Бессознательное в истории психотерапии, подходы к изучению бессознательного

Курсовая по бессознательному и подходам к изучению бессознательного ...

Введение 3
Глава 1.Философские истоки понятия «бессознательное» 6
§1.1 Взгляды Э.Гартмана на бессознательное 6
§1.2 Взгляды Г.Лейбница на бессознательное 8
§1.3 Взгляды Р.Декарта на бессознательное 9
§1.4 Взгляды Б.Спинозы на бессознательное 10
§1.5 Взгляды И.Канта на бессознательное 10
§1.6 Взгляды А.Шопенгауэра и Ф.Ницше на бессознательное 11
Глава 2. Понятие бессознательного в зарубежной психологии 13
§2.1 Взгляды З.Фрейда на бессознательное 13
§2.2 Взгляды К.Юнга на бессознательное 15
§2.3 Взгляды П.Жане на бессознательное 20
§2.4 Взгляды Э.Фромма на бессознательное 22
Глава 3. Проблема бессознательного в отечественной психологии 24
§3.1 Основные выводы по работам советских ученых по проблемам бессознательного 24
§3.2 Взгляды Д.Н.Узнадзе на бессознательное 29
Заключение 31
Список использованной литературы: 32

Психология имеет очень небольшую, короткую историю, однако у психологии длинная предыстория. Очень долгое время эта наука была одной из многочисленных частей философии. Психология — это наука о душе человека.
Проблемы бес¬сознательного (соотноше¬ние сознательного и бессознательного) вот уже очень долгое время зани¬мают особо важное место в психо¬логии. Именно деление психики на сознательное и бессознательное во времена Фрейда и стало предпосылкой к появлению психоанализа. Именно это деление дает возмож¬ность понять часто наблюдающиеся и очень важные патологические про¬цессы в душевной жизни человека.

Из сферы интеллекта Кант убирает интуицию и помещает ее в область божественного откровения.Творческое мышление по Канту — это есть свободный выбор, уникальная данная способность выбирать из бесконечного количества различных вариантов, какой-то бессознательный и не поддающийся научному объяснению процесс «схватывания», умение отсекать все лишнее. Только высоко развитая интуиция, только «божественное откровение» способны выбирать верные пути среди непонятных дебрей. Именно это описывал сам Кант, когда говорил, что «рассудок действует в темноте» и «рассудок есть подлинный законодатель природы». §1.6 Взгляды А.Шопенгауэра и Ф.Ницше на бессознательноеИзвестные философы своего времени Шопенгауэр и Ницше были больше склонены к тому, что основой всего мира является все-таки бессознательное, и это бессознательное является началом всего мира. Следуя этой идее, именно бессознательное является источником и отправной точкой всех идей и познавательных процессов и, следовательно, и всей деятельности человека. Философия Шопенгауэра и Ницше в результате очень сильно повлияла на все развитие психоанализа. Шопенгауэровское бессознательное является изначально онтологичным, то есть «мировая воля» - перво причина всего сущего. Ницше же большее внимание уделяет рассмотрению бессознательного в качестве основного функционала человеческого существа. Особо стоит отметить и немецкого философа Т. Липсе. Липс заявил, что бессознательные процессы являются особой сферой психического и требуют к себе тщательного внимания и изучения. Липс предположил, что основой психической жизни человека является бессознательное и его проявления, из чего следует, что необходимо изучать и раскрывать природу бессознательного, а также понять его функционирование и его закономерности.Глава 2. Понятие бессознательного в зарубежной психологии§2.1 Взгляды З.Фрейда на бессознательноеЗигмунд Фрейд, физиолог, врач, психолог, основатель психоанализа. Он, как правило, признается в качестве одного из наиболее влиятельных и авторитетных мыслителей ХХ века. Его знаменитое сотрудничество с Йозефом Брейером, в 1892 году, ознаменовало начало психоанализа. Они подробно остановились на теории, что ум является сложной энергетической системой. Он выразил и уточнил понятия бессознательного, инфантильной сексуальности, репрессий, и предложил отчет о структуре разума, все это часть понимания психологического развития человека и лечения психических состояний.Одно из открытий Фрейда и Брейера было в том, что симптомы истерических болезней были получены из-за травмы в раннем возрасте. Пациент, как правило, даже не осознает этих переживаний. Он заключил, что подсознание играет важную роль в формировании личности. Он также пришел к выводу, что блокирование болезненных травм раннего периода жизни является защитным механизмом. Если пациент тратит слишком много своей энергии, чтобы подавлять все негативные воспоминания, то перенапряжение нервной системы может привести к неврозу.Брейер и Фрейд создали труд под названием «О психическом механизме истерических явлений", который продемонстрировал использование гипноза для лечения истерии, однако медицина посмотрела на их труд свысока и не приняла всерьез их работу.После того как они разделились, Фрейд отверг идею гипноза, разработал свою теорию бессознательного, и начал использовать термин психоанализ в 1896 году. Теория Фрейда о подсознании чрезвычайно является детерминированной, другими словами, связанной с верой, что все , в том числе жизнь и действия каждого человека уже предопределено и что как таковой свободы воли у человека нет. Фрейд был, возможно, первым мыслителем, который применил принцип детерминизма.После наблюдения многих пациентов с поведенческими проблемами Фрейд начал считать, что все оговорки, обсессивное поведение и мечты часто зависят от непостижимых маневров, которые мы называем мышлением. Эта теория предполагает, что свобода воли это не более чем иллюзия, и что скрытые психические процессы, о которых мы не знаем, определяют все за нас, и что у нас нет абсолютно никакого контроля.Фрейд считал ум структурно похожим на айсберг, большая часть которого находится ниже поверхности, оказывая динамичный эффект и определяющее ключевое влияние на сознание.Фрейд также пришел к выводу, что у каждой личности имеется три отдельные аспекты: Я, эго и супер-эго. Все три должны были быть хорошо сбалансированы, чтобы иметь хорошее психическое здоровье. Им нужно было дополняют друг друга с точки зрения принципов. «Я» содержит основные потребности и чувства, и, по существу, «принцип удовольствия». Эго понимает, что вы не всегда можете получить то, что вы хотите, и в основном это называют «принцип реальности». Кроме того, Суперэго является моральной частью ума и как правило, стремится к совершенству, хотя так называемое совершенство, как правило, далеко от реальности.Он также сгруппировал инстинкты на две большие категории: инстинкты Эроса, инстинкты жизни, который охватывает все инстинкты самосохранения; и Танатоса, инстинкта смерти, инстинкты враждебности и жестокости. Некоторые делают ошибку, интерпретируя идеи Фрейда как утверждение о том, что каждый человек действует исключительно, опираясь на сексуальную мотивацию. Тем не менее, инстинкты, производные от Танатоса включают иррациональные побуждения, чтобы уничтожить источник всей сексуальной энергии. Это, несомненно, верно, что Фрейд поставил акцент на сексуальных влечениях и назвал их центральным местом человеческой жизни и действий человека и утверждая, что эти предпосылки и черты можно было бы узнать у детей при рождении. По Фрейду, бессознательное - это настойчивое возвращение вытесненного из психики, что может объяснить многочисленные явления, которые, как правило, упускаются из виду: не только наши мечты, но и то, что стало называться «фрейдистскими промахами" (то, что сам Фрейд называл «parapraxes»). Теория Фрейда оказала поразительно огромное влияние. Его теории поддержались во многих частях Европы, и они продолжают создавать много споров. Его теории оказали влияние на многие науки, такие как антропология, образование, искусство и литературная критика, и наибольшее влияние в психиатрии и психологии. Он был одним из самых влиятельных мыслителей мира и показал исключительную важность бессознательного мышления всей человеческой мысли и деятельности. Теории Фрейда используются сегодня учеными, физиологами, психологами и педагогами в качестве основы своих исследований.Его теории о сексуальном развитии привело к дебатам о том, как лечить сексуальные вопросы и проблемы. §2.2 Взгляды К.Юнга на бессознательноеВ качестве краткого описания теории коллективного бессознательного Юнга можно привести одну его цитату: «Я часто видел, как люди становились невротиками оттого, что довольствовались недостаточными или неправильными ответами на вопросы, которые задавала им жизнь. Они искали успеха, положения в обществе, удачной женитьбы, славы, но оставались несчастными и страдали от неврозов, даже достигнув всего, к чему так стремились. Эти люди страдают какой-то духовной узостью, жизнь их обычно бедна и лишена смысла. Как только они находят путь к духовному развитию и самовыражению, невроз, как правило исчезает. Поэтому я всегда придавал столько значения самой идее развития личности»Сам Юнг считал, что основная цель развития человека – это достижение некой Самости. Самость (Selbst) по Юнгу – это воплощение гармонии и баланса, которое достигается благодаря единству сознательного и бессознательного. У большинства людей эта Самость почти не развита или развита очень плохо, потому они даже и не подозревают о ее существовании.Иными словами, если описать это более простым языком, то можно прийти к выводу, что для достижения полноценного развития человека ему необходимо интегрировать, совместить бессознательное со своим сознанием – только тогда можно говорить о том, что человек полноценно развился.Юнг выделял 2 различных уровня бессознательного. Первый уровень находится, по словам самого Юнга, под уровнем сознания. Это – не коллективное, а индивидуальное бессознательное. Индивидуальное бессознательное состоит из желаний индивида, его воспоминаний и импульсов, а также из личного опыта, который был либо специально забыт (защитная реакция психики), либо просто забылся сознанием человека. Данный уровень бессознательного является неглубоким, и потому события, которые находятся на этом уровне, можно легко вспомнить и восстановить в памяти. Содержание индивидуального бессознательного группируется в различные отделы или комплексы. Эти комплексы, как правило, всегда проявляются в сознании человека в виде различных идей - идеи силы, неполноценности и т.д. Говоря иными словами эти комплексы оказывают непосредственное влияние на сознание и действия человека. Все комплексы по сути своей все вместе составляют одну единую личность. То есть, иными словами, в человеке присутствует еще и другая, маленькая личность. Второй уровень подсознания лежит гораздо глубже первого и представляет собой коллективное бессознательное. Коллективное бессознательное, в отличие от индивидуального, вообще не известно индивиду. Оно содержит в себе опыт. Опыт коллективный. То есть это опыт всех предков данного человека, опыт всех поколений. Именно коллективное бессознательное несет универсальный эволюционный опыт. Именно коллективное бессознательное составляет основу личности человека. Стоит также непременно отметить, что опыт, который находится в коллективном бессознательном, действительно бессознательный, то есть человек никаким образом не сможет его вспомнить, в отличии от индивидуального бессознательного. Во время своих исследований Юнг анализировал все сны и фантазии своих пациентов. Результаты удивили ученого – в этих снах и фантазиях были выявлены такие образы, которые никоим образом не могли вписаться в личный опыт человека, потому что возможности этих образов были гораздо шире. Проанализировав мифологию и фольклор различных народов и цивилизаций, Юнг обнаружил схожие образы во всех них, несмотря на то, что эти цивилизации разделяли огромные расстояния и временные рамки их существования.К. Юнг также всегда отмечал, что у всех выдающихся личностей, будь то поэты, пророки, религиозные деятели или просто больные люди – у всех у них наблюдались схожие состояния. Юнг предположил, что помимо собственного голоса, у всех пророков и поэтов из глубин сознания присоединялся и другой голос. У всех выдающихся известных людей была интуиция, которая превосходила их сознание и ум. Такие люди улавливают «праформы». Как правило, эти самые «праформы» появляются в сознании человека всегда спонтанно и своим появлением воздействуют на человека и его внутренний мир.Все эти «праформы» и были впоследствии названы Юнгом «коллективным бессознательным». Также Юнг объяснял и состояние транса. Транс – это некое специфическое состояние человека, при котором достигается единение рационального и нерационального начал человека. Это состояние характеризуется к интуитивному озарению. Стоит также сказать, что Юнг нашел немалое количество образов, которые были присущи различным культурам древности, и притом находящихся и в нашем сознании.В подавляющем большинстве случаев архетипы приходят человеку в виде снов, и это неудивительно, потому что именно во время сна сознание перестает их подавлять и они прорываются к нам. Как правило, архетипы проявляются в виде почти непонятных человеку, и часто они значительно превосходят личность человека. Появляясь в человеке, архетип делает психику очень чувствительной определенной к информации и влияет в целом на психику и действия человека. По мнению Юнга, архетипы могут объяснять и исторические события. К примеру, именно прорывом архетипов Карл Юнг объяснил происшедший в 20-30 годах прошлого века «кризис, закат Европы», приход нацистов к власти и начало второй мировой и великой отечественной войны. Ученый считал это закономерностью в развитии европейской культуры.С помощью архетипов Юнг объяснял и случайные совпадения одномоментных событий. (Взять к примеру, связь матери и ребенка: когда с ребенком что-то случается, мать это всегда чувствует. Или же случаи, когда ночью умирал человек, и кто-либо из его близких родственников видел какой-либо тревожный сон, либо же удивительный случай сверхинтуиции, когда человек почувствовал, что в его доме пожар, хотя сам он находился от него на большом расстоянии ). Ученый объяснял все это синхронностью и связывал это с архетипами, которые проявлялись одновременно как на ментальном, так и на физическом уровне.Карл Юнг довольно долго занимался изучением различных явлений, когда человек находился в состоянии транса. Этим явлениям довольно трудно найти разумные объяснения, ведь в трансе человеку доступны знания, которыми он никогда не располагал в обычной жизни. В доказательство существования архетипов К. Юнг также описывал случай, произошедший с его родственницей. В состоянии транса женщина говорила на языке, которого в обычной жизни даже никогда не слышала, а также самым детальным образом рассказала о событиях пятисотлетней давности. Она не знала ничего из этого в своей обычной жизни. Все это можно объяснить лишь тем, что в состоянии транса сознание женщины отключилось, что позволило архетипам создать контакт женщины с ее колективным бессознательным.Все работы и труды Карла Юнга помогают человечеству объяснить многие феномены из жизни. Взять, к примеру, гениальную одаренность некоторых людей – поэтов, писателей, художников – источник этой гениальности происходит из своеобразной «копилки», в которой накоплены все знания человечества. И эта самая «копилка» находится в нашем коллективном бессознательном. А то, что эти гении имеют доступ к этой «копилке», можно объяснить тем, что такие люди особо чувствительны к пласту подсознания. Или же взять к примеру феномен предчувствия, когда человек знает о каком-то событии, происходящем в данный момент, хотя об этом ему никто ничего не говорил и сам он не знает об этом, но чувствует.Юнг также часто упоминал, людям нужно познавать себя, сближаться со своим коллективным бессознательным, и тогда наше сознание не будет ограничиваться мелким миром вещественных интересов. Сам Юнг говорил так: « Расширенное сознание - это уже не тот раздражительный, эгоистический комок личных желаний, страхов, надежд и амбиций, который всегда нуждается в компенсации или исправлении с помощью противоположных тенденций бессознательного, это функция отношений с миром объективности, выводящая индивидуума в абсолютное, связующее и неразрывное общение с широким миром». «Индивидуализация» означает лучшее и более полное исполнение коллективных качеств и целей человеческого бытия» .Все это позволяет нам убедиться в том, что, действительно, между человеком и его предками существует некая подсознательная связь, некий общий разум, позволяющий людям обучиться у него, познать глубины своего сознания и подсознания. И каждое новое поколение, каждый новый человек привносит в этот разум кусочек своих знаний, вносит свой личный вклад. Остается всем людям задуматься о том, что конкретно каждый человек привнесет в общий разум. Работы Карла Юнга оказали большое влияние на развитие психологии и изучение бессознательного и подсознания в частности.Уже сегодня повсеместно доказывается верность его теории архетипов. §2.3 Взгляды П.Жане на бессознательноеП. Жане по праву считается автором основной концепции динамической психологии. Данная концепция создавалась и развивалась благодаря трудам многих психиатров, философов. Среди них можно перечислить имена Г. Лейбница, И.Ф. Гербарта, М. де Бирана, Э. Маха. По словам многих экспертов, идеи Жане были настолько известными, что нередко приписывались другим, более известным авторам, в то время как об истинной личности автора забывают и не замечают. Жане начинал разрабатывать свой труд с проблемы бессознательного, и данная тема бессознательного прошла красной нитью через все его дальнейшие труды и карьеру. В конце XIX века проблема бессознательного существовала под покровом философского и психиатрического знания. В исследованиях бессознательного основным исследовательским был считался гипноз, который все больше требовал глубоких специализированных знаний по данному вопросу. К тому моменту люди уже начали понимать, что не только тело требует лечения, но и душа человек, его духовная сторона. К этому времени с помощью нескольких научных работ было достоверно установлено: бессознательное характеризуется особым состоянием памяти, может оказывать влияние на сознание. Были также подробно описаны различные феномены внушения, все это позволило собрать богатый, насыщенный фактами материал по сомнамбулизму. Однако в большинстве подобных случаев материал был только описательным. Жане и сам описывал о том, какое у него сложилось впечатление от чтения подобной литературы: «Начав не без трепета изучение толстых фолиантов Mirville a и теорий о спиритизме Gasparin a и Chevillard a, я в конце концов стал испытывать от этого некоторое удовольствие. Можно многое найти в этих исследованиях, которые написаны с большим жаром и энтузиазмом: то читаешь забавные истории о добром Benezet e и его столике, который прерывает свою беседу, чтобы погнаться за бабочкой; то - историю о злых и неприличных духах, которые прячутся за стульями и кусают людей ... есть там и очень тонкие и интересные наблюдения, которые далеко не бесполезны для современных читателей».Жане увлекся изучением гипнотических состояний во время преподавания философии в Гавре. В 1889 году Жане успешно защитил диссертацию под названием «Психический автоматизм. Экспериментальное исследование низших форм психической деятельности человека». Эта диссертация сразу же стала классической работой в психологии. В этой работе Жане выяснял функционирование психического в тех низших формах, когда осознанность становится рудиментарной. Как позже напишет сам Жане: «Подсознательное, как мы его определили в работах 1886-1889, рождается в научном исследовании случаев истерии»; «Состояние автоматизма является сознательным, хотя субъект и не обладает нормальным сознанием и способностью мыслить». Под влиянием трудов таких ученых, как Лейбниц и Биран, Жане пришел к такому интересному выводу: сознание в некоторые моменты может существовать и без разумения, поэтому «у субъекта во время каталепсии и других аналогичных состояний можно предполагать наличность аффективного сознания». Кроме того, Жане также подробно работал над исследованием градации рудиментарного сознания. Ученый увидел, что изучаемые им «низшие формы психической деятельности» могут принимать в некоторые моменты времени очень сложные формы.Жане также подробно описал и проанализировал 3 группы различных психических автоматизмов, а именно: явления каталепсии;явление сомнамбулизмасостояния внушения. Наиболее примитивной формой автоматизма является каталепсия. Ученый выделяет 2 ее признака:продолжение и сохранение всех изменений; подражание и повторение. §2.4 Взгляды Э.Фромма на бессознательноеЭрих Фромм был психологом-неофрейдистом, и именно его работы позволили сделать психологии качественный рывок в изучении и познании бессознательного. Он стремился создать «радикально-гуманистический психоанализ». Он задался целью преобразования человека и общества в целом – Эрик Фромм хотел изучить законы, которые управляют жизнью человека, а также стремился постичь все закономерности, лежащие в основе общества и его.В отличие от Зигмунда Фрейда, который считал, что базис бессознательного составляют только животные первобытные инстинкты, Фромм утверждал, что в процессе эволюции человек начинает с каждым поколением все больше терять «непосредственную инстинктивную основу» и вместо этого приобретает новые, улучшенные качества, которые обусловлены общественной средой.