Теория естественного права в России

Исследователи сходятся на том, что теория естественного права была активно воспринята русской общественной мыслью.
Свидетельством влияния идей естественного права в России может служить, прежде всего, довольно широкое распространение трудов представителей европейской естественно-правовой мысли, причем как в оригинале, так и в переводе на русский язык. В своем капитальном труде видный отечественный философ В. В. Зеньковский (1881–1962) сообщает, например, что в течение XVIII и в начале XIX в. в России было 140 переводов сочинений Вольтера. «К этому надо прибавить, – пишет далее ученый, – что, по свидетельству современников, “сочинения Вольтера ввозились тогда в великом множестве и находились во всех книжных магазинах”… Вольтера издавали даже в провинции; так, один тамбовский помещик, Рахма ...

Введение 3
1 Теоретические основы естественного права 5
1.1 Формирование и развитие естественно-правового направления в русской науке права 5
1.2 Особенности методологии научного творчества Самуэля Пуфендорфа в области естественного права 9
2 Взгляды теоретиков теория естественного права 14
2.1 Политико-правовая доктрина Гуго Гроция теория естественного права 14
2.2 Доктрина возрождения естественного права П.И Новгородцев 23
Заключение 32
Список использованных источников 34

Объект исследования общественное мнение в области естественного права в России
Предмет исследования Научная и учебная литература в области естественного права.
Цель исследования рассмотреть теорию естественного права в России.
Задачи исследования:
Изучить формирование и развитие естественно-правового направления в русской науке права;
Исследовать особенности методологии научного творчества Самуэля Пуфендорфа в области естественного права;
Проанализировать политико-правовую доктрину Гуго Гроция теория естественного права;
Рассмотреть доктрину возрождения естественного права П.И Новгородцев.

Выдержавший множество переизданий практически на всех основных языках труд Гроция с момента своего появления стал настольной книгой дипломатов и правителей. Он в значительной мере сохранил научную значимость и в современных условиях.В настоящий момент в учебном курсе российских вузов различные аспекты доктрины Гуго Гроция изучаются в рамках подготовки по многим специальностям: «Юриспруденция», «Международные отношения», «Философия», «История», «Теология» и др. Это связано с уникальностью и энциклопедическим характером научных интересов великого голландского мыслителя. Его работы востребованы в преподавании таких основных дисциплин как «Международное публичное право», «Международное гуманитарное право», «История политических учений», «История правовых учений», «Теория международных отношений», «История международных отношений», «История философии», «Всемирная история», «Сравнительное богословие», а также многочисленных курсов по выбору (например, одним из авторов данной статьи были разработаны и апробированы учебные программы, посвященные ключевым направлениям научной деятельности Гроция, для отделений «Международные отношения» и «Зарубежное регионоведение». Следует отметить особую важность использования междисциплинарного подхода, который необходим для эффективного изучения доктрины Гуго Гроция, в рамках деятельности исследовательских университетов, к которым относится, например, Нижегородский государственный университет им. Н. И. Лобачевского. В наибольшей степени доктрине великого голландского ученого уделяется внимание при изучении студентами различных специальностей истории формирования современного международного права. В классическом труде «История дипломатии» подчеркивается, что «пальма первенства в отношении разработки науки международного права принадлежит, несомненно, Гуго Гроцию. Историческое значение знаменитого голландского юриста заключается в том, что в век бесконечных войн, сопровождаемых грабежами и разорениями, он попытался теоретически обосновать защиту буржуазной собственности и вместе с тем ввести войну в рамки права народов». Тем не менее, следует подчеркнуть также непосредственную взаимосвязь теории в целом с комплексом дисциплин, изучаемых будущими специалистами в других областях социально-гуманитарного знания. «Существенным представляется мировоззренческий аспект изучения международного права в вузах. В процессе преподавания международного права с необходимостью затрагиваются и в известном объеме рассматриваются вопросы истории дипломатии и внешнеполитической деятельности РФ, международных отношений и др. При этом привлекаются знания не только из области общественных (философии, социологии, политологии и др.), но и лежащих вне этой сферы других наук». Исходя из этого, представляется чрезвычайно важным создание благоприятных условий для более глубокого постижения студентами принципов и особенностей доктрины Гуго Гроция, так как именно на ее основе возникли многие ключевые современные представления относительно политики, права и международных отношений. В качестве исходного материала для самостоятельной работы учащиеся располагают двумя полными русско-язычными изданиями его главного политико-правового трактата «О праве войны и мира», а также другими работами голландского ученого, которые находятся в свободном доступе в сети Интернет.Необходимо специально отметить существенное увеличение степени доступности востребованной в учебном процессе научной литературы благодаря развитию информационных технологий. «Большим плюсом электронных научных библиотек является возможность их использования студентами практически всех направлений обучения. Широта распространения глобальной сети Интернет позволяет студентам активно изучать научные журналы, выходящие как в других регионах страны, так и в других государствах, и практически недоступные для них в традиционном бумажном формате по причине ограниченности тиража и отсутствия их в библиотеках многих вузов и даже в универсальных научных библиотеках регионального значения». Актуальность обращения к работам великого голландского мыслителя в учебном курсе современных российских вузов во многом связана с недостаточным вниманием, которое уделялось изучению доктрины Гуго Гроция в советский период, когда непременно подчеркивался «буржуазный» характер, «консервативность» и даже «реакционность» его политико-правовой концепции. Историческое место Гроция в разработке философских, политических и правовых учений не оспаривалось, но подчеркивалась его классовая чуждость интересам пролетариата. Это оставило значительные пробелы в изучении его творчества в нашей стране. Поэтому неслучаен возродившийся с конца XX в. интерес к личности и идеям Гуго Гроция у отечественных специалистов в области юриспруденции, политологии, истории, философии, международных отношений и др. В дореволюционной России изучение наследия Гроция было в основном связано с его работами по «праву народов» (международному праву). Преподавание науки международного права было введено в российских университетах уставом 1835 г. под названием «общенародного права», которое затем уставом 1863 г. было переименовано в «международное право». Различные аспекты концепции Гуго Гроция рассматривались в курсах лекций по данной дисциплине, которые изучались и разрабатывались ведущими отечественными учеными с мировым именем: Г. Ф. Шершеневичем, Б. Н. Чичериным, А. Н. Стояновым, С. Е. Десницким, Ф. Ф. Мартенсом, Л. А. Камаровским, В. П. Даневским, М. А. Таубе и др. Трудно найти дореволюционное издание с обзором истории политико-правовой мысли, в котором бы не анализировались идеи Гроция. Относительная «реабилитация» доктрины Гроция в советской науке и образовательной среде была связана с потребностями внешней политики СССР в период окончания Второй мировой войны. Страны-победительницы, составлявшие антигитлеровскую коалицию, руководствовались в своих действиях противоборствующими идеологическими подходами, что часто заводило в тупик их попытки найти приемлемые для всех варианты решения проблем послевоенного мироустройства. В этих условиях именно естественно-правовые взгляды становились нейтральной альтернативой любым позитивистским построениям, ориентированным на определенную идеологическую систему. Одним из наиболее значимых примеров применения идей голландского ученого можно считать обращение к ним в процессе создания Организации Объединенных Наций. Особую важность концепция международного права Гуго Гроция представляла для Советского Союза, так как она гарантировала государству, ведущему справедливую войну, максимальное возмещение ущерба и затрат за счет агрессора. СССР нуждался в авторитетном юридическом обосновании своих территориальных приращений, перемещения культурных и материальных ценностей, а также установления политического влияния в освобожденных от фашизма странах. Уже в ноябре 1945 г. состоялось специальное заседание Института права АН СССР, посвященное 300-летию со дня смерти Гуго Гроция, по итогам которого вышел отдельный номер журнала «Известия АН СССР». Именно это издание содержит две статьи крупнейшего отечественного исследователя политико-правовых учений Нового времени В. Э. Грабаря, в которых детально проанализировано развитие концепции голландского ученого и его предшественников.Говоря об исторической значимости трактата «О праве войны и мира», В. ЭГрабарь подчеркивает, в частности, что «едва ли какая-нибудь другая книга, кроме Библии, насчитывала столько изданий, как этот монументальный труд Гроция… она была первым и единственным систематическим изложением действующего международного права, в котором можно было найти ответ на все запросы международно-правовой жизни». Позднее в СССР выходили посвященные различным аспектам политико-правовых воззрений Гуго Гроция достаточно содержательные статьи Ю. Я. Баскина, В. Г. Буткевича, А. И. Казарина, И. Ю. Козлихина, А. Л. Саккетти, Д. И. Фельдмана и др. Что касается учебной литературы, то, кроме соответствующих разделов в обобщающих учебниках по «Истории политических и правовых учений», «Истории международных отношений», «Международному праву», «Истории философии» и т. д., для помощи в изучении творчества Гроция издаются также специализированные методические пособия как юридического, так и исторического профиля, предназначенные для занятий в вузах. Чтобы составить объективное представление о значимости политико-правовой концепции Гуго Гроция, необходимо организовать ее изучение в контексте исторических реалий международной ситуации в Западной Европе на рубеже XVI–XVII вв., поскольку они во многом определяли направление его научной деятельности. Это важно не только для студентов-историков, но и для представителей других специальностей, так как одно лишь формальное изложение тезисов его работ не дает полной картины формирования правовых и философских взглядов голландского ученого. В период раннего Нового времени в Европе происходили значительные изменения, для адекватного отражения которых вместо традиционных религиозных представлений о сущности межгосударственных взаимоотношений требовалась принципиально иная, светская в своей основе, доктрина, основанная на юридическом мировоззрении. Гуго Гроций внес весомый вклад в научное осмысление и правовое урегулирование практически всех ключевых общественно-политических процессов своей эпохи, среди которых нужно выделить: – кризис феодализма и становление национальных государств в условиях генезиса абсолютистской формы правления (с доминированием не династического, а государственного интереса (raison d′ětat – фр.) как высшего принципа внутренней и внешней политики); – выход вооруженных конфликтов с локального на общеевропейский уровень (Итальянские войны, Тридцатилетняя война); – движение Реформации, породившее протестантские церкви и государства, а также новую идеологию, усилившую прагматизм в сфере международных отношений; – Великие географические открытия и последовавшая за ними борьба европейских стран за колониальные владения; – буржуазные революции (сначала в Нидерландах, затем в Англии), ознаменовавшие начало перехода государственной власти от родовой аристократии к финансовой олигархии. Все эти политические вызовы требовали соответствующего философского осмысления и юридического оформления. В связи с этим при изучении политикоправовой доктрины Гуго Гроция чрезвычайно важно подчеркнуть, что она возникла не сама по себе, а как ответ на наиболее актуальные потребности эпохи. Принципиальным моментом в изучении любой научной концепции в области общественных наук является вопрос об идеологической базе воззрений автора. Труды Гуго Гроция основаны на фундаменте естественного права и договорной теории происхождения государства. Можно считать общепризнанным факт, что именно голландский ученый является основателем рационалистического направления естественно-правовой теории, которая в эпоху раннего Нового времени пришла на смену господствовавшему в Средние века религиозному подходу. Теория естественного права, безусловно, является важнейшим фактором конституирования социально-политической действительности Нового времени. Школа естественного права не была однородной. При сохранении небольшого числа единых исходных установок ее течения нередко расходились и даже противоречили друг другу в решении многих практических вопросов (например, о предпосылках заключения общественного договора, о носителе суверенитета, о наиболее соответствующей природе форме правления и др.). Гуго Гроций, его продолжатель Самуэль Пуфендорф и ученик последнего Христиан Томазиус составляют, по выражению Е. В. Верховодова, «самую продвинутую концепцию» юридической науки XVII в. – теорию «чистого естественного права», которая в конце XVII – первой половине XVIII вв. господствовала в юридической среде Европы. Ее главная идея заключалась в признании разумной природы человека, а не «божественной воли» и высшим ориентиром в делах государства и мирового сообщества. Чтобы ввести международно-правовую проблематику в плоскость научного исследования, они стремились отделить естественное право (правила «вытекающие из самой природы») от позитивного (правила возникшие «путем установления») – божественное право, право народов, внутригосударственное право. Позитивное право отличается изменчивостью во времени и пространстве, и лишь неизменное естественное право, ставшее фундаментом всех остальных законов, тождественно само себе и придает целостность всей научной юридической системе. Знакомство с главными положениями естественно-правовой теории и взглядами ее ведущих представителей является неотъемлемой частью исследования доктрины Гроция, так как позволяет выделить черты сходства и различия в идеях мыслителей и проследить процесс становления взглядов самого голландского ученого. «Для Гроция естественное право – состояние духа, искусство мышления, с ним он соединяет такой особый предмет, как природное право. У Пуфендорфа естественное право превращается из состояния духа (абстрактно мыслящего индивида) в юридически осваиваемый предмет, т. е. движение мысли Пуфендорфа – от философии права к функционирующей практической юриспруденции». Изучение студентами политико-правовой доктрины голландского мыслителя, который во многом определил современное понимание теории естественного права, несет в себе не только дидактическое, но и воспитательное содержание. В современной российской педагогике воспитательный потенциал естественно-правовых идей востребован не только в рамках университетского образования, но также на школьном и даже на дошкольном уровне. Это связано с тем, что естественное право основывается на трех началах: справедливости, равенстве и свободе, которые в совокупности формируют ценности, присущие человеческой природе. На основе философской, юридической, педагогической литературы естественное право можно определить как неотъемлемое право человека, совокупность принципов, нравственных норм, а также иных ценностей, продиктованных разумной природой человека. «Естественное право – это место встречи права и нравственности, где ценностные регуляторы находятся в согласии с требованиями справедливости, свободы, равенства… Идеи естественного права представляют собой ту часть правового воспитания, в которой гармонично сочетаются правовые и нравственные ценности». Естественное право воспринимается в современной образовательной среде как постоянно развивающееся идеальное правосознание, возникающее из жизненных потребностей и содействующее их дальнейшему росту и совершенствованию. «В эпоху Нового времени произошла радикальная смена приоритетов в философско-правовой проблематике. Фактически в Новое время сложилось подлинное правосознание, отличающееся от нравственного и религиозного сознания. Понятие “право” ‘‘как правила нравственных поступков, которые являются для индивидов обязательными” определил Г. Гроций». Нельзя не признать, что Гроций весьма тяжелый для чтения автор. Его рассуждения перегружены цитатами из юридических, религиозных, философских источников и множеством ссылок на них. Это связано с методологией исследования правовых проблем, которой следовал Гроций: в ней еще не были изжиты схоластические традиции. Таков был стиль науки раннего Нового времени. При этом следует учитывать, что Гроций прямо заявляет о непредвзятом отношении к авторитетам и об отказе от слепого следования им. На протяжении всего текста трактата «О праве войны и мира» автор демонстрирует критичность взглядов и логику анализа, свойственные для юридического мышления, основы которого он закладывал. Трактат Гуго Гроция, ставший настольной книгой юристов-международников и государственных мужей, предназначался для справедливого разрешения международных конфликтов переходного (от феодализма к капитализму) периода, когда люди сталкивались с многочисленными ранее неизвестными социальными и политическими противоречиями. Современное общество находится в схожей ситуации кризиса института государства, а также всей системы международных отношений. Оно испытывает тягостное состояние неопределенности, отсутствия твердых ориентиров дальнейшего развития. Таким образом, по-прежнему актуальными остаются написанные почти четыре века назад слова великого голландского ученого: «Подобный труд тем более необходим, что ни в нашем веке, ни в прежнее время не было недостатка в таких людях, которые столь презрительно относятся к этой отрасли права (международного – авт.), как если бы не существовало ничего, кроме ее пустого названия». Именно в подготовке специалистов нового поколения, знающих истоки науки международного права и разделяющих гуманистические устремления ее основателя, должно заключаться будущее российского политико-правового образования.2.2 Доктрина возрождения естественного права П.И НовгородцевОтечественные философы и теоретики права еще в конце XIX — начале XX века обращали внимание на эти проблемы, глубоко и всесторонне исследовали природу естественного права. Полемизируя со своими немецкими коллегами, они создавали содержательные, во многом оригинальные учения о праве, не уступавшие философско-теоретическому уровню западноевропейских правоведов. Разработке естественно-правовой доктрины в среде неокантианцев уделялось особое внимание, поскольку источник права представители этой теории видели в правовом сознании. Большой вклад в изучение этих вопросов внес известный философ права, государствовед, теоретик неолиберализма, родоначальник концепции возрожденного естественного права в России Павел Иванович Новгородцев. Интерес к этой проблематике возник в самом начале его творческой деятельности и сохранился на протяжении всей жизни; уже целью написания его первой крупной работы (Новгородцев, 1896) стал анализ проблем естественного права в немецкой литературе XIX века. Еченый стремился показать, насколько историческое направление в юриспруденции смогло упразднить идею естественного права. В итоге в работе «Историческая школа юристов. Ее происхождение и судьба» он констатирует, во-первых, что идея естественного права пережила нападки со стороны исторической школы права и, во-вторых, что центр естественно-правовой концепции заключается не во взгляде на происхождение права, а в возможности нравственного суда над ним. В связи с этим исследованием идеи естественного права представляется важным акцент, который был сделан п.И. Новгородцевым применительно к области философии права — в рамках этой науки необходимо изучать не условия правообразования, а проблемы самостоятельного значения нравственной оценки явлений. Поставив вопросы философского познания права на почву этики, Новгородцев, яркий представитель Баденской школы неокантианства, оправдывал идеализм как исходный пункт всех моральных определений и абсолютизм как неизменную форму и сущность моральных предписаний. Этика как область свободы, полагал мыслитель, предполагает самодостаточность и самоопределение личности. Пределения морали получают свой смысл только как индивидуальные переживания личности: даже если эти определения направлены на интересы многих лиц, то общие цели сознаются отдельными личностями. Роциальные требования приобретают нравственный характер только через самоопределяющуюся личность. Это — почва, на которой воздвигается высшее благо нравственного мира, нравственная основа социума. Вне общественных союзов личность не может проявить всего содержания нравственных целей, с другой стороны, вне автономной личности вообще нет нравственности. Еаким образом, личность, с точки зрения этой философии, является границей между царством необходимости и царством свободы.