История медиины Древнего Востока

Антиплагиат 70%, защищена на отлично ...

СОДЕРЖАНИЕ
Введение………………………………………………………………….....3
Глава 1. История медицины на Ближнем Востоке и Египте…….………6
1.1. Врачевание в Древней Месопотамии………………………………...6
1.2. Развитие медицины в Древнем Египте………………….…………..12
Глава 2. Развитие медицинских знаний в Индии и Дальнем Востоке...16
2.1. Медицина в Древней Индии…………………………………...…….16
2.2. Врачевание в Древнем Китае……………………….……………….21
2.3 Общие и отличительные черты медицины в странах Древнего Востока………………………………..………………………………………….25
Заключение……………………….……………………………………….27
Список использованной литературы…………………….………………31

В наши дни, когда на всей планете на первый план ставится приоритет общечеловеческих ценностей, подготовка медицинских сотрудников во всех мировых государствах есть немыслимой без широкого и полноценного гуманитарного образования. При этом нужно развивать историческое мышление, потому что без плодотворного научного сотрудничества между мировыми народами невозможно предоставлять качественные медицинские услуги.
Медицина как область человеческой деятельности и культуры по своей сути есть глубоко интернациональной: всеми народами мира в меньшей или большей степени вносилось и продолжает вноситься вклад в ее развитие, а так же в ее становление и международное сотрудничество в области здравоохранения.
История медицины является ярким свидетельством постоянно возрастающей сплоченности развивающе гося общества людей. Ее изучение, несомненно, приводит к осознанию глобальных общечеловеческих проблем и задач в медицинской области и охране здоровья человечества. И в конечном итоге осознается собственная ответственность за судьбу планеты Земля, ищутся пути и средства решения различных вопросов, связанных с медицинскими знаниями [18, c. 9].

до н. э. Можно сделать общий вывод о том, что на протяжении долгой истории своей собственной вавилонской-ассирийский культуры оказали большое влияние на развитие научных знаний в регионе, где, наряду с Месопотамская клинописных распространенных медицинских текстов, которые не скопированных почти без изменений до начало нашей эры.1.2. Развитие медицины в Древнем ЕгиптеИстория древнего Египта насчитывает более трех тысячелетий: от конца IV тысячелетия до н. э. до 395 г. н. э., когда в следствие распада Великой Римской империи древний Египет присоединился к Византии.В истории медицины древнего Египта ученые выделяли три крупных периода: царский (XXX-IV вв. до н. э.), греко-римский (332 г. до н. э. – 395 г. н. э.) и византийский (396-639 гг.), что переходил в Средние века.Для нас особый интерес представляет развитие медицинских знаний царского периода, так как именно он относится к истории Древнего Востока. Таким образом, все дошедшие до нас древние египетские иероглифические тексты медицинской царского период фиксируются в II тысячелетии до нашей эры. (Обращаясь к истории Среднего и Нового царств).Основные источники по истории и врачевания древнего Египта это: описания историков (Геродота и Мане-фона) и писателей древности (Диодора, Полибия, Страбона, Плутарха и др.); археологические исследования (египетские мумии); записи и изображения в пирамидах, гробницах, саркофагах и заупокойных стелах, текстах папирусных свитков.Сегодня известно больше десятка папирусных свитков, что частично или полностью посвящались медицине. При этом неотъемлемой важной частью культуры древнего Египта было врачевание или лекарство. В его основе был практический опыт населения страны. Дошедшие к нам папирусы медицинского содержания были лаконичными практическими руководствами для врачевателей и врачей [19, c. 25].Первое представление о строении человеческого тела (анатомия) египтянам были получены из практики бальзамирования, который также подтверждается достижениями в области химии.Знание древних египтян в структуре тела людей были весьма значительны и могут быть соотнесены с достижением древних индейцев в вопросе предусмотреных.Уже в середине II тысячелетия до н. э. древними египтянами было проведено описание крупных органов человека: мозга, сердца, сосудов, почек, кишечника, мышц и т. д. Однако они не подвергались специальному изучению, что связано, скорее всего, с влиянием религиозных убеждений.Египтянам принадлежит первое описание мозга, который пришел к нам. Она дается в папирусе Э. Смита, где они движутся в мозг напоминает открытую рану "кипящий меди." Древние египтяне, было отмечено, что повреждение головного мозга приводит к болезненных состояний других частей тела (например, паралич конечностей), и, таким образом, было положено начало естественно-научных понятий об этом [18, c. 43].Особую роль в жизни человека имело так же сердце и сосуды. Таким образом, древние египтяне уже в середине II тысячелетия до н. э. владели искусством определения болезней по пульсации сосудов, т. е. пульсу, который ими наблюдался в разных частях тела.При составлении препаратов широко используются лук растения, мак, даты, лотоса, граната, алоэ, виноград, папирус. Как используются минералы (сурьма, сера, железо, свинец, соды, гипса, глины, нитратов), а также различные части тела животного. Так, лекарства для изгнания глистов («умерщвление червей») содержало такие компоненты: косточки фиников – 8 частей, растения дисарт – тоже 8, сладкого пива – 25 частей. Рецепт имел слова: «сварить, смешать, выпить – выйдет тотчас». Лекарство от слепоты содержало в себе бычью печень и мед. Некоторые рецепты были очень сложными и включали до 37 составляющих компонентов. При этом большинство рецептов в папирусе Эберса сопровождалось ссылками на магические заклинания и заговоры, какие, по их мнению, тоже могут отпугивать злых духов. В этих же целях в состав лекарств часто включались неприятные на вкус вещества: часть хвоста мыши, выделение из ушей свиньи, экскременты и моча животных и т. д. Прием подобных лекарств сопровождали устрашающие заговоры и заклинания [8, c. 50].В древнем Египте, мы видим также распространение многих серьезных инфекционных (оспа, малярия, чума) и паразитарных заболеваний. Об этом свидетельствуют описания историков, оспа пустулы на лице Рамзеса Второго, чумной бациллы, которая находится на рассмотрении мумий и других четких доказательств. В древнем Египте было составлено самый древний из дошедших к нам текстов о строении человеческого тела и оперативное лечение (хирургия) – хирургический папирус Эдвина Смита, что датируется XVI в. до н.э. [6, c. 51]Она состояла из 17 колонн, которые описаны в 48 случаях травматического повреждения, которое подвергается кости черепа, головного мозга, шейных позвонков, ключицы, плеча, грудной клетки и позвоночника, а также методы их лечения в отсутствие элементы мистики и магии.Врачебная этика Египта того времени требовала, чтобы лекарь, после осмотра больного, открыто сообщал ему о исходе лечения с помощью одной из трех фраз: 1) «это болезнь, которую я смогу вылечить»; 2) «это болезнь, которую я, может быть, могу вылечить»; 3) «это болезнь, которую я не смогу вылечить» [10, c. 126].В тех случаях, когда лечение возможно, автор папируса дает четкие рекомендации целителя, как он должен действовать. При лечении переломов у древних египтян использовали деревянные лубки («шины») и плотное бинтование пораженной конечности с льняной тканью, пропитанной смолой..Тем не менее, источники, которые дошли до нас, дают очень ограниченное представление о хирургии в древнем Египте, известно о лечении ран, ритуальном обрезании и кастрации евнухов для гарема фараона.Для обозначения пациента в древнеегипетском языке имелось слово «херидес». Оно означало буквально «тот, кто под ножом», однако его употребляли и в более широком смысле. Так называли и других больных, которые нуждались в лечебной помощи «без ножа» [9, c. 78].Большое значение в древнем Египте дал соблюдение установленных правил гигиены и тесно связанные с ним профилактики заболеваний. Традиции и обычаи прописывают чистоту дома и умеренности в еде: «Египтяне пьют лишь из медных сосудов, которые чистятся ежедневно. Платье носятся полотняные, всегда свежевымытые, и это есть для них предметом большой заботы. Обрезают себя ради чистоты, предпочитая быть опрятными, нежели красивыми. Жрецы через день стригут свои волосы на теле для того, чтобы не иметь на себе ни вшей, ни каких-то других паразитов во время служения божествам. Моются они два раза в день и два раза в ночь» (Геродот) [1].Поэтому не случайно греки считали египтян «изобретателями» медицины, и в особенности медицины профилактической [18, c. 65].ГЛАВА 2. РАЗВИТИЕ МЕДИЦИНСКИХ ЗНАНИЙ В ИНДИИ И ДАЛЬНЕМ ВОСТОКЕ.2.1. Медицина в Древней ИндииДревняя и самобытная цивилизация Индии оформилась уже в III тысячелетии до н. э. в пределах Индостанского субконтинента, причем случилось это задолго до появления там индо-иранских (арийских) племен. Основные источники – это древние литературные памятники (религиозно-философские сочинения – веды, I тысячелетие до н. э.; «Предписания Ману», II в. до н. э.; самхи-ты Чараки и Сушруты, первые века нашей эры), археологические и этнографические данные, народный эпос и т.д. [7, c. 147].О древней Индии она была написана многие известные историки, философы и путешественники античности: греческий историк Геродот, Страбон и Диодор, участники походов Александра Великого, посол Селевкидов при дворе короля Чандрагупты - Мегасфен, китайский историк Сыма Цянь, паломник Фа Сянь и другие.В развитии медицины в древней Индии, ученые выделили несколько периодов. Таким образом, во время харрапской цивилизации (существование Мохенджо-Даро) наблюдался относительно высокий уровень развития медицины и целительства в долине Инда в середине III - начало II тысячелетия до нашей эры. е. но и в последующие периоды истории древней Индии, он значительно упал и больше не достигли уровня харрапской культуры.Развитие медицины в ведийский период мало исследовано. Указания на врачебные знания сохранились в «Ригведе» (веда гимнов и мифологических сюжетов, устная традиция которой восходит к XII-X вв. до н. э.) и «Атхарваведе» (веда заклинаний и заговоров, VIII-VI вв. до н. э.). Записывать священные тексты начали в середине I тысячелетия до н. э. (500 г. до н. э.).В «Ригведе» упомянули три недуга: проказу, чахотку и кровотечение. Так же однажды говорится о врачевателе в такой форме: «Наши желания различны, возчик жаждет дров, врачеватель – болезней, а жрец – жертвенных возлияний» [5, c. 178]. Основные медицинские божества ведического периода - близнецы Ашвинов боги целителей и хранители, Рудра - покровителя охотников и трав правителя и высших божеств: Агни - бог огня и возрождающаяся жизнь, Индра - символ грома небесного, и податель дождя и Сурья - бог солнца. Также были злые духи и демоны, которые посылает людей к различным заболеваниям.Древние целители называют бхиджаж ("изгоняющие демонов"). Это название они сохранили и более поздние периоды истории Индии, когда врачи заклинатели превратились в целителей-знахарей.Врачевание классического периода (магадхско-маурийская и кушано-гуптская эпохи) отличалось высокой культурой развития. Безусловно, искусство врачевания (санскрит аюрведа – учение о долгой жизни) высоко ценили в древней Индии. В буддийских преданиях и текстах сохранилась слава о чудесных целителях Дживаке (VI-V вв. до н. э.), Чараке и Сушруте (первые века нашей эры).Основные направления традиционной древнеиндийской медицины были отражены в двух памятниках древней письменности: «Чарака-самхита» (датируется I-II вв. н. э.) и «Сушрута-самхнта» (датируется IV в. н. э.).Раняя "Чарака Самхита", посвященая лечению внутренних болезней, а также содержат информацию о более чем 600 препаратов растительного, животного и минерального происхождения. Их применение написано в восьми секциях: лечение заболеваний всего организма; лечение раны; лечение заболеваний головы; лечение психических заболеваний; антидоты; лечение детских болезней; агенты, повышающие эликсиры сексуальной активности и против старческой дряхлости. «Сушрута-самхита» в основном посвящалась оперативному лечению. В ней было описано больше 300 операций, более 120 хирургических инструментов и около 650 лекарственных средств.Знание индийских целителей строения тела являются наиболее полными в древнем мире. Несмотря на несовершенство метода исследования, который был основан на теле умершего и вымачивания его в проточной воде, древние индейцы досконально изучили человеческое тело. Различались мембраны, кости 300 (который включает в себя зубы, и хрящ), 900 связок, 500 мышц, 90 сухожилий, которые были плоские, круглые и длинные. Целители выздоровел еще 107 суставов, 40 главных судов и их 700 филиалов (несут кровь, слизь и воздух), 24 нерва 9 чувств и 3 веществ (прана, слизи и желчи) [3, c. 97]. Безусловно, познания индийских врачей о строении тела человека было важной вехой в истории анатомии. Они сыграли большую роль в становлении древнеиндийской хирургии.Здесь необходимо отметить, что сравнение достижений древних индийцев с познаниями древних египтян было весьма условным: египетские тексты медицинского содержания были записаны во II тысячелетии до н. э. (т. е. почти на два тысячелетия раньше).В классический период истории древней Индии наблюдается отход от господствовавших в ведийский период сверхъестественных представлений касательно причин болезней. Религиозно-философские системы, на каких они основывались для поиска основ мироздания, показали и элементы естественнонаучных знаний. Человека рассматривали в тесной связи с окружающим миром, какой определялся пятью стихий: землей, воздухом, огнем, водой и эфиром. Различное качество предметов объясняли разной комбинацией мельчайших частиц ану («атомов»).Диагностику болезней основывали на подробном опросе больного и исследовали теплоту его тела, цвет кожи и язык, выделения, шумы в легких, голос и т. п. Интересно, что ни в Сушруте, ни в Чараке ничего не сообщается о исследовании пульса. В то же время в Сушруте описывается не известное даже древним грекам сахарное мочеизнурение, которое определялось по вкусу мочи [18, c. 70].Тактику лечения в древней Индии, так же как и в других странах древнего мира, определяла в первую очередь излечимость или неизлечимость болезни. При благоприятном прогнозе врачевателем учитывались особенности болезни, время года, возраст, сила и ум больного, его темперамент. Лечение направляли на уравновешивание нарушенных соотношений жидкости (субстанции), что достигалось, в первую очередь, диетой, во-вторых – лекарственная терапия (рвотная, слабительная, потогонная и т. п.), а в-третьих – хирургические методы лечения [24].Следует отметить, что рождение ребенка в древней Индии считался самостоятельной областью медицины. В трактате Сушрута подробные рекомендации беременным женщинам о чистоте и надлежащем образе жизни, описывает отклонение от нормального хода родов, уродством плода, эмбриотомия, кесарева сечения (используется после смерти матери ради ребенка).Искусство хирургии в древней Индии был самым высоким в древнем мире. Сушрута хирургии был признан "первым и лучшим из всех медицинских наук, драгоценные произведения неба, источник истинной славы." Не имея ни малейшего представления о антисептическое и асептического, индийские целители обратить особое внимание на чистоту во время операций. Их отличает смелость, ловкость и отличное знание хирургического инструмента. Хирургические инструменты изготовляли опытные кузнецы из стали, какую в Индии научились производить в глубокой древности. Их затачивали так, что ими можно бы 10 раз легко разрезать волос, а хранились они в специальных деревянных коробках [21, c. 170].Врачеватели древней Индии делали ампутации конечностей, лапоротомию, камнесечение, грыжесечение, пластические операции. Они «умели восстанавливать нос, уши и губы, что были потеряны или искалечены в бою или же по приговору суда. Метод Ринопластика, который был подробно описан в трактате Сушруты, вошел в историю под названием "индийский метод." Кожный лоскут для формирования будущего носа разрезали на сосудистой ножке из кожи лба или щеки. Аналогичный метод был использован для других операций на лице.Медицина древней Индии тесно связана с религиозными и философскими учениями, среди которых особое место отводится йоге. Она объединила религиозную философию, моральные и этические учения и системы упражнений, поз (асан). Большее внимание было уделино чистоте тела и своеобразного образа жизни. Учение йоги состоит из двух уровней: Хатха-йога (физическая йога) и Раджа-йога (мастерство духа).В ведийский период врачевание не было предосудительно: даже Агни и близнецов-Ашвинов уважително называли «чудесные лекари». К концу древности, когда развилась кастовая система и общественное неравенство, некоторые занятия (например, хирургия) стали считаться ритуально «нечистыми». Однако в целом занятие врачеванием вызывало большое уважение. Дальше уже в классический период развития страны традиционная индийская медицина достигла апогея своего развития [20, c. 153].Можно сделать вывод о том, что медицина древней Индии имела свои особенности в развитии и хирургическое вмешательство считается одним из самых передовых в древнем мире.2.2. Врачевание в Древнем КитаеВ истории врачевания древнего Китая различают два больших периода. Это царский (XVIII-III вв. до н.э.), когда основной была устная традиция, и империи Хань (III в. до и. э. – III в. н. э.), когда составлялись хроники Ханьской династии, а так же и записывались медицинские сочинения, которые дошли до нас.Основным теоретическим положениям древней китайской медицины было присуще испытание временем. И следует отметить, что в основных своих чертах они сохранились в течение трех тысячелетий.Знание структуры человеческого тела начали накапливаться в Китае в древние времена, задолго до того, запрет на вскрытие трупов (это произошло в II. До н. Э.). этот запрет связан с утверждением конфуцианства в качестве официальной религии. Об этом свидетельствуют сохранившиеся анатомических таблиц более поздние периоды (VI-VII вв.).Следует отметить, что представления о болезнях и их лечении, в древнем Китае был присвоен природно-философскую основу. Здоровье "было понято как результат баланса начал "инь" и " янь" и пять элементов" в блюз ", и болезнь была нарушена их гармоничного взаимодействия. Различные соотношения этих нарушений были объединены в несколько синдромы, которые были разделены на две группы: избыток синдром - "янь" и отсутствие синдрома - "инь" [4, c. 56]. Различных заболеваний объясняет широту взаимодействия организма с окружающей средой и природой, а также характеристики организма. Так, в своем трактате "Нэй Цзин" пять темпераментов были описаны, которые совпадают с периодом формирования таких представлений в Древней Греции. Только на болезни влияет длительное пребывание в одном из эмоциональных состояний (гнев, радость, печаль, отражение, печаль, страх, и страх) и многими другими естественными причинами.Искусство диагностики в древнем Китае был основан на методах обследования больного: осмотр кожи, глаз, языка и слизистых оболочек. Как определяется общим состоянием пациента и настроение. Слышала "звуки, которые возникли в человеческом теле", неприятные запахи определены. Затем он провел детальное исследование пульса пациента и исследовали с помощью давления на нужные точки на теле. Согласно легенде, эти методы введены легендарный целитель, который жил в IV. до н. э. и он был известен под псевдонимом Вянь Цинь, чье настоящее имя было Цинь Юэчжэнь.В исторических хрониках Ханьской династии встречаются сведения о чудесных исцелениях, что осуществлял Бянь Цюе с его учениками. Он так же очень искусно применял иглоукалывание и прижигание, делал массаж и использовал для этого местные лекарственные средства (нужно отметить, что методы диагностики, какими владели врачи классического периода истории Греции V-IV вв. до н. э., были во многом схожими с перечисленными выше древнекитайскими методами) [16, c. 40].Одним из величайших достижений китайской философской мысли периода - эта идея кругового движения крови, которая была написана на древнем китайском медицинском трактате - "Йэн Цзын". Он отмечал, что «сосуды общаются друг с другом по кругу, и не имеют ни начала, ни конца. Кровь в сосудах и непрерывно циркулирует по кругу, и проходит через сердце. Так же в нем отмечалось, что «без пульса невозможно распределить крови в больших и малых сосудах. Именно пульс обусловливал круговорот крови и «пневмы». Пульс считается внутренней сущностью ста частей тела, самым тонким выражением внутреннего духа».Целители древнего Китая пришли к такому выводу эмпирически (в Европе теорию научно обоснованной циркуляции, сформулированную в 1628 У. Гарвеем). Китайские врачи осматривают пациента, исследовали пульс не менее девяти точек. В то же время, отведенное на 28 видов импульсов, из которых десять считаются основными. Таким образом, наиболее интенсивно изучались особенности поверхности, глубокие, редкие, частые, небольшой, экстремальные, свободные, вязкие, напряженные, прогрессивные сердца. Следует сказать, что древний метод пульсовой диагностики постоянно совершенстовали многие поколения китайских врачевателей и со временем такие познания превратились в согласованные учения о пульсе, что стало вершиной диагностики в древнем Китае. Наиболее полно такие положение изложены в труде известного китайского врача Ван Шухэ – «Мо цзин» («Трактат о пульсе», 280 г. н.э.).Характерная особенность традиционой китайской медицины – это чжэнь-цзю терапия (чжэнь – иглоукалывание; цзю – прижигание). Эмпирические корни этого метода восходит к глубкой древности, когда врачи замтили, что выстрел, пореза или раны в определенной точке тела приводит к излечению некоторых заблеваний. Таким образом, сокращение центральной ямке верхней губы может привести пациента из состояния обморока, а также введение иглы в первый и второй палец из задней части рук.