ОСОБЕННОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ ИДЕНТИЧНОСТИ В ПОДРОСТКОВОМ И ЮНОШЕСКОМ ВОЗРАСТЕ

Теоретическая, обзорная работа. Защита на Факультете психологии МГУ. Оценка- отлично ...

Первоначально, изучение идентичности и Я-концепции связывают с работами Дж. Г. Мида, Ч. Кули, Р. Фогельсона, И. Гоффмана и др. Американский социолог Ч. Кули ввёл понятие Я-концепция (представление человека о самом себе, которое является субъективным отражением мнения окружающих). Это представление человека о том, как его оценивают другие, значительно влияет на его идентичность. Личность формируется в ходе многочисленных взаимодействий индивида с другими людьми. В результате этого взаимодействия человек создаёт своё «зеркальное Я», которое складывается из трех компонентов: как меня воспринимают другие; как они реагируют на то, что видят во мне; как я отвечаю на восприятие других.
Важную роль в становлении «Я-концепции» играет взаимодействие с первичной группой, самой близкой человеку (семья, неформальные объединения, профессиональная группа и др.). Группы вырабатывают собственные, характерные только для них формы взаимодействия, изменяющиеся в ходе этого взаимодействия по мере изменения общих для членов группы значений..

Идентичность - понятие междисциплинарное. Оно фигурирует в области философии, социального знания, наконец, психологии. Наиболее разработанными подходами к идентичности в современной психологии являются психоаналитический, когнитивно-ориентированный, интеракционистский и экзистенциально-гуманистический. Идентичность – это психологическое представление человека о своем Я, которое характеризуется субъективным чувством собственной индивидуальной самотождественности и целостности. Это отождествление человеком самого себя (частично осознаваемое, частично неосознаваемое) с различными типологическими категориями (культурой, группой, образцом, нормой, возрастом, полом, ролью, социальным статусом и т.д.). В социальных науках описываются такие виды идентичности как: ...

Так же Мид говорит о компоненте Мы (аспект идентичности, связанный с усвоенными человеком социально детерминированными особенностями, привычками, действиями, являющийся социальной детерминацией). Это как бы обобщенный другой в человеке. Так как идентичность рассматривается Дж. Г. Мидом как некая целостность, то человек стремится достичь переживания себя как единого целого в гармоничной связи с окружающим миром. Если же возникает противоречивое влияние различных социальных групп, то реакцией будет появление соответственно различных идентичностей, что может повлиять на противоречивость поведения и прогнозирования. Исходя из современной интерпретации этой концепции, идентичность включает в себя дихотомические полюсы: тождество и различие, субъективное и объективное. Следовательно, основнымикомпонентами идентичности являются: взгляд человека на самого себя , т.е. его самоидентичность (то, как он воспринимает свою социальную позицию по отношению к другим) и социальная идентичность (точка зрения других на социальную позицию человека). 1.2 Термин «идентичность» так же неразрывно связан с именем Эрика Эриксона, чья концепция психосоциального развития возникла благодаря психосексуальной теории развития Зигмунда Фрейда. Но при этом есть принципиальная разница между развитием психосексуальным и психосоциальным. Систематизируя и развивая концепцию развития Фрейда, Эриксон отошел от признания компонента «ид» как главенствующего звена в структуре личности, акцентировав внимание на «эго». «Эго», в отличие от представлений З. Фрейда, характеризуется автономией и при помощи мышления, восприятия, памяти и внимания взаимодействует с реальностью, а не разрешает конфликт в борьбе моральных ограничений с инстинктивными побуждениями. Основываясь на результатах наблюдений за людьми различных культур, Э. Эриксон указывает на неизбежность взаимосвязи развития человека и особенностей определенной культуры, в которой он живет. Но, как и Фрейд, Эриксон считает, что стадии развития предопределены и порядок из прохождения остается для каждого неизменным.Э. Эриксон определяет идентичность как внутреннюю непрерывность и тождественность личности. [Erikson, 1950] Идентичность это:субъективное чувство непрерывной тождественности самому себе;глубокое функциональное единство собственной личности (идентичность интегрирует разные стороны личности)осознание собственной временной протяженности (на основе рефлексии);осознание уникальности собственной личности (личная идентичность)чувство общности социальным целям и ценностям группы (групповая идентичность)Выделяя восемь стадий развития идентичности, Эриксон говорит о том, что на каждой из них человек сталкивается с выбором между двумя альтернативами, и в этом выборе решаются возрастные и ситуативные задачи развития. Такой выбор из двух крайностей определяет течение последующей жизни человека и характер протекания следующих стадий развития. Человек в своем развитии последовательно преодолевает все восемь стадий. Каждая последующая стадия развития основывается на «позитивном» или «негативном» разрешении конфликта предыдущей психосоциальной стадии. Таким образом, пятой, ключевой в формировании идентичности стадии предшествует опыт разрешения предыдущих кризисов, влияющий на удовлетворительное или же неудовлетворительное разрешения нового кризиса. Поэтому рассматривая течение психосоциального развития в юношеский период, необходимо учитывать предшествующие этапы- стадии развития.На первой из восьми стадий психосоциального развития (от 0 до 18 месяцев) младенцем решается важнейший вопрос всей его последующей жизни – вопрос доверия или недоверия к окружающему миру. Взаимодействуя и общаясь со взрослым в среде своего существования, ребенок начинает воспринимать и узнавать мир: звуки, цвета, свет, тепло и холод, пища, улыбки и жесты со стороны взрослого и т.д. Эриксон акцентирует внимание на том, что мать играет ключевую роль в положительном решении этой задачи возраста и формирование базового доверия к миру во многом зависит от нее.Переход ко второй стадии развития (от 18 месяцев - до 4 лет) обеспечивает прогрессирующая автономность младенца: он становится способным ползать, а затем и передвигаться пешком, речевое развитие и развитие манипулятивных способностей. При позитивном разрешении конфликта ребенок обретает самостоятельность, в негативном же варианте - неуверенность в себе, стыд и сомнения. Чрезмерная требовательность к ребенку или, напротив, стремление сделать за него то, что ему под силу сделать самому, ведет к принятию негативного решения в конфликте этой стадии развития. В этом возрасте ребенок интериоризирует то, что видят в нем взрослые, поэтому если ребенка будут ругать за испачканные штаны или разбитую чашку, то это повысит вероятность развития чувства стыда и неуверенности в себе. Базисный кризис: автономия против стыда и сомнения.На третьей стадии (от 4 до 6 лет) стоит проблема альтернативного выбора между инициативностью и чувством вины. Пространство жизнедеятельности ребенка еще больше расширяется, он начинает самостоятельно ставить цели, изобретать занятия, показывать разнообразие своей речи и фантазировать. Много времени отводится игре, ребенок примеряет на себя различные роли, экспериментирует с окружающей его реальностью. Все больше людей появляется в окружении ребенка. Объектом идентификации могут становиться и другие взрослые, а не только отец и мать, что дает основу для становления новой ступени развития идентичности. Базисный кризис: инициатива против вины.В четвертой стадии (6-11 лет) ребенок начинает овладевать различными умениями, в особенности умением учиться. Символы культуры так же становятся значимыми. Ребенок стремится получать знания, делать все хорошо, получать в школе хорошие оценки, поэтому этот возраст – наиболее подходящее время для обучения. Результатом прохождения стадии здесь станет появление трудолюбия, а в случае негативного протекания возраста - неполноценности. Осваивая различные области знания, дети начинают присматриваться к различным профессиям и их представителям, сопоставляют себя с ними. Общественное одобрение деятельности ребенка становится очень важным. Базисный кризис: компетентность против неуспешности.Пятая стадия (11-20 лет) – невероятно важна для приобретения чувства идентичности. Подростки начинают становиться зрелыми, это видно в физиологических изменениях, интенсивном половом развитии, изменениях в восприятии общества. В эту стадию подросток должен сделать выбор между положительным полюсом- идентификации «я» и отрицательным полюсом-спутанной идентичности. Базисный кризис: идентичность против спутанности идентичности.Шестая стадия (21-25 лет), по Эриксону, знаменует переход к решению уже собственно взрослых задач на базе сформировавшейся психосоциальной идентичности. Молодые люди вступают в дружеские отношения, в брак, появляются дети. Решается глобальный вопрос о принципиальном выборе между этим широким полем установления дружеских и семейных связей с перспективой воспитания нового поколения и изоляционизмом, свойственным людям со спутанной идентичностью и другими, еще более ранними ошибками в линии развития. Базисный кризис: интимность против изоляции.Седьмая стадия (25-50/60 лет), занимающая львиную долю человеческой жизни, связана с противоречием между способностью человека к развитию, которую он получает на основании благоприобретенного на предыдущих стадиях, и личностным застоем, медленным регрессом личности в процессе обыденной жизни. Наградой за овладение способностью к саморазвитию является формирование человеческой индивидуальности, неповторимости. Поднимаясь над уровнем идентичности, человек обретает редкостную способность быть самим собой. Базисный кризис: генеративность против стагнации.Восьмая стадия (после 60 лет) завершает жизненный путь, и здесь, пожиная плоды прожитой жизни, человек либо обретает покой и уравновешенность как следствие целостности своей личности, либо оказывается обречен на безысходное отчаяние как итог путаной жизни. Базисный кризис: интегративность против отчаяния.Согласно Эриксону, основа для благополучной юности и достижения интегрированной идентичности закладывается в детстве. Однако за пределами того, что подростки выносят из своего детства, развитие личной идентичности происходит под сильным влиянием тех социальных групп, с которыми они себя идентифицируют.Подчеркивая, что жизнь- это постоянные изменения, Эриксон говорит о том, что эго-идентичность- это борьба «на всю жизнь». По его мнению, идентичность поэтапно формируется на протяжении всей жизни, сопровождаясь несколькими кризисными периодами, наиболее значимый из которых приходится на подростковый возраст.Главной задачей, которая встает перед индивидом в ранней юности, по Эриксону, является формирование чувства идентичности в противовес ролевой неопределенности личностного «Я». Юноша должен ответить на вопросы: «Кто я?» и «Каков мой дальнейший путь?». В поисках личной идентичности человек решает, какие действия являются для него важными, и вырабатывает определенные нормы для оценки своего поведения и поведения других людей. Этот процесс связан также с осознанием собственной ценности и компетентности.Эриксон рассматривает воспитательный процесс как одну из детерминант формирования психосоциальной идентичности, полагая, что воспитание- это неотъемлемая часть общественной системы, посредством которой ребенку передаются нормы и ценности общества. Именно ценности общества, его экономика, вид занятий определяют способы воспитания детей. Каждой стадии развития отвечают свои, присущие данному обществу ожидания, которые индивид может оправдать или не оправдать, и от этого будет зависеть его дальнейшее включение или невключение в общество. Благодаря тому, что с самого начала воспитание ребенка ориентировано на включение его в данную социальную группу и формируется его социальная (групповая) идентичность.Эриксон отмечает, что на каждой стадии развития у ребенка должно быть чувство, что его личная, персональная идентичность, отражающая индивидуальный путь в обобщении жизненного опыта, имеет и социальное значение, значима для данной культуры, является достаточно эффективным вариантом групповой идентичности. Для Эриксона персональная и социальная идентичность выступают в виде некоего единства, как неразрывные части процесса психосоциального развития ребенка. На каждой стадии общество выдвигает перед индивидом различные задачи, решение каждой из них сводится к установлению равновесия между двумя полюсами, достижение которого означает приобретение новой формы эго-идентичности и открывает возможность для включения в более широкое социальное окружение. Эриксон неоднократно подчеркивал динамичность, подвижность “Я”. Идентичность, обретаемая на каждой стадии, не остается неизменной, а перестаивается, переоценивается. Приобретения каждой стадии сохраняются в той или иной форме и вносят вклад в дальнейшее формирование личности.Наиболее важным периодом в аспекте формирования эго-идентичности является подростковый возраст и ранняя юность. Эта стадия характеризуется дихотомией «идентичность - спутанность ролей», и именно ее, по мнению Эриксона, характеризует наиболее глубокий кризис. Именно в это время новые социальные требования, предъявляемые обществом, ставят под сомнение сложившиеся представления о себе, подвергают сомнению все “тождества и непрерывности”, на которые «эго» полагалось до сих пор. Это приводит к кризису, который в случае благополучного исхода приведет к формированию цельной формы эго-идентичности, а при неблагоприятном исходе - к неуверенности в понимании собственного «Я», неспособности сформулировать свои цели, ценности и идеалы, трудностям самоопределения в различных жизненных сферах (профессии, идеологии, сфере межличностных отношений и т.д.), т.е. к «диффузии идентичности». Идентичность формируется в следствие различных идентификаций, уходящих корнями в детство. Взгляды, моральные и ценностные ориентиры детей зачастую отражают взгляды и ориентиры их родителей. В школе мир ребенка расширяется и для него все более значимыми становятся взгляды других людей - учителей и сверстников. Перед подростком стоит задача собрать все эти ценности воедино, синтезировать их и выработать свою единую картину мировосприятия. Таким образом, интеграция, имеющая место в форме эго-идентичности, как пишет Эриксон, “есть нечто большее, чем сумма детских идентификаций. Она представляет собой накопленный опыт, способности эго интегрировать все идентификации со злоключениями либидо, со способностями, развившимися из задатков и с возможностями, предлагаемыми социальными ролями”.