Социальные основы грамотности поморов Умбы и Варзуги в XVI веке

Попытка выяснить уровень социальной грамотности на севере. Работа уникальна на 100%.
Защита проходила в 2012 году, в г. Мурманске, получила оценку "отлично" ...

ГЛАВА II. Уровень грамотности поморов
Среди крестьян, занимавшихся торговлей и промыслами, было немало умевших читать, писать и считать; книги списывали и хранили в домах.
Каждая приходская церковь имела набор богослужебных книг: Еванги-лие, Апостол, Минеи, Часослов, две Триоди (постную и цветную), Служеб-ник, Требник.
Лучшими собраниями книг, конечно же, обладали монастыри: Соловец-кий, Кирилло-Белозерский, Антониево-Сийский, Троице-Сергиев. Отсюда следует, что основной массой грамотных являлись священники монастырей, которые учи грамоте других людей.
Выяснить уровень грамотности поморов по данным актов Соловецкого монастыря представляется возможным, потому что в купчих и в данных грамотах указывается не только имя составителя или свидетеля (послуха), но и его профессия, родовитость, этническая принадлежность. Этих критериев достаточно для того, чтобы проанализировать данную проблему.
Лучше всего критерии оценивания уровня грамотности поморов можно найти в купчих и данных грамотах Соловецкого монастыря.
Данные - дарственные записи, простое дарение, пожертвование. Если имущество отдавалось жертвователем по душе, то и сама грамота называ-лись вкладною; по своему содержанию она ничем не отличалась от обыкно-венных данных. Права, предоставляемые дарителями или жертвователями частным лицам и монастырям, выражаются в них, как и в купчих, словами: "дал такому-то то село и т. д." или с прибавлением: "ввек, впрок без выкупа". Например «[1484—1502 гг.]. — Данная Пафнутия Кузьмина сына Пируееа Соловецкому монастырю на угодья по рекам Умбе и Барзуге, по морскому берегу и на Тер¬ском наволоке
Се даст Пахнотеи Кузмин Пируева сын отчину свою в дом святого Спа-са на Соловки игумену Исаи, и священником, и всей братьи в Умбе реке и в Варзуге реки по морскому берегу ловища, и по рекам по морскым ловища, по Тер¬скому наволоку землю, и воду, и пожни, и полешеи лес, и лешии озера в дом святому Спасу на Соловки и ввеки, куды владел отец мои Кузма Пиру-ев да и яз, сын Кузмин Пахнотеи, туды владети игумену Исаи и всим старцам соловецким, до лопского рубежа, и въвеки.».
Купчие, называемые также "купчими записями" или просто "купчими", начинаются объявлением совершающих акт, что такой-то (в первом лице) купил у такого-то, а с половины XVI в. - что такой-то продал такому-то; за-тем следовало перечисление проданного имущества, обозначение границы земельных угодий, определение цены имущества и, наконец, изложение условий и обязательств, принятых контрагентами. Затем прописывалось: «а на то послуси», или «а на то люди...», или «а у сей купчей сидели в му-жех,..»,или «а то добрые люди» - и следовал перечень имен свидетелей. За именами свидетелей - имя лица, писавшего грамоту, место написания ее и время (с начала XVI в.). Например: «1559 г. сентября 8. — Купчая варзужа-нина Максима Никонова сына, в иноках Мины, на рыбные ловли на реке Варзуге, проданные Соловецкому монастырю
Се яз, Максим Никонов сын, варзужанин, в иноцех Мина, продал есми в мо¬настырь на Соловки игумену Филиппу з братьею три лука в Варзуги реки своей ловли промеж своих сусед варзужан, куде сам яз ловил в реке в Варзу-ге вся¬кими ловлями: в заборе, и неводы, и поезды, и по морскому берегу, и по тоням. А взял есми на том згодьи у игумена у Филиппа з братьею четыре рубли. А на то послуси: Марко Савин сын да Мина Леонтьев сын, оба дви-нянине. А куп- чюю писал успенской дьяк Васка Михайлов сын лета 7068-го сентября 8.».
Как уже отмечалось, в каждой грамоте указывались послухи(послуси, добрые люди). В основном это были целовальники(церковные старосты), священники, старосты волостей, дьяки, родственники составителей грамот (Борис Михайлов сын, зять Пирожникава). По своему происхождению встречаются не только жители Варзуги и Умбы, но и двинянин ухтостровец, каргополец, кемлянин, олончанин и др..

Работа посвящена изучению уровня грамотности поморов, живших на Кольской земле в XVI веке. Этот аспект общественной жизни людей того времени очень важен для развития истории на Кольском севере. Разумно изучать данную тему на материалах, относящихся к поселениям Умбы и Варзуги, потому они являются самыми древними поселениями на этой тер-ритории и имеют долгую историю.
Изучению данных поселений и Кольскому краю посвящено не так много работ. Самым известным исследователем в этой теме является И.Ф. Ушаков. В своих трудах он поднимает проблемы заселения Кольского берега, разви-тия социально-экономических отношений, уровня грамотности поморов, влияния переселенцев на коренных жителей края и многие другие.
Благодаря этим исследованиям, становится понятны причины становле-ния и развития Терского б ерега.
Но работ, посвященных образованию и грамотности поморов данного периода времени, к сожалению, нет. Они относятся уже к более позднему пе-риоду истории Кольского края, к XIX веку. Поэтому достаточно сложно вы-яснить настоящее положение грамотности и образованности поморов XVI века.

Наибольший вклад в изучение прошлого поселений Умбы и Варзуги принадлежит историку, краеведу И.Ф. Ушакову. В своих трудах он поднимает проблемы заселения Кольского берега, развития социально-экономических отношений, уровня грамотности поморов, влияния переселенцев на коренных жителей края и многие другие. Его главная ценность работ заключается в том, что это первые исследования социальных основ грамотности поморов, в которой намечены основные пути дальнейшего изучения данной темы. Работ, посвященных образованию и грамотности поморов данного периода времени нет. Они относятся уже к более позднему периоду истории Кольского края, к XIX веку. Поэтому достаточно сложно выяснить настоящее положение грамотности и образованности поморов XVI века.Богатый материал по социально- экономической истории Русского Севера, в том числе и по истории Варзуги и Умбы содержат «Акты Соловецкого монастыря». Именно этот источник дает представление о жизни поселян, об их уровне грамотности и именно на этих данных основывается моё исследование.Почему именно акты Соловецкого монастыря являются источником по данной теме? Дело в том, что Древнейшее русское поселение Варзуга очень рано попала в сферу влияния богатого Соловецкого монастыря. В 1491 году Соловецкий монастырь построил в Варзуге приходскую церковь и поставил в селе свое подвороье. Именно с этого момента следует вести отчет документации монастыря, относящейся к Терскому берегу.Выводы. В ходе исследования мы пришли к следующим выводам:большинство сделок оформлялось письменно, при составлении их обязательно присутствовали свидетели (послухи, добрые люди), которые ставили свои подписи на документе и печатисоставление купчих и данных грамот в основном велось не теми людьми, которые заключали сделку.