Быт и нравы древней Руси

Работа о быте и нравах населения Древней Руси. Повседневной жизни в Древней Руси. Хозяйственной и экономической жизни древних славян.
...

Введение 3
Глава 1. Повседневная жизнь в Древней Руси 5
1.1. История развития славянских народов 5
1.2. Хозяйственная и экономическая жизнь древних славян 7
Глава 2. Быт и нравы в Древней Руси 11
2.1. Быт Древней Руси 11
2.1. Религиозная и культурная жизнь Древней Руси 15
Заключение
Список литературы

Восточные славяне представляли собой культурно-языковую общность славян, отличительными чертами которых были:
- наличие собственного восточнославянского языка;
- отдаленность от европейских и азиатских культур;
- оригинальность древнерусских документов;
- миграционное расселение племен.
Самой ранней летописью, которая содержит исчерпывающее количество информации о жизнедеятельности, расселения и хозяйственной деятельности древних восточных славян является «Повесть временных лет», составление которого датируется XI веком нашей эры.
Наиболее укрепленные города древних восточных славян, прежде всего появились у полян и северян, первые городища которых возникли в регионе Чернигова и Киева уже к VII – VIII векам н.э. Основные причины образования наиболее развитых племен именно на данной террит ории мы рассмотрим непосредственно в самой работе, но стоит обратить особое внимание на то, какие территории занимали соответствующие племена и каких имели соседей.
Деятельность в области культуры немыслима без знания исторических корней тех народов, в среде которых такая работа проводится. Хореография является искусством сочинения и сценической постановки танца. Само танцевальное искусство своими корнями уходит в древнейшие времена, а потому, знание быта и нравов народов во все времена, во всех странах, и Россия исключением не является, была и есть неотъемлемым элементов в данном виде искусства, а потому, в современных условиях без этого невозможно передать самобытность и колорит того времени.
В данной работе мы рассмотрим такие вопросы относительно истории восточных славян в древности как формы социальности восточных славян, их быт и нравы, которые напрямую зависели от религиозных взглядов и территории заселения.
Целью данной работы является раскрытие проблемы исследования быта и нравов славян Древней Руси.
Актуальность проблемы вызвана тем, что она заслуживает изучения и оценки, так как славяне являются прямыми предками современному российскому обществу, и то, как зарождалась социальность и хозяйственная деятельность древних славянских племен вплоть до настоящего времени отражается на развитии хозяйственной деятельности Российской Федерации.
Таким образом, указанная проблема ставит перед нами следующие задачи:
- исследовать историю развития славянских народов, образовавших впоследствии Древнерусское государство;
- исследовать хозяйственную и экономическую деятельность славян в Древней Руси;
- изучить быт населения Древней Руси;
- определить особенность нравов славян в Древней Руси, которые напрямую зависели от их культурных и религиозных взглядов.

Ее появление относится ко времени правления Ярослава. Русская правда содержала законы и нормы, регулирующие отношения между разными слоями населения, защиту жизни и имущества дружинников и слуг, горожан и т.д., кроме того, данный исторический документ содержал меры наказания за проступки. Таким образом, мы можем сделать вывод, что древние племена восточных славян образовались ориентировочно в середине II тысячелетия нашей эры на территории индоевропейской общности. Позднее славянские племена стали расслоятся в эпоху великого переселения народов, о чем свидетельствует большое количество летописных произведений. В V – VII веках нашей эры племена восточных славян начинают свое движение на восток, постепенно завоевывая лесные массивы Восточно-Европейской равнины. Как правило, населявшие в товремя равнину племена балтийцев и угро-финнов встречали новых соседей мирно и не вступали с ними в кровопролитные войны. Позднее взаимная помощь в ведении хозяйственной деятельности привела к тому, что старожилы постепенно ославянивалась. Однако не все соседи пришедших на территорию Восточно-Европейской равнины славян имели мирные цели при столкновениях со славянами. Скотоводческие народы, которые вследствие кочевой жизни населяли те же территории, что и расселившиеся племена славян, не желали мирно разделять земли южной территории равнины с пришельцами. В начале VII века борьба окончилась тем, что земледельческие славянские племена северной части Восточно-Европейской равнины были полностью разрушены.Глава 2. Быт и нравы в Древней Руси2.1. Быт Древней РусиУсловно хозяйственную деятельность славян Языческой Руси можно разделить на:- земледелие;- охота;- собирательство;- рыболовство;- скотоводство;- ремесло;- торговля.С основными методами обработки земли мы уже ознакомились. Что же касается охоты, то стоит отметить, древние племена восточных славян с помощью таких орудий как рогатина, стрелы, секира и копье с железным наконечником охотились на медведей, лис, зайцев, птиц и других животных, обитаемых на территории проживания славянских племен.Ремесло и торговля стали тем основным делом, которое помогло восточным славянам развиваться и привело к появлению городов. Постепенно, трудовые навыки совершенствовались, орудия труда также приобретали более универсальный характер, что являлось причиной распада родовой общины и разделения рода на несколько соседствующих семей. В такой общине земли, находившиеся в коллективном владении, разделились между образованными семьями и передавались им в пользование и распоряжение. Скот, инвентарь и жилище же передавались в собственность семьи.Устои первобытных отношений были подорваны с постепенным ростом ремесла и торговли. Раннефеодальные отношения стали развиваться все сильнее и сильнее. Сельская община стала расслоятся, причинами чего были разный уровень благосостояния и неравенство среди многочисленных семей. Дружина, которая стала неотъемлемой частью князей отделила их от народного собрания и заставила собирать с общины дань, которая шла на цели князей и содержание дружины. Однако явному расслоению общины противостояли накопленные веками традиции и обычаи, что порождало беспорядки и неустойчивость государственного образования.В V – VII веках нашей эры племена славян, расселяющиеся на территории Языческой Руси, начинают свое движение на восток, постепенно завоевывая лесные массивы Восточно-Европейской равнины. Как правило, населявшие в то время равнину племена балтийцев и угро-финнов встречали новых соседей мирно и не вступали с ними в кровопролитные войны. Позднее взаимная помощь в ведении хозяйственной деятельности привела к тому, что старожилы постепенно ославянивалась. Однако не все соседи пришедших на территорию Восточно-Европейской равнины славян имели мирные цели при столкновениях со славянами. Скотоводческие народы, которые вследствие кочевой жизни населяли те же территории, что и расселившиеся племена славян, не желали мирно разделять земли южной территории равнины с пришельцами. Самой первой наиболее значимой для славянских племен стычкой с кочевыми народами стала встреча племени антов, в состав которых как правило входили славянские племена и аваров – кочевого племени Причерноморья. В начале VII века борьба окончилась тем, что земледельческие славянские племена были полностью разрушены.Наиболее распространёнными на Руси были так называемые большие семьи. Старший из мужчин являлся главой семьи, в которой совместно жили и вели общее хозяйство не отделившиеся от него сыновья со своими жёнами и детьми. Они вместе обрабатывали землю. Глава семьи распоряжался имуществом и судьбой каждого из её членов. Это касалось даже браков детей, которых могли женить или выдать замуж против воли.Воспитание детей в большинстве семей было трудовым. Лет с семи мальчика брали работать в поле, начинали приучать к какому-нибудь делу и учить грамоте, если была возможность. Девочки присматривали за младшими братьями и сёстрами, помога­ли матери по хозяйству, учились у неё прясть пря­жу, ткать полотно, шить одежду.В Древней Руси, особенно в крестьянских семьях, люди рано вступали в брак, так как очень ценились трудовые руки. Девочка в 12 лет была уже на выданье. Случались и более ранние браки, хотя христианская церковь их не поощряла.Долгими зимними вечерами при свете лучин женщины пряли, мужчины делали домашнюю утварь, пили хмельные напитки, мёд, вспоминали минувшие дни, слушали сказителей, рассказывавших былины. Ещё долго сохранялись языческие праздники.Часть населения Руси проживала в городах. В них селились князья, размещалась княжеская дружина. В городах князья со своими помощниками правили суд, управляли подвластными землями, принимали иностранных послов. На городских площадях собиралось вече.Постепенно города росли и становились торговыми и ремесленными центрами. Одним из наиболее распространённых видов ремёсел было кузнечное дело. Обработка железа, изготовление из него разных изделий осуществлялись в кузнечных мастерских — кузницах. Крупными ремесленными центрами, производившими изделия из металла, были Киев, Чернигов, Вышгород, Галич, Новгород.У славян было много городов. Рассматривая и изучая исторические данные функционирования и развития древнерусского города, мы можем наблюдать как общинные и волостные центры, которые находились в политическом единстве с сельской округой, постепенно стали признаваться городами. Следовательно, единение деревни и центра, где концентрировалась вся власть, и создало своего рода первый русский город. Первые русские города в процессе формирования столкнулись с такой проблемой как иноземные захватчики, которые разрушали их, и, соответственно, тормозили развитие. Если рассматривать период до нашествия татаро-монгольского ига на Русь, то стоит отметить, что развитие торговли и ремесла в русских городах ничем не уступали западноевропейским. Самой ранней летописью, которая содержит исчерпывающее количество информации о жизнедеятельности, расселения и хозяйственной деятельности древних восточных славян является «Повесть временных лет», составление которого датируется XI веком нашей эры. В отличие от западноевропейских большинство древнерусских городов этой эпохи имело деревянные укрепления. При отсутствии огнестрельного оружия и слабом применении тяжёлых осадных машин деревянные стены являлись достаточной защитой против нападений. Отсутствие каменных стен даже в больших городах не должно характеризовать эти города как бедные пункты. В этих же городах строились великолепные каменные соборы; следовательно, для постройки каменных стен нашлись бы соответствующие мастера и средства. Характер городских укреплений в Киевской Руси хорошо очерчен в Эймундовой саге. Эймунд, помогавший Ярославу, «послал своих мужей в лес рубить деревья, переносить их в город и ставить на городской стене... чтобы нельзя было метать стрел в город. Вне города приказал он выкопать огромный ров» 1). Здесь отмечены три части городских укреплений: ров, городские стены и заборола (забрала) на стене - забор из деревянных брусьев, которые защищали горожан от вражеских стрел и камней. К ним надо прибавить четвёртый элемент городских укреплений - вал, обычно поднимавшийся непосредственно над рвом и нередко насыпанный из земли, взятой при выемке рва. Крепость обычно строилась на естественном возвышении, чаще всего на мысу при впадении одной реки в другую. Возвышенное местоположение являлось наиболее существенной предпосылкой для создания новой крепости и прослеживается в расположении громадного большинства древнерусских замков (Киев, Чернигов, Полоцк, Галич, Псков, Владимир-на-Клязьме и др.). Даже Новгородский детинец расположен на некоторомподвышении земли по сравнению с окружающей его территорией. Возвышенное положение, особенно типичное для ранних русских крепостей, послужило причиной, по которой во многих славянских землях городские замки назывались «вышгородами». Что касается реки, то вместо неё иногда довольствовались крутыми и обрывистыми оврагами, делавшими город недоступным для врагов.На мой взгляд, древнерусские города можно охарактеризовать знаменем традиционного типа общества. Основной характеристикой традиционного общества является то, что религия преобладает над всем, что происходит вокруг. В Древней Руси такой религией было язычество. Язычество представляет собой особую форму сознания мира, которая обуславливается верой в нечто сверхъестественное и включающая в себя определенные обряды, культовые действия и нормы. Вера в некую силу, существующую вне того мира, где мы живем, также стара, как само человечество. Религии упрочнили эту веру и породили богатейшее разнообразие обрядов и традиций. Там, где кончаются наши знания о вселенной, лежит призрачным мир мифов и легенд. Его населяют боги и люди из далекого прошлого, герои, чьи подвиги когда-то потрясли воображение людей и остались в их памяти. Во всех культурах это мир человеческой фантазии. В культуре и архитектуре представители традиционного общества также основывались и отталкивались от религиозных представлений о мире.2.1. Религиозная и культурная жизнь Древней РусиКультура Киевской Руси складывалась, как и культура остальных государств, образованных на месте развития восточных славян – сохраняя свои оригинальные черты. Древняя Русь испытывала сильное влияние со стороны богатой и культурно развитой Византии, поэтому культура Руси выступала в виде синтеза культуры восточных славян и византийской культуры. До принятия христианства народы Древней Руси были язычниками.Христианская вера сформировала новую, но не до конца освободившуюся от влияния язычества, картину мира древнерусского человека. В центре ее находились представления об отношениях Бога и человека. В русскую культуру органично вошло представление о любви как о силе, доминирующей в жизни людей и в их отношениях с Богом и ¬ между собою. Важнейшая для христианской веры идея личного спасения ориентировала человека на самосовершенствование и способствовала развитию индивидуальной творческой деятельности. Однако, содействуя развитию культуры, грамотности, церковь одновременно всеми силами подавляла культуру, основанную на языческих традициях и обрядах. Преследовались веселые праздники, коляды и масленицы, как бесовские, карались скоморошество, игра на народных инструментах. Но язычество так до конца и не сдалось. Русь стала страной, где осуществилось необычайное и довольно прочное сочетание христианских догматов, правил, традиций и старых языческих представлений. Возникло так называемое двоеверие. Христиане молились в церквях, клали поклоны перед домашними иконами, но одновременно справляли старые языческие праздники. Народное сознание упорно вплетало старые языческие поверья в свой быт, приспосабливая христианскую обрядность к провеянным веками явлениям природы, которые так внимательно и точно определялись язычеством. Двоеверие стало удивительной отличительной чертой истории русского и других христианских народов, населявших Россию.Наибольшей расцвет культура Киевской Руси приобрела при князе Владимире, который провел сразу две религиозные реформы. Изначально он пытался объединить верующий народ Руси на основе древних языческих начал и даже воздвиг на горе деревянную статую Перуна с серебряной головой, однако данная попытка не удалась, и киевский народ остался верен своим прежним богам. Развитые державы Запада воспринимали данную попытку Владимира вернуть Русь к язычеству как поворот государственного управления Русью в варварскую сторону. Христианство, введенное на Руси после язычества и разнообразных экспериментов с религией, в первую очередь отменило дикие языческие традиции и ввело совершенно новые морально-нравственные нормы, определяющие в первую очередь любовь к богу и к ближнему своему. Богов у древних славян было огромное множество, и им пришла в голову идея отображать своих покровителей. А потому и не удивительно, если мы слышим, что у Перуна в Киеве был в руках луч молнии, украшенный драгоценными каменьями. При том же представим себе многочисленные войны, которые вели россияне не столь славно против греков; а во-вторых, великий дух гонения, оказанный Владимиром I против богов своих. Примерно в одно время с происхождением истуканов произошли и храмы, которые изначально представляли собой огороженную кольями местность, а позднее строились из одного дерева. В храмах как полагается, было много драгоценной утвари, в числе которых всегда были заметны жертвенные чаши, колокола, тарелки и ножи.Православие, пришедшее из Византии, принесло с собой высочайшие достижения греческих мастеров. Однако, новое органично соединялось со старыми русскими традициями, лучшие из которых бережно сохранялись. В Древней Руси впервые начали чеканить монеты, на одной стороне которой изображался князь с трезубцем и длинным крестом в руках, с момента же введения христианства на оборотной стороне монеты начал изображаться образ Христа, а позднее трезубец с новым элементом – крестом. Христианство послужило мощным катализатором развития русской культуры, однако, она во всем сохраняет свою самобытность. Высокого уровня культура Руси достигла уже в XI веке и до начала татаро-монгольского нашествия была не ниже, чем в других христианских западноевропейских странах.Христианизация Руси дала толчок развитию письменности. Появились переводы греческих богослужебных книг, исторических сочинений, жизнеописаний святых. При церквях открывались школы. С XI века в богатых семьях стали учить грамоте не только мальчиков, но и девочек. Ярким свидетельством широкого распространения грамотности являются берестяные грамоты, служившие деловыми документами, обменом информации, приглашение в гости, любовной перепиской.Параллельно с правописанием развивалась и литература, которая выражалась в летописях и «житиях». Восточные славяне известны огромным количеством обрядов и праздников, которые они свято чли и соблюдали. Праздники и обряды у язычников были связаны с почитанием леса, воды, поля и т.д. К примеру, славяне поклонялись деревьям, почитали лес и рощу, было запрещено ловить птиц и рубить деревья, так как по их верованиям нарушителей ожидало жестокое наказание свыше. Считалось, в лесах живут боги, поэтому в их честь делали жертвоприношения и в них устраивались поклонения божествам. Именно поклонение лесу является основной отличительной чертой язычников от других видов верований. Кроме поклонения воде и деревьям, восточные славяне почитали как особые божества солнце, луну, звезды и огонь.Солнце для славянских язычников было одним из самых главных божеств. Смены времен года вызывали представления об умирающем и оживающем боге. О солнце говорили как о живом существе: оно пробуждается ото сна, садится, прячется за тучи.Немало дошло до нас упоминаний солнечных языческих богов.