интеграции институционального и микрогруппового подходов является анализ семьи как системы. Стабильность семьи зависит одновременно и от внешних, социокультурных влиянии, и от внутренних взаимодействий. Такая двойственная сущность семьи как социального феномена требует адекватности применяемых концептуальных схем и терминов. Следует избегать односторонности каждого из двух подходов. Согласно Парсонсу семья не противостоит обществу, она его подсистема, обеспечивающая стабильность социума в целом благодаря установлению "инструментальных" отношений с другими социальными подсистемами и структурами, а также "экспрессивных" отношений внутри самой семьи, благодаря сохранению равновесия в межличностной динамике, сохранению интегративных тенденций.По мнению К. Девиса, переходот традиционных форм семьи к современным связан, прежде всего, с трансформацией социокультурных норм высокой рождаемости и распространением социальных норм низкой рождаемости. Другими словами, в изменении системы ценностей и социальных норм брака и семьи, а не в замене жесткого внешнего давления, принуждения к семейной жизни внутренними силами сохранения брачно-семейной сплоченности следует видеть истоки семейных изменений. Причем распад ценностной системы, поддерживавший расширенную семью, не означает автоматического появления в нуклеарной семье такой "взаимной привязанности", которая вне всяких внешних общественных влияний способна обеспечить общественно-значимые функции по воспроизводству населения и социализации новых поколений.Для нас важно подчеркнуть, есть два уровня социологического исследования: макроанализ – изучение семьи как социального института общества в контексте других социальных институтов; соответственно макросоциология семьи изучает принципы, помогающие понять смысл изменения семей в социальном пространстве. В русле макроанализа изучаются такие процессы как вовлечение женщин в общественное производство и рост их экономической самостоятельности, разрушение религиозной основы брака, ослабление связей между поколениями, социальные условия разводимости и т.д.микроанализ - изучение семьи как малой автономной группы.В русле микроанализа изучаются этапы жизненного цикла семьи – её зарождение, развитие, угасание, поведение семьи, ее традиции, семейные нормы и ценности, совместимость членов семьи, социально-психологические условия разводимости и т.д.Микроанализ делает акцент на внутренних взаимодействиях. Макроанализ же акцентируется на взаимодействие семьи с внешней средой.Понятно, что стабильность семейных отношений зависит одновременно и от внешних, и от внутренних взаимодействий.Социология семьи использует наряду с социологическими и социально-психологические методы. Социальная психология семьи изучает закономерности внутрисемейных отношений, уделяя внимание стабильности и устойчивости семьи. Основной задачей социальной психологии выступает изучение влияния структуры семьи на процессы, протекающие внутри семьи. Рассмотрим кратко историю исследований проблематики семьи.Изучение семьи, как обособленного социального института началось в XIX веке. Первыми научными работами на эту тему были: «Материнское право» (1861г.) Баховена И.Я. и «Первобытный брак» (1865г.) Дж. Мак-Леннана. Оба автора пришли к выводу о том, что формы брака и семьи меняются в процессе развития, матриархат сменяет патриархат. Широко известны работы Ф. Энгельса, М.М. Ковалевского, П.А. Сорокина и других выдающихся мыслителей. В России в начале 60-х годов происходит становление отдельного направления в социологии - социологии семьи, впрочем, с несложившейся ещё терминологией, которое обозначалось вначале как «социология семьи и быта», затем «социология семьи и брака» итолько потом уже «социология семьи». С начала 60-х до начала 80-х годов появляется несколько значимых работ, их авторами становятся А.Г. Харчев (концепция общественно-центрированного функционализма семьи) и С.И. Голод (концепция исторических типов семейных отношений). В настоящее время на развитие российской социологии семьи оказывает влияние и западные научные традиции, не говоря уже о мощном влиянии смежных наук, таких как демография, социальная психология, антропология, история. И современные российские социологи - исследователи проблематики социологии семьи (А.И. Антонов, Голод С.И., В.М. Медков, М.С. Мацковский, Ю.А. Гаспарян и др.) во многом опираются на богатый теоретический и эмпирический материал западной социологии.В рамках зарубежной социологии существует разнообразие подходов к изучению семьи. Зарубежные социологи Р. Хилл и Д. Хансен, занимавшихся макро- и микроанализом семьи, выделяли 5 основных подходов к исследованию семьи:интеракционистский - здесь внимание уделяется изучению взаимодействия членов семьи, которые занимают определенные позиции; структурно – функционалистский, он исследует взаимодействие семьи с обществом; семья – социальная система, которая состоит из индивидов и их ролей, где положение определяется статусами и ролями, связь семьи и общества рассматривается через понятие функции;ситуационный – в его рамках внимание уделяется ценностям и нормам семейных отношений (социальная ситуация), которые определяются функционированием различных типов семей;институциональный – семья – один из основных социальных институтов общества; изучается сущность, развитие семейных функций, специфика семейных отношений;эволюционный – он ставит своей задачей объединение различных подходов по изучению социологии семьи в единую систему.Помимо этих пяти подходов, немалое внимание уделялось вопросу изучения экономики семьи. Фактически в исследовании семьи можно выделить еще одну, шестую группу, назвав ее экономическим подходом так, как это сделала Колесникова Г.И. И родоначальником этого, шестого, подхода, явился Ф. Ле Пле. Он находился под влиянием идей и мыслей О. Конта, который изучал семью как маленькое, отдельное общество. Ф. Ле Пле считал, что для понимания общества нужно понимать семью. Он также считал, что внешние условия диктуют экономическую жизнь людей, которая отражается на семье, а затем и на общественных и социальных процессах. Ле Пле изучал анализ бюджета отдельно взятой семьи. В выборку входили семьи, находящиеся на разных жизненных циклах. Ле Пле считал, что успех, стабильность общества напрямую зависит от каждой семьи: «Я поставил себе задачей самолично изучить в разных европейских странах более трехсот семейств, принадлежащих к самым многочисленным слоям населения. Я посвящал по крайней мере неделю, а иногда и месяц, составлению монографий каждой из них, то есть изучал не только подробности их материальной жизни, но и чувства, страсти и вообще умственную и нравственную жизнь». В каждой из монографий был подробно описан бюджет, анализ которого позволял получить точные данные структуре и функциях каждой семьи, а далее можно было смело сравнивать и типологизировать эти семьи. Основателями традиции изучения семьи как социально-психологической группы были У. Джемс, Ч. Кули, З. Фрейд, У. Томас. В рамках этого подхода семья, опосредуя связи личности и общества, позволяет рассматривать эти связи с точки зрения межличностных отношений. Эмпирические исследования в рамках этого подхода основываются на изучении взаимодействия членов семьи в разных социальных и семейных ситуациях. Не могли не сложиться свои представления о семье в рамках уже сложившихся направлений в социологии: - Феноменологический подход.- Символический интеракционизм.- Теория обмена- Этнометодологический подход- Психоанализ и психодрама, социометрия.Рассмотрим каждый из них более подробно.Феноменологический подход. Реализация феноменологического подхода в практике исследования предполагает онтологический и гносеологический аспекты.Феноменологический подход предполагает, что каждая личность конструирует собственную социальную реальность и живет в своем мире, где восприятие одних частей этой реальности в основном разделяется с другими членами общества, а других - может заметно отличаться.Данный подход последовательно реализуется в концепции повседневности А.Шюца. Он рассматривает мир повседневности наряду с другими сферами, которые получили название «конечных областей значений». Необходимо выделить трудовую деятельность, ориентированную на внешний мир, специфическая уверенность в существовании мира, напряженное и деятельное отношение к жизни, особое - восприятие времени, личностную определенность действующего индивида, определяемую степенью его включенности в деятельность.В результате взаимодействия указанных выше специфических признаков возникает особая форма социальности, образуемая на основе интерсубъективного понимания. А.Шюц формулирует свой тезис о взаимозаменяемости перспектив, суть которого состоит в предположении человека о том, что его партнеры по взаимодействию видят и понимают мир в сущности так же, как и он сам.В гносеологическом смысле исследователь является частью изучаемого социального явления. В результате взаимодействия с респондентом у него формируется новое представление о социальной реальности. Другими словами, исследователь феноменологического подхода изучает рефлексивность респондента по отношению к объекту исследования. Его главное предназначение состоит в ориентации на поиск общего смысла, значения жизненного опыта личности. При этом жизненный опыт рассматривается вне связи с реальными фактами жизни, строится его общая картина, основываясь на воображении и интуиции исследователя. Из значения опыта одного индивида строится его общее универсальное значение для всех, кто имел аналогичный прожитый опыт. При этом предполагается, что такой смысл действительно есть, и он исследуется как определенный социальный феномен. Феноменологический подход, однако, представляется недостаточным для многостороннего анализа факторов распада современной семьи.Символический интеракционизм.Символический интеракционизм - ведущее направление в социологическом исследовании семьи. Сущность символического интеракционизма изложена Г. Блумером, последователем основателя этого направления американского профессора Дж. Г. Мида. Термин «символическая интеракция» относится к определенному виду интеракции, которая осуществляется между людьми. Особенность этой интеракции заключается в том, что люди определяют действия друг друга, а не просто реагируют на них. Их реакции не вызываются непосредственными действиями другого, а основываются на значении, которое они придают подобным действиям. То есть, интеракция людей проявляется с использованием символов, их интерпретацией или приданием значения действиям другого. Символический интеракционизм опирается на теорию ролей, где ключевым термином является «принятие роли» другого. Любые действия в социальной структуре строятся с помощью интерпретации ситуаций, придания им значения. Таким образом, прослеживается схожесть этого подхода с феноменологическим - все действующие извне факторы могут проявить себя лишь через особенность тех или иных семейных ситуаций, которые «субъективно» интерпретируются внутри семьи. Все последующие действия соответствуют этим семейным определениям ситуаций и, в свою очередь, формируют новые результаты поведения, новые семейные ситуации.Теория обмена.Теория обмена является фактически важным направлением микросоциологического подхода. Американский социолог и психолог Дж. Хоманс, автор теории обмена, излагает ее основные положения следующим образом: «Социальное поведение представляет собой обмен ценностями, как материальными, так и нематериальными, например, знаками одобрения или престижа. Люди, которые дают много другим, стараются получить многое и от них, и люди, которые получают многое от других, испытывают с их стороны воздействие, направленное на то, чтобы они могли получить многое от первых. Такой процесс оказания влияния имеет тенденцию к обеспечению равновесия или баланса между обменами. То, что отдает человек, может быть для него стоимостью... а что он получает — вознаграждением, и его поведение меняется в меньшей степени, если выгода, т. е. вознаграждение за вычетом стоимости, сохраняет минимальное значение».Интеракция заключается в обмене «деятельностями» и продолжается только в случае удовлетворяющих все стороны исходов. При нарушениях обмена взаимодействие становится конфликтным и прекращается. Это очень важно для понимания сути предыдущего подхода - символического интеракционизма, потому что обе теории хотя и не объясняют, почему возникает конфликт, тем не менее не приспособлены к изучению открытого конфликта и прекращают функционировать в случае его возникновения.Теория обмена может послужить важной базой для раскрытия феномена супружеских конфликтов. Ведь почти все факторы распада современной семьи – это результаты несбалансированного равновесия в социальном обмене супругов. Семья может существовать лишь при равном соотношении взаимного обмена.Этнометодология.Этнометодология - это часть феноменологической социологии. Термин «этнометодология» предложил Г. Гарфинкель по аналогии с «этнонаукой», которая подразумевает под собой «примитивные» научные представления, свойственные только «примитивным» обществам. Этнометодология изучает современность и представления на уровне здравого смысла и разума. Предмет этнометодологии - методы интерпретации своих собственных и чужих действий, присущие представителям разных социальных групп, общностей и организаций.Социология в этом случае рассматривается как разновидность интерпретационной деятельности. Этнометодолог должен занимать позицию стороннего наблюдателя, не включаясь в процесс. Сама же этнометодология состоит в том, что Этнометодолог «заключает в скобки» все свои знания, полученные им как участником, все то, что обычно берется на веру и считается естественным признаком повседневной жизни, стремясь обнаружить типичные интерпретации повторяющихся ситуаций. В рамках этого направления многосторонний анализ факторов распада современной семьи представляется затруднённым.Психоанализ, психодрама и социометрия.Психоанализ— комплекс психологических теорий и методов, предназначенных для объяснения роли бессознательного в жизни человека, а также один из методов психотерапии.Психоанализ оказал огромное влияние на социологическую мысль и явился основой психосоциальной терапии и социальной работы. Психоанализ занимает особое место среди социологических теорий, поскольку занимается исследованием семейных отношений, придавая им огромное значение. Сложность семейных отношений, запутанные внутрисемейные взаимосвязи — все это кладется в основу теоретических построений.Психоанализ создавался в условиях распространенности многодетных семей, когда кризис семейных ценностей еще не давал о себе знать. Поэтому семейная составляющая психоанализа по мере расширения малодетной семьи стала подвергаться критике. Разваливающаяся система социокультурных норм семейного образа жизни при многодетности ослабила различные запреты. В этих условиях стало возможным говорить о нормативности не только добрачных связей, но и одиночного стиля жизни. Достоинство психоанализа - проникновение в психологическую теорию интимных подробностей семейной жизни, вынесение «сора из избы» и интерпретация этой интимности. Психоаналитическая социология предлагает метод адаптации личности к сложившимся социальным структурам. В широком смысле психоаналитическаясоциология предлагает с помощью осознания внутриличностных конфликтов,понимания себя в мире других, метод переоценки ценностей, изменение себя иобщества с помощью психоаналитической практики, которая в свою очередь подчеркивает роль семьи в этом изменении. Заострение внимания на семьезаставляет учесть социокультурную взаимодополнительность мужских и женскихролей, выполняемых взрослыми и детьми.Семья и семейные отношения остаются самой распространенной темой независимо от того, обсуждается ли структура власти либо символы сексуальности.Психодрама - метод психотерапии и психологического консультирования. Классическая психодрама — это терапевтический групповой процесс, в котором используется инструмент драматической импровизации для изучения внутреннего мира человека. Это делается для развития творческого потенциала человека и расширения возможностей адекватного поведения и взаимодействия с людьми. Современная психодрама — это не только метод групповой психотерапии. Психодрама используется в индивидуальной работе с клиентами, а элементы психодрамы широко распространены во многих областях индивидуальной и групповой работы с людьми.Основатель психодрамы - Якоб Морено Леви (Дж. Л. Морено). Теория Морено направлена на проблемы здоровых людей, на «пробуждение» творческой активности, решительности. Основа групповой терапии и психодрамы – социометрия. Диагностика ее нацелена на изменение межличностных состояний.Данное направление в социологии явно ориентировано на радикальное изменение социальных субъектов и социума. Оно выходит за пределы одного лишь объяснения и понимания, считая, что настоящая интерпретация происходящего раскрывается в исследовании действием.Социометрия.Социометрия - изучает межличностные отношения, уделяя преимущественное внимание их количественному измерению.Термин «социометрия» появился в XIX в. В связи с попытками применить математические методы к изучению социальных фактов. Дж.Л. Морено придал новое значение термину «социометрия», сведя его к изучению взаимоотношений индивидов. С развитием социальной психологии термин «социометрия» более строго используется лишь для обозначения определённого набора методов исследования межличностных отношений. Социометрический тест фиксирует факт предпочтения, или установку, выраженную индивидом относительно взаимодействия с др. индивидами в определённых ситуациях. Он позволяет описать положение индивида в группе так, как оно представляется самому субъекту, сопоставить это с реакциями других членов группы, с помощью формальных методов, выразить взаимоотношения внутри сравниваемых групп. Психодрама и социодрама воспроизводят межличностные отношения исследуемых индивидов в театрализованной ситуации и используются как в диагностических, так и в терапевтических целях. Дж. Л. Морено ввел понятие «социологическая медицина будущего».Под ним социолог подразумевал минимизацию разводимости, но даже если все супруги станут профессиональными психотерапевтами и смогут в ходе социометрического исследования снимать конфликты и увеличивать уровень совместимости, все равно в условиях ценностного кризиса семьи причины, которые ведут к развалу половины всех заключаемых браков, к нестабильности института семьи, будут продолжать работать на высокий процент количества разводов. Только радикальная переориентация систем ценностей общества и личности на семью с детьми, возможно, повлияет на статистикуразводов.Применение социометрии в области семейных отношений способно привести в соответствие систему социокультурных ролей семьи с системой межличностных чувств и ролей членов семьи.Необходимо учесть, что социометрия, стараясь уменьшить количество разводов и манипулируя чувствами, сближая супругов, в принципе не способна влиять на социальные роли, исполняемые мужьями и женами вне семьи.Таким образом, сложившиеся направления создают определённую базу для выделения факторов, ведущих к распаду семьи. Перед выделением этих факторов надо, однако, рассмотреть этапы и кризисы развития современной семьи.В завершении данного раздела, важно отметить, что нами рассмотрены понятие семьи, подходы к семье, семейные кризисы и изучена семья в рамках социологии семьи.1.2Девиантное поведение в семье: проблема алкоголизмаДевиантное поведение представляет собой систему поступков или отдельные поступки, которые противоречат принятым в обществе нравственным или правовым нормам. Основными видами девиантного поведения являются преступления и аморальное поведение, а также поведение, направленное на саморазрушение личности (наркомания, психические расстройства, алкоголизация).