Культурная революция в Китае

ВНИМАНИЕ: работа прошла проверку по системе ЕТХТ!!!

Оригинальность – ТЕХНИЧЕСКАЯ!!!

Если нужно повысить оригинальность по системе антиплагиат.ру,
то пишите лично Неназванный
...

ВВЕДЕНИЕ 3
1. ПРИЧИНЫ И ПРЕДПОСЫЛКИ КУЛЬТУРНОЙ РЕВОЛЮЦИИ КИТАЯ 4
1.1 Особенности исторического развития и социально-экономического положения страны как причины культурной революции 4
1.2 Политика «трех красных знамен» 7
2. ПЕРИОДЫ КУЛЬТУРНОЙ РЕВОЛЮЦИИ В КИТАЕ 11
2.1 Начало «культурных» преобразований 11
2.2 Второй этап культурной революции 20
2.3 Поражение «банды четырех» как третий этап культурной революции 22
2.4 Последствия культурной революции в Китае 24
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 27
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 29

Актуальность темы в том, что Великая пролетарская культурная революция потрясла политическую жизнь Китая и весь мир. Она доминировала к каждой области социально-политической жизни Китая: семьи были разлучены, карьеры завершены, образование прервано. Агрессивные политические инициативы пытались среди хаоса насадить новые начинания и свести старые счеты.
Движение остается спорным из-за своего радикализма и масштабности, повлиявших на миллионы жизней. Трудно найти оправдание этому темному и болезненному периоду.
В первое десятилетие после создания Китайской Народной Республики успехи были очевидны. Был наведен социальной порядок после опустошающей гражданской войны.
Реформа землепользования и новые экономические программы повлекли за собой стремительный экономический рост. Военный успех над С ША в Корейской войне принес уважение Пекину. Распространение высшего образования возбудило в интеллигенции желание строить лучший Китай, а деятели искусства искали вдохновение как в иностранных, так и в местных традициях.
Культурная революция не была и не может быть революцией или социальным прогрессом в каком бы то ни было смысле... она была смутой, вызванной сверху по вине руководителя и использованной контрреволюционными группировками, смутой, которая принесла серьезные бедствия партии, государству и всему многонациональному народу .
Степень изученности. В разработке данной темы были использованы работы таких авторов как: Наговицын А. Е., Суряпин С. Ю., Чудина Ю. Ю. ,Рубаник В. Е,. Васильев Л. С., Кравцова М., Уинтл Д., Гасконе Б., Носовский Г. В., Фоменко А. Т., Прудников М. Н., Сажина В. В. и др.
Целью данной работы является раскрытие культарной революции в Китае, исходя из поставленной цели, были определены следующие задачи:
- Рассмотреть особенности исторического развития и социально-экономического положения страны как причины культурной революции;
- Исследовать политику «трех красных знамен»;
- Определить начало «культурных» преобразований;
- Охарактеризовать второй этап культурной революции;
- Выявить поражение «банды четырех» как третий этап культурной революции;
- Проанализировать последствия культурной революции в Китае.
Структура данной работы состоит из: введения, 2 глав, заключения, списка используемой литературы и приложений.

С начала 1958 г. Мао Цзэдун энергично настаивал на осуществлении предлагаемых им мер на совещаниях высшего руководства КПК. Этого Мао Цзэдуну удалось добиться на Второй сессии VIII съезда КПК, состоявшейся в мае 1958 г. В решениях сессии, казалось отразивших единство высшего руководства КПК в намерении пересмотреть прежнюю концепцию экономического развития, были очерчены контуры новой генеральной линии, являвшейся в сущности линией на утверждение маоистской модели коммунизма в Китае. Новая программа получила название курса «трех красных знамен»: новой генеральной линии, «большого скачка», народных коммун.
Под лозунгом «вся страна варит сталь» в Китае развернулось движение за создание базы «малой металлургии». Была поставлена задача соорудить более 10 тыс. малых и средних металлургическихпечей, ежегодной производительностью 20 млн. т чугуна. Небольшие металлургические печи, строившиеся на основе традиционной технологии, создавались как в городах, так и в сельской местности. Летом 1958 г. группа высших руководителей КПК отправилась в инспекционные поездки по стране, являвшей собой образец трудового энтузиазма. Эта цель была поставлена перед участниками расширенного совещания политбюро, которое состоялось в августе 1958 г. в курортном местечке Бэйдайхэ. На совещании была не только подтверждена линия на осуществление «большого скачка», но и даны определения политике «коммунизации». Термин «народная коммуна» появился в китайской печати в начале июля 1958 г., а к концу лета именно с созданием народных коммун Мао Цзэдун связал свои надежды на утверждение китайской формы коммунизма. Основной принцип, на котором должны были основываться народные коммуны, состоял в тотальном обобществлении всей жизни их членов. После того как совещание приняло соответствующий документ, по всей стране началось создание народных коммун.
Уже осенью выявились тяжелейшие последствия нового политического курса. Формально задание на 1958 г. было выполнено: производство стали по сравнению с предшествующим годом увеличилось в два раза, достигнув примерно 10 млн. т, од-нако в действительности около 3 млн составляли приписки и примерно столько же выплавленного металла оказалось некондиционным, не годившимся даже для переработки. Первые секретари парткомов, обязанные лично руководить выплавкой стали, зачастую, чтобы отчитаться, выдавали металл, произведенный современными предприятиями, за сталь, выплавленную на кустарных доменных печах.
В целом по стране усилия, затраченные на производство металла кустарным способом, обернулись колоссальными выброшенными на ветер средствами: расходы рабочей силы были почти в десять раз больше, чем в современной промышленности, сырья и материалов -- в три раза.
Политика коммунизации имела самое негативное воздействие и на положение в деревне.
Естественным результатом создания коммун являлась тотальная уравниловка, принудительное обобществление личного имущества, хаос в управлении, которые сопровождались увеличением отчислений в различные общественные фонды[26, c.35].
В китайской печати было объявлено об огромных достижениях в области сельского хозяйства. Утверждалось, что собранный урожай достиг почти 300 млн. т, однако в действительности было собрано намного меньше.
Однако на целом ряде совещаний руководства партии и на очередном VI пленуме ЦК КПК, состоявшемся в ноябре-декабре 1958 г., Мао Цзэдуну удалось заручиться поддержкой большей части высшей партийной элиты. В частности, была подтверждена правильность политики создания народных коммун. Однако уже в это время различимы признаки некоторого отрезвления руководства партии. В решениях пленума подчеркивалось, что «...переход к коммунизму представляет собой длительный и сложный процесс, требующий большого напряжения сил, и перескочить через этап социализма нельзя». Это было признание того, что вьщвигавшиеся ранее лозунги являлись фактически призывом к переходу к коммунизму в течение 2--3 лет и эта попытка закончилась неудачей. Косвенным подтверждением того, что позиции Мао Цзэдуна ослабли в результате бедствий, постигших страну в ходе «большого скачка», было то, что бьиа удовлетворена его просьба не избирать его на пост Председателя КНР на следующий срок. Вслед за этим на состоявшейся сессии ВСНП на этот пост был избран ЛюШаоци.
Тем не менее, форумы высшего руководства КПК и китайского государства в эти месяцы высказались за продолжение политики «скачка», приняв явно завышенные и нереалистические планы. В соответствии с ними основные экономические показатели в будущем году вновь следовало удвоить и довести производство стали до 18 млн. т, а зерна -- до 525 млн. т.
К лету 1959 г. катастрофические для страны последствия политики «трех красных знамен» выявились со всей очевидностью. Сельскохозяйственное производство падало.
В середине июля 1958 г. на заседании Постоянного комитета ПБ ЦК КПК было принято решение о необходимости изучения руководящими работниками ЦК положения, сложившегося на местах. С этой целью группа высших руководителей разъехалась по стране. Сам Мао Цзэдун отправился на юг, где имел возможность убедиться в последствиях предпринятой им попытки молниеносного перехода к коммунизму, в том числе на его родине в провинции Хунань.
Мао Цзэдун решил побывать в родной деревне Шаошань, куда он наведывался впервые после 1927 г. В поездке его сопровождал ХуаГофэн -- партийный секретарь уезда, в который входила родная деревня Мао Цзэдуна. Односельчане Мао Цзэдуна были недовольны и общественной столовой. Главным оппонентом Мао Цзэдуна стал министр обороны маршал ПэнДэхуай. Руководители КПК, критически относившиеся к политике Мао Цзэдуна, не поддержали ПэнДэхуая. ЛюШаоци, Чжоу Эньлай, Чжу Дэ, ЧэньЮнь и некоторые другие предпочли, как они справедливо полагали, не подвергать партию и страну опасности раскола в этот кризисный период. С позицией ПэнДэхуая солидаризировались немногие -- начальник генерального штаба НОАК Хуан Кэчэн, заместитель министра иностранных дел ЧжанВэнь-тянь, секретарь партийного комитета пров. Хунань Чжоу Сяоч-жоу. Это позволило Мао Цзэдуну отвергнуть критику в свой адрес и направить огонь критики против оппонентов[23, c.88].
Тем не менее, в условиях развивающегося кризиса руководство КПК не могло полностью игнорировать совершенные ошибки. В связи с этим в материалах пленума, с одной стороны, содержалось одобрение политики «трех красных знамен», с другой -- указывалось, что статистические данные о сельскохозяйственном производстве в 1958 г. были завышены, подчеркивалось, что дальнейшее производство металла кустарным способом недопустимо, рекомендовалось снизить задания по производству стали, угля, зерна, хлопка.
Надежды на продолжение «большого скачка» оставались у части руководства КПК во главе с Мао Цзэдуном и в начале 1960 г. Как и прежде перед страной ставились нереальные задачи, вроде лозунга досрочно в течение 5 лет выполнить десятилетний план развития и догнать Англию. В действительности итоги развития Китая в 1960 г. были катастрофическими. В 1960 г. сбор зерновых упал ниже уровня 1954 г. Сбор хлопка, масличных культур сократился почти в два раза, резко уменьшилось поголовье крупного рогатого скота и свиней. В результате в стране начался голод, продолжавшийся и в 1961 г.
Осуществление политики «трех красных знамен» сопровождалось ужесточением курса КПК в районах национальной автономии. Здесь в годы «большого скачка» местные кадры были заменены ханьцами, организовано массовое переселение ханьцев в места проживания национальных меньшинств. Годы большого «скачка» отмечены также и изменениями во внешней политике Китая. Руководство КНР предприняло ряд действий, которые вызвали обострение ситуации на границах страны, включая и явное ухудшение советско-китайских отношений. В самый разгар «скачка» в августе 1958 г. артиллерия НОАК начала обстрелы островов в Тайваньском проливе, занятых гоминьдановскими войсками. Результатом был крупный международный кризис, чреватый столкновением между союзниками « д в у х Ки-таев». США ввели в Тайваньский пролив корабли своего 7-ого флота, при этом СССР, связанный с КНР договором 1950 г., не был даже поставлен в известность руководством КПК о готовящихся военных действиях. Осенью 1959 г. Китай развязал погра-ничный конфликт с Индией, поддерживавшей дружеские отношения с СССР и другими социалистическими странами, поставив их в весьма затруднительную ситуацию[12, c.73].
Вывод по 1 главе.
Таким образом, переплетение в идейной жизни общества великодержавных традиций с культом императора на основе конфуцианской философии, а также глубокая социально-экономическая отсталость Китая, обусловленная вековым господством западных империалистов, послужили идейно-историческими предпосылками событий «культурной революции», которые имели место в Китае во второй половине 1960-х - первой половине 1970-х гг. Глубокая историческая взаимосвязь ментальных характеристик китайской цивилизации с идеологическим пространством маоизма, на наш взгляд, являет собой ярчайший пример исторического детерминизма, на инерционные свойства которого сознательно полагался «великий кормчий» Мао Цзэдун.
2. ПЕРИОДЫ КУЛЬТУРНОЙ РЕВОЛЮЦИИ В КИТАЕ
2.1 Начало «культурных» преобразований
Впервые призыв к началу "культурной революции" прозвучал 18 апреля 1966 г. со страниц главной армейской газеты. К этому времени, очевидно, сформировались основные представления Мао Цзэдуна о ее целях. Ближайшую задачу "культурной революции" Мао Цзэдун видел в борьбе с "крамолой", поселившейся в среде художественной, преподавательской, научной интеллигенции, позволявшей себе критически относиться к Мао Цзэдуну и тем самым подрывавшей престиж установленного им режима личной власти. Его более далеко идущей целью была ликвидация сопротивления навязываемому им политическому курсу со стороны ряда высших партийных деятелей, занимавших "прагматические" позиции. А также тех руководителей в структурах партийно-государственного аппарата, которые оказывали им поддержку. [16, с. 387] 7 мая в письме к Линь Бяо Мао Цзэдун изложил свою социально-экономическую программу, реализация которой также должна была стать одной из целей "культурной революции". Суть ее сводилась к созданию во всей стране замкнутых аграрнопромышленных общин, что являлось продолжением его замыслов периода "большого скачка" и отчасти было реализовано в "опыте Дачжая и Дацина". Новым элементом этой программы являлась та роль, которую предстояло играть в общественной жизни армии, призванной стать моделью организации общества. НОА предполагалось превратить в "великую школу идей Мао Цзэдуна". [9, с. 250]
Цели "культурной революции" Мао Цзэдун изложил на расширенном совещании политбюро ЦК КПК в мае 1966 г. в Пекине. Пафос совещания состоял в объявлении открытой борьбы против лиц, "...стоящих у власти в партии и идущих по капиталистическому пути". Персонально на совещании были подвергнуты критике Пэн Чжэнь, Ло Жуйцин, Лу Динъи, снятые с занимаемых ими партийных постов. Сразу после завершения работы совещания была образована новая "Группа по делам культурной революции", составленная из лиц, которым Мао Цзэдун мог полностью доверять. Руководство ею возглавил Чэнь Бода, в ее состав вошли Цзян Цин, Чжан Чуньцяо, Яо Вэньюань, Кан Шэн. Уже с конца августа функции руководителя группы, являвшейся ключевой структурой в развязывании и проведении "культурной революции", стала выполнять Цзян Цин, формально не занимавшая видных постов в КПК. Таким образом, возглавлять крупнейшую политическую кампанию, объявленную от имени партии, должна была структура, не имевшая сколько-нибудь законного статуса. Победа, одержанная Мао Цзэдуном на совещании, досталась ему тяжело и привела к убеждению, что на его стороне находится меньшая часть руководства партии, а большинство будет сопротивляться осуществлению его планов. Поэтому Мао решил, что нужно готовить новое поколение революционеров, которое продолжит его дело. [14, с. 45]
Молодёжь должна была восстать против правительства и партии. Всё началось с протестного движения учащихся средней школы. Они осуждают руководство учебных заведений и прежде всего партийную бюрократию. В Мае молодая преподавательница философии вешает на стену плакат, в котором называет администрацию университета реакционерами. Мао выступает в её поддержку и женщина Нэй ЯнЦи становится известной на всю страну. Прозвучал первый залп того, что в последствии станет известно под названием "великая пролетарская культурная революция". Последняя попытка Мао позаботится о том, чтобы революционные идеи жили в Китае после его смерти. Буквально за несколько дней движение паберёт необычайную силу. [10, с. 299]
Шесть недель спустя Мао вновь вмешивается в жизнь страны. На этот раз собственнолично. Прождав четыре года в тени Мао вернулся.
Армия, где культ личности Мао сформировался раньше всего – задаёт тон. Мао возвращается в Пекин. В начале Августа он выступает с критикой Лю и Дэна за неспособность решить проблемы студентов. Назначает министра обороны Линь Бяо. И дофин Лю Шаоци оказывается отодвинутым в тень. К радости Мао политический центр тяжести в Китае начинает смещаться. [11, с. 43]
На рассвете 18 Августа 1966 года Мао лично проводит смотр своих молодых сторонников. Ударного войска численностью более миллиона, ответившее на его призыв выступить за чистоту китайской революции.
Хунвейбины, движение которых скоро расколется на враждующие фракции дают клятву отдать свою жизнь за правое дело председателя партии. [25, с. 290]
Пробывший некоторое время в тени председатель Мао вновь вернулся к управлению страной, возобновил свой непререкаемый авторитет и собрал войско для проведения глобальной чистки в рядах китайского правительства, ещё большего укрепления своей власти и продолжения своего дела в будущем.
В данном пункте хотелось бы еще заронуть немаловажный аспект, а именно Движение "хунвейбинов".
Силой используемой в борьбе против ревизионизма стала молодежь, прежде всего, студенчество и учащиеся средних школ. За этим стоял точный политический расчет воспользоваться житейской неопытностью и нетерпеливостью молодых людей, в определенной степени ощущавших безвыходность ситуации, когда партия превратилась в корпорацию, существующую по собственным внутренним законам, главный из которых - сохранить обретенное положение и сопутствующие ему привилегии. Нельзя исключить и некоторых романтических мотивов, связанных с надеждой на то, что молодежь, не обремененная постами и прагматическими соображениями, сможет стать той силой, которая способна осуществить революционно-утопические замыслы. [19, с. 34]
"Председатель Мао – наш командир. Мы подчиняемся приказам великого командира и должны внимательно слушать председателя Мао. Тогда культурная революция будет развиваться гладко и нас ждут великие победы. Мы хотим уничтожить старые мысли, культуру, привычки и старые обычаи класса эксплуататоров. Дайте нам избавиться от вредителей. Дайте разрушить все препятствия". [4, с. 190]
Указания Линь Бяо всё разрушить озвучивается по всему Китаю.
Вывески, которые хунвейбины считают буржуазными, они снимают и уничтожают. Меняют названия улиц, старее указатели срывают и разбивают молотками. С людьми поступают так же, как и с вещами.
Когда начались протесты хунвейбинов, началась новая волна обысков и конфискаций.
Линь бяо: "Председатель Мао учит нас тому, что творя революцию мы должны полагаться на себя. Освободиться, подняться во весь рост и учиться, кем бы вы небыли - революционными учителями и студентами из Пекина или из других частей страны мы призываем вас уничтожить все буржуазные идеи и возвысить пролетарскую мысль. Возвысить мысль Мао Дзедуна! Да здравствует коммунистическая партия Китая! Да здравствует побеждающая мысль Мао Дзедуна! "Первые "красные охранники" [хунвейбины] появились в высших и средних заведениях столицы в начале лета 1966 г. Могло показаться, что это стихийное движение молодежи, направленное против руководства партийных комитетов, профессоров и преподавателей, настроенных недостаточно лояльно по отношению к Председателю ЦК КПК. На самом деле хунвейбино вско е движение было  инспириро вано  сверху теми, кто  вхо дил в наибо лее близко е о кружение Мао  Цзэдуна. Первая листо вка [дацзыбао ], направленная про тив ректо ра Пекинско го  университета Лу Пина, ко то рый по льзо вался по ддержко й го рко ма партии, о публико ванная в Пекинско м университете в ко нце мая, была инспириро вана жено й Кан Шэна. Именно  о на по дала эту мысль секретарю партко ма фило со фско го  факультета университета Не Юаньцзы. Вско ре хунвэйбино вско е движение о хватило  и другие учебные заведения сто лицы. [25, с. 82]
Критика, ко то ро й по двергали руко во дство  учебными заведениями, распро странилась на регио нально е партийно е руко во дство , в первую о чередь связанно е с идео ло гическо й рабо то й. Про исхо дила массо вая смена руко во дителей про винциально й печати. В Пекин для усиления по зиций "левых" были введены до по лнительные во инские части. Лето м 1966 г. "культурная рево люция" до стигла бо льшо го  размаха: в учебных заведениях устраивались массо вые судилища, во  время ко то рых партийных рабо тнико в, известных про фессо ро в не то лько  по двергали критике, принуждая со знаваться в несо вершенных преступлениях, но  и унижали, о бряжая в шуто вские ко лпаки, и про сто  избивали. По явились и первые жертвы. Разгро му по дверглись не то лько  партийные ко митеты, но  и о рганы китайско го  ко мсо мо ла. С само го  начала движению хунвейбино в был придан о рганизо ванный характер по  типу во енных структур. Армия принимала само е непо средственно е участие в его  развитии, со здавая специальные пункты по  приему хунвейбино в, центры связи, снабженные транспо ртными средствами, типо графским о бо рудо ванием, финансами. К каждо й группе из 20-30 чело век прикреплялся во енно служащий, призванный о бучать их во енно й дисциплине и о существлять ко нтро ль. Для распро странения сто лично го  о пыта "красным о хранникам" было  разрешено  разъезжать по  стране за го сударственный счет на всех видах транспо рта. За перио д с о сени 1966 г. по  весну 1967 г. то лько  по  железно й до ро ге было  перевезено  бо льше 20 млн. участнико в хунвэйбино вско го  движения, на что  испо льзо вало сь о ко ло  30% всего  железно до ро жно го  транспо рта. В тако й о бстано вке со сто ялся о чередно й XI пленум ЦК КПК [август 1966 г.]. В его  рабо те уже не участво вали члены ЦК, репрессиро ванные к это му времени, и их место  заняли представители "массо вых рево люцио нных о рганизаций". В о твет на до клад Лю Шао ци, ко то рый не вызвал по ддержки Мао  Цзэдуна, по следний о публико вал со бственную дацзыбао , о заглавленную "Открыть о го нь по  штабам". Имя главно го  руко во дителя "буржуазно го  штаба", про тив ко то ро го  направлена листо вка, еще не называло сь о ткрыто , о днако  присутствующим было  по нятно , кто  именно  имеется в виду. Пленум по ддержал Мао  Цзэдуна в развертывании "культурно й рево люции", вно вь о бъявил его  "идеи" руко во дящей идео ло гией партии, про извел смену руко во дства. Лю Шао ци, Чжо у Эньлай, Чжу Дэ, Чэнь Юнь утратили по сты заместителей председателя партии, со хранить это т по ст удало сь то лько  Линь Бяо . В результате принятых решений фактически перестал действо вать секретариат ЦК, во зглавляемый Дэн Сяо пино м, а власть в центре безраздельно  о казалась в руках Мао  Цзэдуна и его  спо движнико в. Осенью 1966 г. Пекин был наво днен хунвэйбинами, съезжающимися со  всех ко нцо в страны. Здесь была о рганизо вана серия митинго в, в ко то рых в о бщей сло жно сти участво вало  бо лее 10 млн чело век, перед ко то рыми выступали высшие руко во дители страны во  главе с Мао  Цзэдуно м. На о дно м из митинго в, о бращаясь к мо ло дежи, на счету ко то ро й были издевательства, а часто  и пытки тех, ко го  считали про тивниками Мао  Цзэдуна, разгро м партийных ко митето в, Мао  Цзэдун заявил: "Я решительно  по ддерживаю вас!" [19, с. 65]