Ценностные ориентации современной российской молодежи

Работа защищена на отлично. ...

Введение................................................................................................................... 4
1 Методологические подходы к анализу ценностей и ценностных ориентаций.
1.1 Понятие ценности в классической социологии......................................... 8
1.2 Классификация ценностей...........................................................................12
2 Семья как ценность в современном мире.........................................................17
2.1 Семья как ценность у современной молодежи.......................................17
2.2 Сравнение мнений в отношении семьи между двумя возрастными группами................................................................................................................20
Заключение.........................................................................................................24
Список литературы...............................................................................................26

Актуальность тему исследования. Семья всегда занимала одно из важнейших мест среди ценностей человеческой жизни. В ходе развития общества и изменении его структур меняется отношение к браку, его формам, семье. При этом развитие семьи и изменение ее функций постоянно мениют и ценностное отношение к ней людей. Изучение представлений современной молодежи о своей будущей семье наиболее актуально в связи с тем, что именно молодежь оказывается наиболе чувствительной и восприимчивой к происходящим социальным переменам государства. Современная российская реальность пораждает много вопросов относительно настоящего и будущего страны, и в центре данной проблемы находится молодежь со своим видением мира, ценностными ориентациями. Стоит отметить, что молодежь, как носитель ценностей семьи и брака более всего зависима от экономических, политических и экологических факторов. Ведь трансформация этих факторов влечет за собой и изменение сознания молодежи.

В своей концепции о социальном действии Т. Парсонс связывает понятие ценности с ценностной ориентацией. Ценностная ориентация индивида выступает в виде приверженности к эталонам, которые существуют в культуре общества. Следовательно, ценностные ориентации дают человеку возможность соблюдать определенные правила при отборе из возможных альтернатив.[8, с. 200−203]. Понятие «ценность» у П. Сорокина является базовым в его теоретической системе, а «ценностное качество» как единство норм, знаний и ценностей – основополагающим фактором в построении любого типа общества. По мнению социолога, «ценность служит основой и фундаментом всякой культуры» [11, с. 429].Ценности характеризует М. Рокич по следующими признаками: − истоки ценностей наблюдаются в культуре, обществе и у личности;− влияние ценностей прослеживается практически во всех социальных феноменах, заслуживающих изучения;− общее количество ценностей, являющихся достоянием человека, сравнительно мало;− все люди обладают одними и теми же ценностями, хотя и в различной степени;− ценности организованы в системы [12].Таким образом, система ценностей имеет двойственное основание. Анализ взглядов классиков социологии позволяет сделать вывод о том, что ценности, являясь компонентом сознания отдельного человека, выступают также неотъемлемой составляющей и общественного сознания. Выступая элементом культуры, ценности выполняют в обществе интегративную функцию, то есть помогают индивиду выбирать социально одобряемое поведение в жизненно важных ситуациях. Для личности система ценностей является главным мотиватором социального действия, оказывая влияние на потребности и интересы. Через систему ценностей, которые накапливаются в культуре общества, происходит регуляция поведения акторов. С помощью ценностей, существующих в социуме, личность усваивает социальный опыт и воспроизводит его. Однако немаловажной является задача усвоения актором и проявления этого опыта в определенных поступках. Для этого следует подвергнуть анализу те потребности и мотивы, которые побуждают человека к активности. При этом возникает вопрос мотивации, то есть почему человек в той ли иной ситуации совершает тот или иной поступок. В некоторой степени выбор мотива объясняет понятие социальной установки, или аттитюда.Впервые понятие «социальная установка» было введено американскими социологами У. Томасом и Ф. Знанецким. По мнению У. Томаса и Ф. Знанецкого, социальная установка представляется «как процесс индивидуального сознания, определяющий реальную или возможную активность индивида в социальном мире» [13, с. 344]. В свою очередь, внешняя среда влияет на индивида не прямо, а через оценку ее индивидом и самого себя в ней. Возникновению установки предшествует осознание личностью опре- деленной потребности и тех условий, в которых эта потребность может быть удовлетворена.Фундаментом всей ценностной системы, связанным с многообразными сферами повседневной жизни общества, являются общезначимые ценности.По мнению Д.Е. Фролова, эти ценности ограничивают человека, требуют своего обязательного исполнения каждым членом общества. Он выделяет первичные и вторичные социальные ценности. К первичным он относит нравственные и гражданские ценности, ко вторичным — социально-экономические, экологические и политико-правовые.Представляется справедливой точка зрения современных ученых, которые считают, что основу современной иерархии ценностей составляет социальная структура общества. Согласно теории социально-слоевой структуры общества оно неоднородно и состоит из разного рода структурных образований: общностей, слоев, классов, групп, организаций, социальных институтов и отдельных личностей, каждый из которых может выдвинуть собственные требования к своим членам или к самому себе. Поэтому обобщения по поводу ценностей в социологии, изучающей феномен воспитания, неприемлемы.В отечественной социологии исследование ценностей и ценностных ориентаций началось с середины 1960-х гг., с появления теоретических работ А.Г. Здравомыслова, В.А. Ядова, Г.М. Андреевой и др. Наиболее распространенным явилось изучение ценностей в связи с исследованием потребностей личности, их типологизацией и изменением во времени, а также в среде разных социальных групп и общностей. Большой акцент делали В.А. Ядов и А.Г. Здравомыслов на содержание ценностей личности при рассмотрении ее отношения к труду. По их мнению, ценности должны быть включены в мотивационную структуру личности, где побудительные мотивы деятельности личности выстраиваются в своеобразную последовательность: потребности преобразуются в интересы, а затем переходят в ценности. При переходе потребностей в интересы первостепенными становятся те характеристики деятельности человека, в которых проявляется отношение к социальным институтам. Здесь побудителем человеческой активности становится не то, что необходимо, а то, что более выгодно с точки зрения материальных условий. При преобразовании интересов в ценности также происходит смена предмета отношения. В этом случае главным является представление о назначении человека, то есть то поведение, в котором происходит самоутверждение, самореализация личности [14]. Изучая теорию установки, В.А. Ядов создал диспозиционную концепцию регуляции поведения личности. Основное положение этой концепции состоит в том, что личность обладает сложной структурой разных диспозиционных образований, которые регулируют его поведение и деятельность. Важным является утверждение В.А. Ядова о том, что рационально структурировать потребности по уровням включения личности в разные сферы социальной деятельности. Диспозиции представляют собой различные состояния предрасположенности или предуготовленности человека к восприятию условий деятельности (ситуаций), его поведенческих готовностей, направляющих деятельность [15, с. 95]. Социальные установки тесно связаны с ценностными ориентациями. Грань между ценностями и установками размыта, и нет четких критериев ее определения. Ценности отличаются от установок тем, что количество ценностей меньше, они более универсальны, менее ситуационно ориенти- рованы, меньше подвержены изменениям. В связи с этим в литературе сложилось следующее представление о соотношении понятий «ценностные ориентации» и «направленность» или «установка» личности [12]. Ценностные ориентации выступают содержательной стороной, подсистемой, компонентом направленности личности, которая наряду с ценностными ориентациями включает желания, интересы, склонности, идеалы, убеждения, мировоззрение. Ценностные ориентации определяют социальные установки личности, являются основаниями для социальных установок; другими словами, социальные установки отражают ценностные ориентации. В современной социологической литературе существуют разные точки зрения по исследованию природы ценностей. Например, ценность рассматривают как объект, имеющий какую-либо пользу для человека, как убеждение, как норму, как значимость чего-либо для отдельного индиви- да или социальной группы в целом и т.д. Все существующие подходы отражают определенную сторону ценностей и дополняют общую теорию ценностей. Несмотря на различные основания, все подходы имеют право на существование, так как они отражают то или иное существующее в обществе ценностное отношение.В заключение следует подчеркнуть, что ценности никогда не выступают разрозненно, они всегда образуют некую целостную систему. Система ценностей включает в себя различные группы ценностей, которые образуют внутренний стержень культуры. Каждое общество имеет свою специфическую структуру ценностей, свои «базовые» ценности, которые одобряются и поддерживаются большинством людей данного общества. 1.2 Классификация ценностей На сегодняшний день существует большое количество самых разнообразных классификаций ценностей и ценностных ориентаций. Такое разнообразие обусловленно тем, что ценности делятся по самым разным критериям.В соответствии с основными сферами общественной жизни обычно выделяют три группы ценностей:- Материальные ценности — это ценностнозначимые природные объекты и предметы, т. е. средства труда и вещи непосредственного потребления. К природным ценностям относятся естественные блага, заключенные в природных богатствах. А к предметным ценностям — предметы материального мира, созданные в результате человеческого труда, а также предметы культурного наследия прошлого.- Социально-политические ценности — это ценностное значение социальных и плитических событий, явлений и действий. К таким ценностям, как правила, относят социальное благо, которое содержится в политических и социальных движниях, а также прогрессивое значение исторических событий, которые способствуют процветанию общества.- Духовные ценности - это норально-оценочная сторона явлений общественного сознания, выраженнаяв соответствующих формах. К духовным ценностям относят ценности науки, искусства, морали.Материальные, социально-политические и духовные ценности различаются между собой. Но при этом они тесно взаимосвязанны, в каждом из видов имеется аспект другого вида ценностей. Второе основание классификации ценностей — по субъектам. Выделяют три группы ценностей:- Индивидуальные (личностные ) - это ценностная значимость предмета, явления для человека. Такие ценности определяются интересами и потребнстями индивида.- Групповые ценности — это ценностная значимость предмета, явления для какой-либо группы людей. Большое значение групповые ценности имеют для жизнидеятельности того или иного коллектива.- Общечеловеческие ценности — это ценностная значимость явление, предметов для мирового сообщества. К таким ценносям относят общенародные цели и средства их достижения, общечеловеческие идеалы. С точки зрения той роли, которую ценности играют в жизни общества и человека:- Высшие ценности — это предельные по своей значимости ценности, которые отражают фундаментальные отношения и потребности людей. Без высших ценностей невозможна нормальная жизнь общества в целом. К таким ценностям относится часть материальных, духовных и социально-политических ценностей. Это, прежде всего: мир, жизнь человечества; представления о справедливости, свободе, правах и обязанностях людей, дружбе и любви; ценности деятельности (труд, творчество); ценности самосохранения (жизнь, здоровье); ценности самоутверждения, самореализации.- Ценности повседневного обихода. К таким ценностям относят как материальные, так и духовные ценности. Это все то, что нужно для нормального удовлетворения материальных и духовных потребностей человека.- Ценности, которые имеют вторичное значение для человека и общества т. е. без этих ценностей не нарушится функционирование человека и бщества. С точки зрения психологических особенностей ценностей человека К. Н. Хабибулин делит ценности следующим образом:- В зависимости от субъекта деятельности ценности могут быть индивидуальныли или ценности группы, класса, общества;- По объему деятельности ученый делит ценности на социогенные и материальные;- В завсимости от вида деятельности человека ценности делятся на трудовые, познавательные, социально-политические и воспитательные;- В последнюю группу ценностей входят ценности по способу выполнения деятельности [18]. Следующая классификация ценностей была выдвинута Т.В. Бутковской в конце 20 века. Классификация ценностей основанна на выделении жизненно важных и универсальных ценностей. По мнения ученой ценности бывают:-Витальными ( жизнь, семья );-Общественного признания (социальный статус);-Межличностного признания (проявление альтруизма и честности);-Демократическими (свобода слова);-Партикулярными (принадлежность семье);-Трансцендентными (проявление веры в Бога).Существует еще одна классификация ценностей по М. Рокичу. Все ценности человека он разбил на две категории:-Терминальные (ценность цели) — это убежденность человека в том, что поставленная им цель стоит всех усилий для ее достижения;-Инструментальные (ценность-способ) — это убежденность человека в том, что тот или иной способ поведения и действий является наиболее удачным для достиженния поставленной цели [12].Классификация ценностей по разным основаниям диалектична, т. е. она не является жесткой и неподвижной. Во-первых, с изменением условий ценности могут переходить из одного вида, из одного ряда значимости в другие. Во-вторых, с развитием общества могут возникать новые ценности, и наоборот, утрачивают значимость или вообще уходят в небытие прежние ценности. В-третьих, ценности находятся в тесной взаимосвязи и взаимодействии друг с другом не только в рамках какого-либо вида, но и между видами, в группах и между группами. Наконец, в каждом из видов ценностей, в свою очередь, следует различать множество разновидностей.2 Семья как ценность в современном мире. Семья как ценность у современной молодежи.В период социальных катаклизмов, которые переживает Россия, вопрос о том, что происходит с институтом семьи, стал одним из самых актуальных. Это связано с тем, что любое общество, рассматривая семью как одну из главных жизненных опор, особенно обеспокоено возможностью ее если не разрушения, то деформаций, которые могли бы привести к непредсказуемым последствиям для будущего этого общества.Определяя основные причины низкого уровня рождаемости в большинстве развитых стран, в том числе и в России, большинство специалистов связывает их с трансформацией института семьи и брака. Это проявляется, прежде всего, в том, что современный тип рождаемости характеризуется относительной устойчивостью идеального числа детей в семье (двое детей разного пола). Характеристика репродуктивного поведения молодого поколения составляет одну из главных задач. Известно, что на протяжении последнего столетия на территории России произошли значительные изменения в уровне рождаемости, которые сопровождают переход от траиционного к современному типу репродуктивного поведения молодежи. При традиционном типе репродуктивного поведения уровень рождаемости довольно высок. Чего нельзя сказать о новом, современном типе репродуктивного поведения.В российской семье изменение репродуквитного поведения связано с тем, что в процессе длительного исторического, социокультурного и экономического развития России трансформируются функции семьи, к которым относится и репродуктивная функция.К концу 60-х годов ХХ столетия контроль над деторождением стал характерен для поведения большенства семей нашей страны. Распространение этого сопровождалось переходом к двухдетной семье.В настоящее время тенденция снижения количества детей в семье сохраняется. Это хорошо просматриается в таблице с данными. (таблица № 1) Как видно из данных, представленных в таблице, если по оценкам опрошенных респондентов в старшем поколении (их родителей) среднее количество детей в семье составляло примерно 2,1, то на данный момент в современных российских семьях этот показатель снизился до 1,2.