Основные этапы развития и проблемы национальных философских культур народов нашей страны.

Уникальность работы не менее 80 %. ...

Содержание


Введение…………………………………………………………………………...3

Глава 1. Анализ национальных философских культур…………………………5

Глава 2. Роль философии в формировании национального самосознания в современной России……………………………………………………………..23

Заключение……………………………………………………………………….28

Список использованной литературы…………………………………………...30

Цель: изучение основных этапов развития и проблемы национальных философских культур народов нашей страны.
Задачи:
1. изучить национальные философские традиции;
2. проанализировать синтез философии и религии;
3. выявить проблемы национальных философских культур народов России;
4. охарактеризовать специфику национального самосознания в России;
5. определить значение национального самосознания.
Теоретическая и практическая значимость исследования: возможность использования материалов данного исследования как базы для дальнейшей научной работы в области философии.
Структура работы: введение, две главы, заключение и список использованной литературы.

Но больше всего коллективные эмоции распространяются посредством современных СМИ, в особенности - телевидения.
Следовательно, наличие технических возможностей способно существенным образом ограничить, или, наоборот усилить возникновение национальной философской культуры. Но главным аспектом в изучении данного явления является наличие проблем культурно-человеческих. Лицам, составляющим эмоциональный, целостный социум нужно обладать взаимной согласованностью, затрагивающей «культурные коды».10
Культурные коды - это свойственные каждой национальной философской культуре, собственные неповторимые предрассудки, установки, обычаи, психологические автоматизмы, стандарты поведения и выражения.
Чтобы обеспечить прочный эмоциональный контакт, представителям той или иной национальной философскойкультуры нужно обеспечить такое взаимопонимание, чтобы они могли понимать друг друга даже без слов, говоря образно.
Эмоциональные механизмы и их активизация влекут за собой известную и «иррациональную» неприязнь национальной философской культуры к инородцам, которые попадают в их среду. Инородцы могут обладать общими «объективными интересами» с представителями национальной философской культуры, не представляя при этом для нее «объективную опасности».
Но и в этом случае, они станут объектом неприязни лишь потому, что якобы нарушают непрерывное «эмоциональное пространство» национальной философской культуры. Диссонанс, затрагивающий общую «эмоциональную симфонию», может быть вызван инородцами, представителями другой национальной философской культуры.11
В «эмоционально чуждую» группу могут попасть помимо инородцев, инакомыслящие и диссиденты лишь потому, что они обладают убеждениями, противоречащими массовому эмоциональному строю.
Национальные философские культуры, которые не обладают формальными юридическими рычагами, чтобы оказывать влияние на правительство, зачастую могут заставить его принять то, или иное решение, исходя из выработавшегося в обществе «общего мнения». Здесь речь идет об общих ценностях, целях и эмоциональных оценках реальности.
Таким образом, важнейший признак сплоченности национальной философской культуры - это наличие эмоционального единства и «эмоциональной когерентности».
Религия - система комплексного социокультурного и духовного образования, оказывающая огромное влияние на процесс формирования всех национальных философских культур.
Соотношение и взаимопроникновение религии и философии является самой обсуждаемой и самой спорной темой среди многих известных философов, так как процесс их сосуществования и взаимодействия всегда был достаточно сложным.
Как известно, религия оказывает огромное влияние на формирование мировоззрения разных народов. И, исходя из этого, ниже, в следующем разделе, рассмотрим ряд традиционных религиозно-философских культур, существующих и активно развивающихся в нашей стране.
Философия и религия имеют единый гносеологический объект, они несут в себе цель познать мир и человека. И та, и другая, способны трансцендировать, выходя за границы, затрагивающие чувственную, осязаемую реальность, удваивая мир.
Различие их состоит в том, что философия не определяет решающего признания относительно этого сверхчувственного мира, не выявляет способности, решающе воздействовать на судьбы людей.
Для религии это является важнейшей характеристикой, и для того, чтобы реализовать данную связь, идет формирование культа: системы, затрагивающей действия и обряды, призванные оказывать воздействие относительно высшего из миров. За последнее время наша страна характеризуется религиозным возрождением, то есть населением возрождаются традиционные религиозные ценности.
Многие россияне остались верными своей религии, подтверждением тому является стремление населения участвовать в важнейших религиозных таинствах и обрядах.12
К примеру, таких как таинство крещения, миропомазание, причащение и брак у христиан, мусульманские и еврейские обряды обрезания и свадебные церемонии, проведение похорон у представителей самых разных религий.
Рассмотрим и изучим этноконфессиональные образования, существующие и активно развивающиеся в нашей стране.
1) Христианская религиозно-философская культура
Религиозно-философские идеи в православии основываются на вере в единого Бога, единосущего Богу Сыну и Святому Духу.
Учение отталкивается от веры, затрагивающей телесное вознесение и второе пришествие Христа.
Второе пришествие должно произойти после того, как люди потеряют веру, и земля будет охвачена страхом в ожидании бедствий.
Вера утверждается Единой Церковью, а ее главой является Иисус Христос.
Самая влиятельная религия в нашей стране - это христианство, одним из главных его направлений является православие, оно представляется в России Русской православной церковью (58 % населения).
Православной религии придерживается основная масса русскоязычного населения нашей страны, а также такие народы, как карелы, ижорцы, водь, вепсы, саамы, коми, коми-пермяки, удмурты, бесермяне, марийцы, мордва, чуваши, кряшены, нагайбаки, осетины, цыгане, ханты, манси, чулымцы, кумандинцы, челканцы, шорцы, хакасы, кеты, юги, якуты, нанайцы, ульчи, орочи, ительмены, камчадалы, алеуты, юкагиры, ненцы, селькупы, тубалары, телеуты, тофалары, долганы, эвенки, эвены, ороки, чуванцы, энцы, алтайцы, теленгиты, негидальцы, коряки, небольшое число нивхов, чукчей, украинцы, белорусы, грузины, греки и болгары, западные буряты, донские калмыки и моздокские кабардинцы.13
2) Мусульманская религиозно-философская культура
Религиозно-философская идеология тесно связана с освоением священной книги Корана и Сунны посредством гакль (разума).
Основными исламскими догматами являются:
- поклонение единому всемогущему богу Аллаху;
- почитание пророка Мухаммеда.
Основные «столпы ислама»:
- «шахада» (вера в Единого Бога Аллаха, и признание Муххамеда посланником Аллаха);
- «салат» (совершение молитвы 5 раз в день);
- «закат» (милостыня бедным);
- «сауи» (пост в священный месяц рамадан);
- «хадж» (паломничество в Мекку).
В нашей стране проживают около двадцати народов, исповедующих ислам (около 19 млн. чел.).
Исламскими представителями Приуралья и Поволжья являются мусульмане-сунниты: татары и башкиры.
Исламскими представителями Северного Кавказа являются мусульмане-шииты: азербайджанцы, и мусульмане-сунниты: чеченцы, ингуши, аварцы, лезгины, кабардинцы, ногайцы, карачаевцы, адыгейцы, рутульцы, кумыки, даргинцы, лакцы, табасаранцы.14
3) Буддистская религиозно-философская культура
Главной идеей буддизма является «Средний путь» жизни между двумя крайними:
1) «путь удовольствия» - развлечения, праздность, ле­нь, физическое и моральное разложение;
2) «путь аскетизма» - умерщвление плоти, лишения, страдания, физическое и мо­ральное изнеможение.
«Средний путь» - путь через знания, мудрость, разумное ограни­чение, созерцание, просветление, самосовершенствование. Ко­нечная цель этого пути - Нирвана (высшая благодать).
Буддой были выведен ряд следующих благородных (арийских) истин:
- жизнь на Земле представлена страданиями;
- у страданий есть причины (жажда наживы, славы, удовольствия, жизни);
- от страданий можно избавиться;
- путь, которые освобождает от страданий, (отказаться от земных желаний, просветление, Нирвана).
Заповеди-ориентиры буддизма: не убий, не укради, будь целомудренным, не лги, не употребляй опьяняющих и одурманивающих веществ.
В нашей стране буддизм исповедуются жителями Бурятии, Калмыкии, Тувы (900 тыс. чел.). В последнее время к буддийским общинам приобщились жители Москвы, Санкт-Петербурга, Самары (500 тыс. чел.).
4) Иудаистская религиозно-философская культура
Главной идеей иудаизма является идея богоизбранности евреев.
Основными заповедями иудаизма, которые Бог передал через Моисея, являются: запрещено поклонение другим богам; нельзя упоминать имя Бога просто так; должен соблюдаться субботний день, в который запрещено работать; а также совокупность моральных норм: почитание отца и матери; запрещено убивать; запрещено красть; запрещено прелюбодеяние; запрещена дача ложного свидетельства.
Иудаизмом предписаны ограничения в пище: кошерная (дозволенная) и трефная (недозволенная).
Российский иудаизм представлен следующими этно-религиозными подгруппами евреев: ашкеназские евреи, горские евреи, грузинские евреи, бухарские евреи, караимы и крымчаки.
Вопросы, затрагивающие национальную проблематику для современной России, являются одними из самых важных направлений ее деятельности.15
Наша страна - многонациональная, в ней проживает более ста народов.
Современная ситуация в России является нациопатической. А понятие «нациопатия», как известно - это источник конфликтов.
Современная научная трактовка национальной философской культуры опирается на ряд субъективных, психологических моментов, хотя самыми объективными и оказывающими решающее значение является совокупность экономических, демографических, нормативно-правовых моментов.
Исходя из выше перечисленных факторов, рассмотрим проблемы, затрагивающие межнациональные конфликты.
Распад СССР стал причиной возникновения множества межнациональных конфликтов.
В 1992-1993 годах обострился приднестровский конфликт, началась национальная война в Грузии, череда кровавых событий произошла, а в России начался ингушско-осетинский конфликт.
В то же время межнациональная война разразилась и в Закавказье по поводу статуса Нагорного Карабаха.
Если не преодолевать такие конфликтные ситуации, не решать их цивилизованным путем, невозможным будет создание прочного Российского государства.
Распад СССР, совокупность социально-экономических и политических трудностей, криминогенная ситуация привели к обострению ранее сдерживаемых изжитых национальных противоречий и конфликтов.16
Основные проблемы в сфере национальных философских культур народов нашей страны заключаются, прежде всего, в решении следующих задач:
- необходимо развивать федеративные отношения при обеспечении самостоятельности субъектов РФ, обеспечить целостность и укрепление Российского государства;
- нужно способствовать развитию национальных структур и языков народов РФ;
- способствовать духовному единству народов России;
- обеспечить политической и правовой защитой малые народы и национальные группы;
- стабилизировать обстановку на Северном Кавказе, путем создания прочного мира;
- поддержать соотечественников, живущих в странах СНГ и Балтии;
- укрепить межгосударственные связи со странами СНГ;
- выработать осмысленную системную политику относительно национальных отношений.
Россия своеобразна не потому, что в ее состав входят многочисленные самобытные российские народы, но и тем, что для этих народов характерно традиционное расселение и они считают эти места своими национальными территориями.
Национальная философская культура является яркой приметой современности. Возрастает интерес к своей национальной культуре.
Взаимосвязь и взаимовлияние различных национальных философских культур затрагивает проблемы, связанные с национальным развитием, которые формируют национальное и эстетическое сознание.
Совокупность этнокультурных связей имеет огромное значение, она обновляет общественную жизнь.17
В то время, как национальному самосознанию и национальной идеи отводится роль основного самоуправления, при этом выражается духовная связь. Проблемы национального возрождения национальных философских культур напрямую связаны с обновлением общественной жизни. В них закладывается совокупность реальных возможностей, позволяющая раскрыть творческий потенциал национальной философской культуры. Этнокультурная взаимосвязь всегда являясь отражением взаимопонимания, терпимости в сосуществовании разных национальных философских культур, затрагивая основы их морали и общепринятых нравственных начал.
Своеобразность российской истории объясняется тем, что разные национальные философские культуры имеют разное социокультурное развитие. Понятие национальной философской культуры включает в себя совокупность национальных духовных ценностей разных народов: больших и малых.
Осмысление проблемы, затрагивающей национальные философские культуры нашей страны, определение ее роли относительно жизни российских народов не является возможным, если всесторонне не изучить различные факторы.
Совокупность моральных и интеллектуальных особенностей российских национальных философских культур затрагивает общую эволюцию, общие психологические особенности и является основной составляющей российского национального характера. Каждой национальной философской культуре свойственно наличие гармонического равновесия, затрагивающего традиционные условности, с помощью совокупность скрытых потенциальных возможностей человеческой жизни может раскрыться, выявляя с новой стороны безграничное богатство и многообразие той или иной национальной философской культуры.
Глава 2. Роль философии в формировании национального самосознания в современной России
В данной главе нам бы хотелось отметить некоторые особенности и тенденции, затрагивающие национальное самосознание народов нашей страны, которые во многом совпадают, отметив их общность, историческую экзистенцию и современное развитие.
Из-за некоторых явлений, происходящих на сегодняшний день в нашей стране, являются необходимыми масштабные научные исследования, затрагивающие кризисные явления в разных сферах нашей общественной жизни.
Процессы российской модернизации обострили проблемы, затрагивающие национальное самосознание и национальную идентичность, обусловили научную рефлексию данных феноменов, сделав их актуальными, обозначив их динамичность, последовательность, изменчивость и некую деформацию.18
Современному национальному сознанию народов России присущ острый и тяжелый духовно-нравственный кризис, который проявляется в следующих формах:
- кризис, затрагивающий национальную идентичность, утрату веры в историческую перспективу и понижением уровня национальной самооценки, (к примеру, присутствовала мессианская самоуверенность, которая сменилась, чуть ли не историческим самоуничижением);
- кризис, связанный с разрывом единой духовности и утратой национального консенсуса, затрагивающий базовые ценности, которые прежде были «абсолютными ориентирами».
Прежние ценности относительно национального самосознания народов нашей страны утрачиваются вследствие возникшей аномийности (безнормности, дисфункциональности).
Подобного явление для национального самосознании народов нашей страны весьма специфично, и проявляется в тех случаях, когда происходит переход от неких его целостных состояний к фрагментарным.
Национальное самосознание характеризуется взаимоисключающими ценностями и ориентацией.
Эти крайности присутствуют, воспроизводятся и сталкиваются в национальном сознании, и тем самым формируя и углубляя совокупность своеобразных линий ценностных разломов.
Аномийность национального самосознания характеризуется некой парадоксальностью.
Парадоксальность состоит в том, что на сегодняшний день индивид может оказывать доверие и отталкиваться от взаимоисключающих утверждений и установок, при этом веря в их особую ценность, которая затрагивает его общественную жизнь.
Сознание и самосознание индивидов порождает запутанные парадоксальные переплетения, затрагивающие взгляды, мнения и оценки происходящего вокруг, создавая тем самым вокруг них условия конфронтации и борьбы с самими собой, и это, конечно же, затрагивает их социальную деятельность.
Сегодняшнее национальное самосознание народов нашей страны характеризуется наличием «сшибок» и конкуренции, которая затрагивает этнические ценности и элементы, отталкивающиеся от общенациональных ценностей. Совокупность главных причин, которая актуализирует этнические ценности, включает в себя следующие аспекты:
- процесс подавления относительно прошлого, затрагивающий этничность, позволяющий вызревать и аккумулировать определенным протестным и негативным моментам;
- то, что отсутствует оформленная общенациональная идеология, позволяющая провести актуализацию, упорядочение и иерархизацию общенациональных ценностей;