Божественная комедия. Жанровые особенности «Комедии» и ее значение для мировой культуры.

Оценка 5.
Место защиты: МГУП им. Ивана Федорова.
Дата защиты август 2015 год.
Скрытый смысл «Божественной комедии», как сильно любил Беатриче? В какой степени произведение было признано обществом, и что углядели в нем ученые мужи прошлого? ...

1) ВВЕДЕНИЕ
2) КАК ПОЯВИЛАСЬ «КОМЕДИЯ»
a) ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ
b) ПОЧЕМУ ПРОИЗВЕДЕНИЕ ИМЕННО ТАКОВО?
3) ЖАНРОВЫЕ ОСОБЕННОСТИ И ЗНАЧЕНИЕ «БОЖЕСТВЕННОЙ КОМЕДИИ» ДЛЯ МИРОВОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
a) ИЗ ЧЕГО СОСТОИТ ДУША ПРОИЗВЕДЕНИЯ
b) НОВОЕ ВИДЕНЬЕ
c) КАКОЙ ВКЛАД ВНЕСЕН «КОМЕДИЕЙ» В МИРОВОЕ ОБЩЕСТВО
i) ПОКЛОННИКИ И КРИТИКИ «БОЖЕСТВЕНННОЙ КОМЕДИИ»
4) ЗАКЛЮЧЕНИЕ
5) СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Среди актуальных темы поднимаемых в поэме, есть такая как специфика устройства загробного мира, с завидной точностью фиксируя все имеющиеся детали его архитектуры.
Эпоха Возрождения сама по себе явилась временем бурных народных действий, которые заметно шли в разрез с устоями средневековья, что возве-щало великие перемены. Грамотность постепенно стала доступна все большей части населения, и этому способствовали монастыри. Средние века — пред-ставляли собой эпоху поклонения обычаям, исконным традициям, уважения к горделивой старине. Так как церковь возымела главенствующий пост в сред-невековье, то перемены как в общественной, так и духовной жизни, а особен-но в науке и технике происходили непозволительно медленно.

Стоит отметить факт, что Данте не только копировал традицию средневековья, в плане аллегорий и абстракции. Он создал личный и прекрасный художественный мир, которым решил поделится. В своей реальности Данте противоборствует с живым миром, мы сами чувствуем на коже порывы ветра: обжигающего и душащего в Аду и благостного в Чистилище и Раю.Данте поистине смог создать ни с чем не сравненное по жанру произведение, в котором представляет интерес не столько фабулой, а сколько своей актуальностью в любое время, независимо до или после эпохи Возрождения. Он сумел необычайно выразительно описывал любую мелочь нелегкого пути. То были скалы, спуски, проходы, лестницы и тропинки детально переданы автором настолько реально, что читателю не оставляют и малейшего сомнения в правдивости происходящего на страницах. Гомеровский и Дантовский «Ад» выглядит куда более продуманным, чем у Вергилия, ведь здесь место царства мертвых занимает простой дом множеством потайных ходов, что можно назвать бездушным и почти смешным. Данте в свою очередь обладал достаточно ярким талантом точности и четкости определения как Ада, так и его обитателей. Он находится внутри земного шара, выглядя огромным конусом обращенным вниз до центра земли. Стоит отметить язык поэмы, с характерной чертой слов героев, коеи приобретают по эпичному торжественное звучание, такая же участь не обошла и стихосложение, так как поэма написана силлабическим одиннадцатисложником, который считается наиболее величественным в итальянской поэзии. Эпос с одной из сторон несомненно характеризует статика героев, и они не меняются за время повествования, порой наделены единственной яркой чертой, к примеру: Одиссей — хитрый, а Ахиллес — сильный, у Данте это абсолютно отсутствует. Перед читателями предстает ряд ярких образов, в которых угадывается индивидуальность, человечность и рассудок, кроме того, дается характеристика психологического портрета людей, причем она не слишком объемна, но при этом красочна по содержанию. Новое виденьеВсе произведения в жанрах высокой литературы в тот период были написаны на латыни, и такого рода факт повлиял на то, что Данте не имел права назвать свое произведение трагедией. Но это ничуть не повлияло на "Божественную комедию", и являясь плодом второй половины жизни она имела более насыщенные краски. Кроме того, наибольшую полноту мировоззрения возможно было представить на родном и доступном итальянском языке. Название «Комедия», предрешало справедливость в самом произведении, в научном понимании литературы, комедия имеет позитивный конец. С точки зрения нынешнего времени, поэму не назовешь и трагикомедией, обычно представляется веселье и смех, но отнюдь, шедевр Данте пробуждает иные эмоции.«Видение» — жанр относительно распространенный, присущий всему периоду средневековья, его отличает объемный вид, было достаточно форм «видений» – описания, памфлеты, церковные, аллегории, приключения сказки.Данте вместил в свое сознание лучшее за время своей жизни, несмотря на то, что «виденья» были столь же обширны как и ограничены, но не предусматривали движений внутри как такового. И для этого как раз и был такой жанр, как эпос. Данте не имел привычки умещать свой гений в определенные жесткие рамки какого-то жанра.Поэт увидел и представил на обозрение Ад с инновационной точки зрения. Данте постарался оставить круги преисподней в их строгом разделении грехов, но в тоже время дал каждому из них уже более широкий и пристальный угол обзора действа. Данте сумел узреть в любом грешнике личность, неважно сломленную или нет. Поэт беседует с давно почившими людьми, ведет споры, из чего узнает неожиданные и новые факты для себя.Соединение поэзии и религии несравненно важно романтикам, в их понимании Данте великий художник – великий творец прекрасных мифов. Некоторые из числа романтиков, воспринимали гротескное виденье вещей и поэзии в частности, имеет под собой истину нового культурного слоя. Впрочем, это имело характерное отличие от классического «единообразия во всеобъемлющей простоте» искусства. Виктор Гюго в последствие размышлений писал, что сплетение контрастной тематики как раз и создало современный гений, на ряду с гротеском, как своеобразным «средством контраста», коий предоставляет природа для поэту. Творчестве Данте не было бы столь привлекательно и глубоко великолепно, если только в его словах не скрывалось такое количество силы непоколебимой силы.Всегда были и будут те, кто не признавал за «поэзией нового времени» кажущеюся исключительную способность чувствовать и ощущать, факт неразделимой близости уродливого и прелестного, по детски смешного и несомненно высокого, темного злого и светлого доброго. Какой вклад внесен «Комедией» в мировое обществоБессмертная слава «Божественной комедии» и ее значимость никак не меньше, чем как одного из колоссальных творений для мировой литературы. Это относилось не к сложности, коия требует скрупулезного изучения и расшифровки системы «символов» и даже не к ее, полноте погружения и воплощения культуры почивших средних веков, а к новым и смелым по творчески мыслям и выводам. Личность поэта новейшего времени, в своем содержании глубины и правдивого содержания поднялась над мыслями, и искреннее осознание поэтом на самом деле подчинило эстетику, и закоренелые традиции литературы средневековья. Другими словами, Данте Алигьери привнес в мировую литературу собственный сборник по детальному отражению образов и чувств. Кроме того, ему удалось исправить статичность и неизменность «статуйных» образов, что кардинально продвинуло литературу и дало платформу для последователей его стиля.Переосмысление принципов и характера для создания произведения на стыке таких глобальных эпох, требовала титанического труда. С подвигло поэта на эту работу, ни что иное как прекрасные и нескончаемые чувства к милой Беатриче.В мире живописцев "Божественная комедия" начала путь в лице голландских художников – Питера Брейгеля и Иеронима Босха. Конечно сложно утверждать, были ли они знакомы с произведением Данте, зато одно можно сказать точно, религиозные мотивы безусловно царствуют в их творчестве. Так же свое место здесь нашли аллегории, совсем не составляет труда отыскать здесь мотивы Страшного Суда. Впрочем не стоит напоминать – что именно в Аду разворачивается первая часть путешествия главного героя в «Божественной комедии». Из ее образа нередко черпали вдохновение художники, первыми из которых являлся ее иллюстраторы – Гюстава Доре и Уильям Блейк, романтик родом из Англии. «Тайная» и уже точно безнадежная любовь Данте к безвременно умершей Батриче вдохнула жизнь в интригующее творчество современника Алигьери – Франческо Петрарку – что впоследствии стало циклом сонетов, адресованных донне Лауре. Многим из поэтов разных времен не терпелось тоже написать свою историю подобной трагической любви.Из имеющихся трех частей книги, Аду уделено больше всего места и посвящено больше детальной проработки, чем Чистилищу или Раю, хотя в целом по композиции всем досталось достаточно поровну. Именно через песни «Ада» честолюбивый автор призывает читателей пораздумать о том, что они делают в своей жизни, и к чему все это приводит, здесь широко описывается весь мир предоставленный для людских душ, согласно схоластической системе «Темного средневековья». Можно сказать, что христианство так или иначе навязывалось людям и те, кто не принял истинной веры, неотъемлемо попали в Ад.В целом "Божественная комедия" имеет достаточно массивную смысловую нагрузку, коия способна заставить задуматься внушительном количестве вещей и указать читающим на то, чего стоит бояться, а к чему следует стремится. Впрочем, в произведении все достаточно однозначно и понятно, что казалось бы и не в чем упрекнуть классику, но всегда существовали люди которые будут осуждать взгляды схоластов средних веков, но уж какая еще книга может приблизить читателя к познанию сущности бытия. Исключительный философский багаж позволяет поэту привнести таковой непревзойденный смысл, эта книга так и имеет влияние на сознание общества. К сожалению, очень немногие умеют ощущать многогранность и полноту и без того сложной в эмоциональном плане литературы, путь «от Геенны огненной до Райских пущ» достижим не для всех.За плечами поэта стояла культурный слой нескольких веков Западной Европы, однако ему в значительной степени удалось затмить большинство средневековой литературы. Без познаний в областях античности, литературы латинской стран, а так же восточной философии и схоластики, сложно ознакомиться с поэзией трубадуров Прованса, как нельзя и осознать полноту произведений Данте. Эти знания необходимы, на ряду с понятиями о политических, социальных процессах описываемого времени. Великолепный и полноправный наследник средневековой литературы, Данте как никто иной смог переосмыслить все наработки в плане философии и воззрений на окружающий мир. Даже живя во времена гегемонии церкви он позволял себе пророчествовать подобно Вергилию, и подвергать Римских пап осуждению, и низвергать этих непререкаемых людей в адскую бездну. В эпоху феодальной раздробленности и постоянных смутах на улицах городов он венчал начало объединенной мировой державы. Он описывал государственность будущего — обновленной Римской империей, еще более просвещенной, и забывшей о частном владении землей. Его можно назвать неумолимым судьей в своем новом времени. Данте проповедовал новые гуманистические взгляды на общество и был преисполнен состраданием к человечеству, которое лишено дара узреть хоть часть высшей истины.Большую роль в литературе средневековой эпохи играла фантастика, но стоит заметить, что она являлась скорее религиозной мистической и обладало достаточной властью и убедительностью для людей того времени. Средневековая литература обращалась только лишь к реальным фактам, решительно и бесповоротно отвергая благой художественный вымысел, так сказать: «все, что не подтверждено историей, чего не бывало в реальной жизни — то есть обман, а это все от дьявола». Литературу художественного жанра постигла участь второсортной баллады, и кроме того считалась «низшим» и подозрительнейшим жанром, из за присутствия элемента творческого вымысла. В «Комментариях к «Божественной комедии» Джованни Боккаччо сетует на то, что в его время слово «поэт» приравнивали чуть ли ни к слову «лжец», и подкрепляет свои слова, высказыванием Иеронима: «Песни поэтов суть пища дьявола». Поэты средневековья были обязаны творить с аллегорическим подтекстом или же защищать некую историческую достоверность. И любая попытка импровизировать и нести просвещение вне лона церкви, рассматривалось никак не меньше, чем дьявольские происки.Романтики Европы и Запада видели в Алигьери своего наставника, как проповедник видит Иисуса, и поэма Данте — грандиозная метафора: ад становится не только местом, но и образом мук духовных. В ней гениальность поднимать на воздух завесу человеческой природы, открывая телесный покров. Пожалуй, и правда, что произведение можно назвать биографией человеческого духа.Данте всегда были близки приемы реалистичного творческого вымысла, впрочем, свою поэму он на полном серьезе желал истолковывать как аллегорию. Сам он ничуть не сомневался в действительном существовании по крайней мере одного мира вне нашего виденья. И этот мир для него как для поэта живущего на стыке эпох, был больше чем просто реальным: в нем он находил обстоятельства, которые в последствии обыгрывали характеры его далеко не надуманных, а целиком исторических героев. Он преуспел в стремлении изобразить иной мир максимально правдиво и детально, делая выводы и заметки не только исходя из наблюдений над повседневной жизнью общества, так же из библии и знаний теолога в описаниях рая, чистилища и ада.Беспрецедентные картины Геенны огненной в прочтении Данте большевсего поражают воображение читателя:Древней меня лишь вечные созданья,И с вечностью пребуду наравне.Входящие, оставьте упованье.Мотив нескончаемого страдания, есть основополагающая тематика в изображении карающего Ада и его обитателей. По виденьям христианского духовенства, преисподнюю создало триединое божество: Отец, Сын и Святой Дух, которые символизируют полноту и величие высшей силы. Это место являлось тюрьмой и территорией для казней виновных, в особенности падшего Люцифера. Он сотворен прежде всего преходящего, древнее него только небо и земля, и на вечную жизнь благословлен.В отношении чистилища Данте говорит уже гораздо рассудительнее нежели Вергилий или Гомер. Возможно поддерживая мысль святого Григория, как будто предлагает читателю самому пройти через свое чистилище глубоко в серых застенках сознания еще при жизни. Вергилий не пользовался словом «очищаются», но созданная им картина во многом близка к образу «очищающего огня», коий появится в размышлениях Григория Великого и средневековых видениях. Стоит заметить, что в понимании Платона и Вергилия было посмертное очищение от грехов в виде переселения душ, но вот редки ставшие христианами имеют в виду несколько другую плоскость. Принципиальность повествования построена на использовании макета некого путешествия либо дороги, есть одна из наиболее давних в литературе. Дорога, сама по себе долгое время привлекала внимание человечества, она давала возможность обдумать многое, тут путника поджидали неожиданные встречи, и яркие незабываемые приключения.Здесь же Данте преодолевает свое очищающее странствие в компании сопровождающих его "поводырей" по потаенному и интригующему миру, ведя непрестанные беседы с душами знакомых и чужих людей, коеи встречаются на всем пути. Перед главным персонажем несомненно стоит благородная цель — отыскать нужное русло к вызволению человечества. Человек абсолютно земного склада со всеми мирскими радостями, мыслями, горестями и страданиями отправляется в мир вечности: страшную пасть Ада, неоднозначность Чистилища, а после светлые долины Рая.